..续本文上一页亲债主没有办法。但是始终不放弃，这第十世了还跟在他身边，机会等到了。十世修行修成一个国师，皇上拜他做老师，这福报也不容易，十世修行，做了国师。皇上送一个沉香宝座给他，他感觉得很荣耀，出家人当中没有人能跟他相比。这个念头一生，护法神离开了，那什么？傲慢心生起来了。这个冤亲债主找上身来，害了个人面疮，几乎送了命。真的是十世修行这个功德，感应阿罗汉现身来帮助他化解，把这两个人过去生中，十世之前的因缘说出来，两个人晓得了。劝导这个冤亲债主放过他，不要冤冤相报，冤冤相报双方都痛苦。跟着他十世也不是简单的事情，这个报复的心这么强烈。阿罗汉劝导接受了，他离开，这个灾难才化解。所以造作恶业的时候不会安心，这是决定的意思。
「又《智度论》云：一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏」。这是个麻烦事情，这几句话是事实真相。人一生，什么时候最苦？给诸位说，生跟死最苦。生的苦你过去了，你忘掉了，不记得了。所以婴儿一离开母胎，你看他大哭，那什么？痛苦，不苦他怎么会哭？这也像风刀解体一样。死的时候情形也是这样的，所以非常恐怖，就是灵魂离开身体很难。断气之后，佛告诉我们，八个小时，一般八个小时神识没离开身体，所以不要碰他，碰他有感觉，他有疼痛的感觉。最安全的，是十二个小时之后，一般应该离开了。
「是故遇善知识，发大勇猛，心心相续，十念即是增上善根，便得往生」。临终遇善知识是缘分，没有这个缘分怎么办？我今天给鸠山夫人讲三个故事，一个锅漏匠的，大家都很清楚。第二个我讲的是四十年前我在佛光山教书，佛光山隔壁一个小镇里头一位老太太，念佛三年站着往生，没有人助念。她走得很潇洒，她连她的儿子、媳妇都不告诉他，怕干扰，你看她有把握，不需要。第三个，我住在旧金山，甘老太太告诉我的，她的一个很好的朋友，也是一位老太太，在旧金山往生，坐着走的，没有人知道。你看她往生，写了遗嘱，她坐在床上，盘腿坐的，遗嘱放在床上，把她的儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好了，都摆在旁边。这估计至少三个月前知道，她一个人都不告诉，免得打闲岔。不是难事，我们要有这个本事才行。临终找人助念，这个来摸一下，那个来，那麻烦大了，靠不住。我们听到、看到的这几个人，这是真往生，绝对不是假的。所以一定要相信自己，学经学到这个地方，连这点信心没有，那就白学了，一定相信自己。临走的时候臭皮囊丢掉，不要了，到极乐世界去了，我们真能做得到，现在一点怀疑都没有。我们看到量子力学的报告，佛讲的话句句真实，比量子力学家讲得还透彻、还要清楚。
下面又举个比喻，「又如有人对敌破阵」，这讲在战场上，打仗的时候，聚精会神，「一形之力一时尽用。其十念之善，亦如是也」。这是最后，在打仗那个时候，两军对阵，那是全心全力都在争取战胜，怎么样把敌人消灭；敌人不能消灭，自己就被他消灭了，这生死关头。临命终时，十念之善亦如是也，也像这个样子。这个时候就想到，如果不往生，肯定就搞轮回，肯定搞轮回决定是三恶道，这个一定要清楚、要明白。换句话说，在我们面前是两条路，一个是极乐世界，一个就是地狱，就这两条路。还能不用功吗？还能有妄念吗？
下面是《安乐集》的话，「又有人视临终十念为轻易，乃拟临终方事修念」。听说临命终时十念、一念就能往生，现在不要念佛，等到临命再念！这就是什么？投机取巧的心。「《安乐集》破之曰」，来破解这个错误观念，「十念相续，似若不难」，好像是不难。「然诸凡夫，心如野马」，我们这个心到处乱跑，「识剧猿猴」，识就是意识，也就指的念头，比猿猴，猿猴是一个动的，好动，它静不下来，我们那妄念就像猿猴一样。「驰骋六尘」，眼往色上跑，耳往声上跑，舌向味上跑，鼻向香上跑，缘六尘境界。就像猿猴一样，它定不下来，始终是向外攀缘，「何曾停息」，没有停的时候。「各须宜发信心，预自克念。使积习成性，善根坚固也」。这就劝告我们，我们自己要晓得事实真相，要早一点赶快发心，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛。这个经讲得透彻，极乐世界从哪里来的？是我们自己心性变现出来的。阿弥陀佛从哪来的？也不离自性。
