..续本文上一页虽然信仰不同，不相妨碍，一家和睦相处。临走的时候老太太现了一招，预知时至，坐着走的，而且还招待记者，亲戚朋友大家都来送她，真走了，盘腿走了。儿子媳妇真看到了，念阿弥陀佛，度了一家。你看，临终这个示现，一家人度了。东莲觉苑这个房子就他们家的房子，捐献出来做道场。老太太高明，一生不劝儿女学佛，最后表现这个，真看到了，全家学佛。影响很大，许许多多不相信佛的，看到、听到了都相信了，现身说法。
所以「忆佛念佛」，大势至菩萨说「现前当来，必定见佛」。忆是在心里头，心里头真有佛，叫忆佛、叫念佛，不一定在口头上。但是口头上念佛有好处，口头上念佛是自他两利，别人听见，他就跟你有缘。我这里念阿弥陀佛，他听到了，我把阿弥陀佛的种子种在他八识心田当中。这个种子叫金刚种子，永远不坏，将来遇到缘，就是这个种子遇到缘慢慢增长，他将来最后一定到西方极乐世界，成就早晚那总在遇缘不同。他将来往生西方极乐世界，最初的种子是你这一句阿弥陀佛给他种下去，所以跟你有缘。这是开口念佛有这些好处，还有鬼神能听到。所以出声念佛功德很大。
「盖念佛妙行，众善中王。乃妙中之妙，径中之径。于正因中，发心念佛，实为首要」。往生正因，正因里头，「发菩提心，一向专念」最重要的。念佛这种修行的方法，众善中王。我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善？积什么样的德是大德？给诸位说，就是发菩提心，一向专念。这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。所修的那些善法都是小善，为什么说它小善？修那些善不能见佛，不能往生，不能见佛，不能成佛；修这个善能往生、能见佛、能成佛。你从这里一比，完全明白了，最大的善是忆佛念佛，没有比这个更大了。为什么不把时间修这个大善，积这个大德？这种德善确确实实是无量无边、无尽无数，无法形容，我们要认识它。一般人疏忽了是什么？他对这个不认识，小善他认识，他知道，做一点好事。我们今天救这个地球，这种善，善功都不如念一句佛号，拯救地球这个善的果报在哪里？顶多在天上。五欲没有断掉，欲界天，欲界断掉了生色界天，出不了六道。念佛可以帮助我们出六道，你说哪个善大？这多少人不懂。
阿弥陀佛功德所以无与伦比，一切诸佛称赞他为「光中极尊，佛中之王」，凭什么？就是凭他这个方法太妙、太巧了。为什么？太容易了，就一句名号，阿弥陀佛四个字，能有这么大的成就。一切众生听到了，看到这个名号，四个字，听到这个声音，一历耳根，永为道种，决定成佛。所以《法华经》上说，「一称南无佛，皆已成佛道」，这话是真的。皆已成佛道不一定是现在，也许是来生，也许是后世，也许经过无量劫，但是他必定成佛道。一声阿弥陀佛成佛道，不是普通佛，不是一般佛，极乐世界成佛的，都跟阿弥陀佛完全相同。这个功德到哪去找？我们有幸，不找，遇到了。这个遇到决定不是偶然，决定是过去生生世世与阿弥陀佛有缘，今生在此时此地又遇到了。我们晓得，这个法门就是忆佛念佛，妙中之妙，径中之径，这个径是讲径路，快速。你学别的法门要经历多少劫数才能成功，修这个法门一生就能成就。
到底要多久？《弥陀经》上说，若一日、若七日，最快的一天就成就，都是真的，都不是假的。一天成就，释迦牟尼佛在菩提树下入定，一天成就，我们没见到。惠能大师在五祖方丈室里头，那是一天成就，经典上记载的，决定不是假的。一日，快的，为什么他那么快？没有别的，用真心，就快了。所以，「三辈往生」、「往生正因」里头教我们发菩提心，你要真的发菩提心，一天就成就，为什么？真心。阿弥陀佛用真心，我也用真心，一念就成就；佛用真心，我们用妄心，不相应。妄心用久了也会变成真心，什么时候真心一念相应，立刻就成就。只要你肯忆佛念佛，现在就是不管你是真心、是妄心，忆佛念佛非常重要，妄心忆佛念佛到最后也变成真心，因为佛是真心。所以，径中之径，在正因当中，发心念佛，发菩提心，一向专念，实实在在是首要，第一要紧的功课。
以上说因，前面这一大段，六个小段是讲因，修因，下面是讲果，「因果相随，如身与影」。真正这样的修因，果报下面就说出来。底下这一大段，「妙果」，「生相同佛」。
【是人命终。如佛色相种种庄严。生宝刹中。】
果报不可思议。『是人命终，如佛色相』。往生到极乐世界，往生的人，自己看到自己走向莲花，那个莲花是他自己念佛功德之所成就。我们在这个世间念佛，极乐世界七宝池里头就有一朵莲花生出来，花苞。我们念佛的功夫深，念佛的功夫很勤，这个花就天天长大，光色就非常好。我们命终的时候，这个花就开了，那是什么？来接引我们，佛就拿着这个花，这花上有自己的名字。极乐世界有生灭现象就是莲池里的花，其他的没有，因为其他的是阿弥陀佛本愿威神加持的，成就的。这个花是弥陀的本愿，但是是念佛人他的功夫，念佛人如果不想往生，这个花就枯掉，就没有了。所以自己看到自己登上莲台、莲花，莲花就合起来，就到极乐世界了。
