净土大经科注　　(第三六四集)　　2012/6/6　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0364

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百九十二页，我们从第六行看起：

　　「修行十善。据《法界次第》，十善即是止恶」。佛法里面说断恶修善，止恶就是断恶。修善之前必须要断恶，否则的话善恶混杂，善也修不好，恶也断不掉，所以佛教人先断恶再修善，这个功德利益都能得到。好比是一个茶杯，这茶杯很肮脏，这个肮脏就是恶，你要喝茶必须把这个脏的东西洗干净，这就是断恶，然后再把茶放进去，那就是修善。所以断恶修善不能够混杂。

　　「止前之恶，则不恼于他。行今之善，以利乐一切」。我们把过去恶的念头、恶的行为都放下，都把它断掉，对于一切众生决定不会伤害他，不会让众生生烦恼，这就是断恶的功德。现在回过头来，不但不作恶，还发心修善，善心善行是利乐一切众生。利乐众生才是真正利益自己，帮助众生才是真正帮助自己，这个道理天经地义，古今中外都不会变更，所以它是真理。佛把善恶归纳为十条，称之为十善，十善是做人、生天、修行、证果的基础。人能够修行十善，念佛必定能够往生，所以它也是往生的正因，修行证果的正因。无论修学哪个法门，不能够离开十善，没有十善，那就是十恶，十恶修任何一个法门都不能成就。

　　第一个是『不杀生』，「止前杀生之恶行」。过去没有学佛不知道，不了解事实真相，不知道因果报应，所以起心动念、言语造作伤害了很多众生，尤其是杀它、吃它。殊不知，古人所说的话一点都不错，「吃它半斤，还它八两」，来生后世要还债的，欠命的要还命，欠钱的要还债，又何必这么做法？所以真正明理、了解事实真相，这一切不合理的行为决定不敢做，不合理的念头不敢生，这在世间是真正的好人，不学佛的来生也生天，他能够修福。

　　「杀生」得的果报不好，当你走运的时候你不知道，你杀的众生，众生不敢报复你，等到你的运衰，好运走完了，他就来了。来了的现象是什么？是你烦恼重重，你身体多病、多折磨，这现世报；死了以后三途地狱，要受苦报；三途地狱受完之后，再回到人间，要还命债。安世高是个大修行人，是个修行有成就者，在中国还做了两次示现，还命债。是过去生中他误杀了两个人，不是有意的，这一生当中还命债，也被人误杀，为我们表演「一饮一啄，莫非前定」。由此可知，我们这一生处事待人接物都有因果，绝对没有偶然的，所以在这个世间，生生世世冤冤相报没完没了，这是事实真相。尤其不能杀生，杀生遭短命的果报。「当行放生之善」。不但不杀生，要有慈悲心救护一切苦难众生。这些动物被抓到、被捕捉到，在市场里面去卖，人家买去宰杀，把它吃掉。我们有缘遇到，看到这个捕杀的动物很活泼，可以能活得下去，应当发心把它买下来放生。你买下来放生，它感恩你，它将来也会报答你，你遇到灾难的时候它会救你。这种事情史书里头有很多记载，不是假的。

　　第二个，『不偷盗』，「止前盗他财物之恶行」。过去不知道，不了解道理，也不知道有因果报应，做了这些错事，现在明白了，再也不造偷盗的行为，连盗心都不生。盗心是什么？占便宜的念头，现在人常讲钻法律的漏洞。譬如纳税，纳税是每一个人民对于国家应尽的义务。纳税的人总希望少纳一点，找法律的漏洞，尽可能的少纳税，这个心就是盗心。盗谁的财物？盗国家的财物。这个严重！这一个国家这么多人，全是你的债主，你什么时候能还得清？所以偷盗，偷盗一个人的财物容易，你只有一个债主；你要偷盗公共设施，那个麻烦就大了，那多少债主！这个财物是属于市政府的，譬如市政府设施的，公共的，譬如电话、电话亭，公共的，政府设施的，这是属于这一个都市人民的，你要把它偷盗，偷回家去，全市的市民都是你的债主，还不清，所以这个帐要会算。如果是国家设施的，那个麻烦就更大了，你要偷盗的话，全国人民都是你的债主，万万不可以有这个念头。