自性弥陀，唯心净土，我们这个世界，现在得的这个身，自性变现出来，居住这个世界也是自性变现出来，离开自性无有一法可得。这就说明，千真万确，一切法从心想生，这个世界是心想生，极乐世界也是心想生。这个世界是杂念心想生的，极乐世界是一念心想生的，我们现在如何把杂念放下，我们一念念佛。都是自己心想生的，所以首先要知道阿弥陀佛极乐世界跟我是什么关系。关系非常密切，是一体，哪有不能往生的道理！明白这个道理，我们的怀疑就断掉了，一心一意专修净土。只要你真的做到一心专念，你身体就好了，什么毛病都没有了，什么调养也都不需要，粗茶淡饭，身心健康，自在快乐。每天要运动就拜佛，比什么运动都好，何况拜佛没有离开念佛，没有离开一心。平时把这个功夫养成习惯，叫善根坚固，这个人哪有不往生道理！至于用意念调养身体、疗愈疾病的人很多，我们看到这些例子要相信。我们用我们自己的念力，我们这个念力还加上阿弥陀佛佛力加持，比一般人念力就更强大。一般人念力只有二、三十分，我们可以达到八、九十分，这个道理我们一定要懂。
下面举个例子，「佛告大王，人积善行，死无恶念」，这个人心善，一生没有伤害人的心，不但没有伤害，没有控制人的念头，没有支配人的念头，你的心就得大自在，这些东西都是妄念，应该放下。「如树先倾，倒必随曲」，譬如一棵树倒下来，一定随着它弯的那个地方，弯，随着那个地方倒下去，它不会反过来倒的。这就是人在临终的时候，习气控制你，你哪个习气强，哪个念头强，强者先牵，牵着你走。所以，我们养成一个习气，念佛的念头最强，除这一念无第二念。我们在学习当中常说，断一切恶，修一切善，要不要做？要做。但是要做，不要把这个东西放在心上，断恶不把断恶放在心上，修善不将修善放在心上，心上只有阿弥陀佛，这就对了！心上没有阿弥陀佛，我们往生没有把握，心上有阿弥陀佛，你往生有把握。
底下这句话是警告的话，「若刀风一至」，这风刀就是死亡，断气，「百苦凑身」，这个时候身是非常非常痛苦。「若习先不在怀，念何可办？」这个习就是训练，我们所学习的东西不在心上，怀就是心上，这时候你怎么办？那个念佛你办不到。这就说明，念佛必须要念成习惯，养成习惯，临走的时候才自在。这里劝我们，「各宜同志三五」，你看不必多，三个人、五个人，志同道合在一起修行。「预结言要」，预先准备着，我们念佛求往生，「临命终时，迭相开晓」，大家在一起互相照顾，三、五个人互相照顾。「为称弥陀名号，愿生安乐国。声声相次，使成十念」。在临命终时，这比什么都重要。这个时候要照顾将要走的人，念念提醒他这一句佛号，求生西方极乐世界。声声相次，使成十念，帮助他十念成就，这个十念是临命终的时候十念。
「譬如腊印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时，一入正定聚，更何所忧」。腊印印泥，这个印是用蜡，蜡把它雕成一个印，然后放在古时候瓦当，房子上盖这个瓦，瓦上有图案，那个图案是用蜡雕的。这个瓦，造瓦的时候把蜡印放在瓦上，火烧的时候蜡融化了，瓦上就有印子，雕的花纹、雕的字统统都现出来。所以叫印坏文成。图案都是这种设计出来的，用这种方法做的。蜡这个印坏，身体坏了，身体死了，文成，灵魂到极乐世界去，比喻这个意思。所以说即是生安乐国时。一生到安乐国就入正定聚，得阿弥陀佛四十八愿的加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，跟六祖惠能在五祖方丈室里面明心见性，是同等的境界。阿惟越致跟这个是同等的，所以这是非常高的成就。更何所忧，这真正是圆满的成就。
「各宜量此大利，何不预克念也」。每个人要衡量衡量，这个利益是真实利益，这个利益是大利益，念佛往生的利益，你为什么不现在就预备？要克服妄念，克念是克服妄念。用一句佛号这一念代替一切妄念，这个方法妙！我们妄念多，我们念念都是佛号，用佛号取代妄念。不念佛的时候妄念就来了，念佛的时候妄念就走了，一心念佛，这个方法好。妄念实在太多，初学的时候，我教初学的人教得很多，我教他用念佛机，跟念佛机念，怎么跟？念佛机用耳机，耳机开的音量开大一点，让这个音量整个头部都是阿弥陀佛，外面声音进不来，你听不到外头声音。你把声音调到你觉得声音很好，真正融在佛号当中，这方法好，驱除妄念。妄念少了，你的佛号声音调小，到没有妄念的时候，很小的声音就很好，细细的，很好；妄念多的时候，声音调大，把妄念赶走。我们得用方法，不用方法不行，不用方法，念头很难克服得住，它对我们的关系太大了。我们能不能往生就在这一次，没有第二次，所以一定要非常重视这桩大事，我这一生没有比这个事情更大。什么东西都是假的，决定不要放在心上，谁拿去，好，都好，都欢喜，根本就不操这个心，就这一句佛号把稳住。人总归是要走的，早迟无所谓，决定往西方，这个念头要坚决。
我们看下面蕅益大师的话，「《弥陀要解》亦云：若无平时七日功夫，安有临终十念一念」，这个话说得好，蕅益大师讲的。如果没有平常，这个七日是打佛七，七天的功夫，你怎么可能有临终十念一念。精进念佛，这个方法的确是很好，我过去也曾经说过，每个月念一天，也是找几个志同道合的，二十四小时佛号不间断，一天不睡，不睡眠。饮食这要有人照顾，不必三餐，饿了就吃，像吃一点点心一样，热的…
《净土大经科注 第三五七集》全文未完，请进入下页继续阅读…