这个莲花合起来，合在里面的人就产生了蜕变，变化。就像蚕，蚕在茧里面，在茧里面它就变成蛾，它一出来，长翅膀了，它就会飞，它在里面变。因为我们这个就是精神现象，他也是属于阿赖耶的，在莲花里头把阿赖耶全部脱掉，摆脱掉了。这就是阿弥陀佛本愿威神加持，换了个什么身？法性身，跟佛一样的身。而且相貌变了，相貌变得跟阿弥陀佛完全一样，经上说三十二相八十种好，那是随顺我们这个世间人说的，实际上不是的。实际上一定要去看《观无量寿经》，《观经》里面，佛没有说随顺我们说的。阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个相好发八万四千光明，每一个光明都普摄，摄受一切众生，《观经》上说的。我们在莲花里头脱胎，产生了大的变化，这个变化就变成跟阿弥陀佛一样的身、一样的相。
莲花一开，就见到佛了，「花开见佛悟无生」，得到阿弥陀佛本愿威神加持。即使是在凡圣同居土，那是什么？自己见思烦恼的习气没断，就叫凡圣同居土。实际上跟实报土的法身菩萨没有两样，这个要知道，极乐世界是平等世界。外面完全平等，里面个人的烦恼习气他还没断，带业往生，有人带得多的，习气厚的，这就叫凡圣同居土。实际上，凡圣同居土找不到，古人所谓「一生一切生」，生到同居土，同时生到方便土、实报土、常寂光土，一生一切生，这是事实真相。自己的习气，带的这些业，到极乐世界很快就消除掉。为什么？缘没有了，里头有因，外头没有缘，所以很容易断掉。
这么好的一个地方，我们不去，要留恋在这个地方，你说有什么意思？得要把它想破、要想通，想破、想通了，不是我们做不到。一定要知道，凡是我们做不到的，佛决定不讲，佛所讲的东西我们做不到，那不叫白讲了。凡是佛所讲的，在我们这个世界讲的，就是我们这个世界众生肯定可以做得到的，这是佛的慈悲，这是佛的智慧。我们是做不到的话，不会讲。净土法门真的是人人可以做得到，无论男女老少、贤愚不肖，上上根人、下下根人，统统都可以做得到，老实念的，没有人做不到。
这个注解里面说，「其人如佛，真金色身，三十二相；并具种种如佛之功德庄严」。这个里头只有三十二相这一句，是恒顺、随顺我们世间众生说的。实际上是无量相好，《观经》上讲八万四千相，每个相八万四千好。古大德也有把它笼统说了一句，「身有无量相，相有无量好」，这是真的。难得的是同时具足种种如佛，这个佛是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛一样的功德庄严。功德庄严究竟好到什么程度？天亲菩萨在《往生论》里面给我们说了二十九种庄严，这就是解释此地种种如佛的功德庄严。西方极乐世界依报，是我们生活的环境、学习的环境、活动的环境，讲了十七种；正报庄严，有佛，阿弥陀佛八种庄严，十方世界往生到极乐世界这些大众，到极乐世界都是菩萨，四种庄严，总共二十九种。这生相同佛！
再看下面一段，「闻法不退」。
【速得闻法。永不退转。】
闻法不稀奇，稀奇在哪里？『永不退转』这一句，这个太难了。我们这个地方会退，一生勤苦修学，记忆力很好，但是年老了，记忆就衰退，这是真的。老年人，怎么这记不住了！这是在娑婆世界普遍的现象。人到衰老，能够保持像现在人所说的，没有老人痴呆症就不错了。记忆衰退这还是小事，就怕变成痴呆，那个麻烦就大了。痴呆是什么？业障。极乐世界决定没有这种现象，你看看闻法永远不退，也就是说，你永远都能记得清楚。
注解不多，『生宝刹中，速得闻法』。到那个地方你就听到阿弥陀佛讲经说法，花开见佛，见报身佛。花没有开？没有开在莲花里面，有化身佛教你。那个莲花很大，在莲花里头就像我们在这个世界，在地球上一样，你没有感觉到那是莲花，它太大了。这个里头有佛，观音、势至菩萨，还有很多菩萨、声闻，我们同学伴侣，统统在花里面见到，确确实实一切法从心想生。「此人命终，色相如佛，并速得闻法」，极乐世界六尘说法，这叫妙果。
下面这段，「精修十善自利得生」，这也是往生正因的一种，这里头分两段，第一个「胜因」。胜因里头有三个，第一个「当修十善」，这是说明十善的重要，决定不能够疏忽，净业三福里头很慎重的给我们提出。但是十善有基础，基础是孝亲尊师，培养慈悲心，慈悲心是菩提心。有慈悲，一定有清净心、有平等心，为什么？有利他当然就有自利，就有真诚心。所以要重视十善。我们看经文：
【复次阿难。若有众生。欲生彼国。】
想往生极乐世界。
【虽不能大精进禅定。】
这些我们不容易做到。
【尽持经戒。】
这个也不容易做到，下面…
《净土大经科注 第三六三集》全文未完，请进入下页继续阅读…