　　最严重的？最严重是盗三宝物。为什么？三宝物它没有界限，十方三世一切出家人都得受用，你要是盗三宝物，佛说了，五逆十恶，佛可以救你，盗三宝物，佛不能救你。为什么？十方一切出家人都有分，包括过去、现在、未来，这算不清！这帐没法子算。所以三宝物是决定不能动心。盗三宝物，果报都在阿鼻地狱。地狱出来之后，生生世世，哪一劫你才能把这个帐还清？这是最可怕的事情，《地藏经》上讲得很清楚。可是今天佛法衰了，盗三宝物变成了家常事，没有人懂得这个道理，没有人懂得这个因果，没有人知道这个报应可怕。这些，遇到有缘的时候，我们今天碰到这段经文，这就是有缘，一定要讲清楚、要讲明白。讲清楚、讲明白，我们的责任尽到了，他是不是听得懂，是他的事情；他听懂了，能不能去做，也是他的事情，我们可以不必理会、不必放在心上，我们的责任尽到就是圆满的。

　　不但不可以占别人便宜，而且要发心，「当行布施之善」。这就是遇到有困难的众生，一定要伸出援手去帮助他，帮助别人实际上就是帮助自己。这些年，地球上的灾难频繁，也有很多信息，劝导我们要准备一些粮食、准备一些水，怕的大灾难的时候，吃的东西没有了，这个是救命的。有些人在做，做的人都是为自己。为自己，你储存这些粮食、储存这些资源，你能享受到吗？在我想象，不可能。为什么？到那个时候，大家没得吃、没得喝的时候，看到你家里有，一定到你家里来抢，你就是被抢劫的对象；还不如没有，没有还没这个事情，有，你灾难就来了。准备，怎么准备法？要准备救人，不要准备给自己，那就没事，大家都欢喜你，不会伤害你，你是大家的救命恩人。

　　所以我们澳洲净宗学院，我现在很少去了，那边同修打电话告诉我，要不要准备？我说准备总是比不准备好。我说：你准备救多少人？他说：一百个人行不行？一百个人灾难就来了，一百个人是你自己家里，所有目标都对准着你。他说：那怎么办？我说：至少你要准备能救一万个人，这是最低限度，大家会爱护你、会保护你、会感恩你。我们自己家里不到一百人。钱不要留，留钱没有用处，要准备粮食、要准备生活必需品这种资源，至少要能救一万人。我附近的一个村、一个镇，我统统都能够帮助他，这一个镇的人都保护我，都能团结起来，这样就对。能够救五万、十万最好，至少要有这样一个目标，我们居住在这个地方，至少居住这个小镇你都能照顾到，这就是对的。决定不要想到你一家人，那就大错特错，那不如一切都不要。所以布施之善，布施有时候也不善，必须要认识清楚，这要智慧。

　　第三，『不淫欲』，就是「不邪淫」，「止前于非妻妾淫欲之恶行」。淫欲，古人有一句话说，「百善孝为先，万恶淫为首」，一切恶念、恶行的根源就在淫欲。我们读历史，多少朝代末代帝王因淫欲而亡国。不但中国如是，外国历史上也有这些记载。只要这个国王好色，他决定不会得善终，国破家亡，这个多可怕。世间人犯了这个毛病，会倾家荡产，也会造成家破人亡。这不是好事，必须要把它禁止。佛法里面对出家人完全禁止，对在家人止于妻妾，这是佛法的慈悲。因为一切众生的执著，第一个就是情执，这个东西最难断；情执断了，才能证阿罗汉果，才能出离六道轮回。这一条是六道轮回的根，只要有这个念头，你就不能超越；只要有这个念头，念佛不能往生，它是一条非常坚固结实的绳索，把你捆绑在此地，你脱离不了六道轮回。所以这个利害得失一定要清楚、要明了，要把这个念头放下。

　　「当行恭敬之善」。中国古人教人一生行诚敬，真诚、尊敬。佛法亦如是，印光大师在《文钞》里头教诫我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在学佛难，难在哪里？是真难，对于经教真正研究的人少了，讲解的人不多。学佛的人凭着一腔的热情，对于教理不明白，经能念，不懂意思，没有办法把经典的教训落实在自己生活、工作、待人接物，所以佛法真实的利益他没有得到，这是今天佛教的困难之处。我们常常在呼吁，希望回归教育。释迦牟尼佛当年在世，每天讲经教学，四十九年没有一天中断。这什么意思？他为什么要这样做？我们要细心去想想。佛法是教育，人是教得好的，如果我们把教育抛弃，问题就来了。佛法本身确确实实是教育，今天把教育丢了，修的是经忏佛事，有没有作用？如果明理，修它有作用；不明理，跟着别人学，所谓依样画葫芦，这个不行。为什么？有口无心。依照佛门忏悔的仪规，在佛前痛哭流涕忏悔，好像是真样子，理不懂，忏悔完了坏事还是照干，那有什么用？这就是什么？有口无心，有行没有理，不懂道理，这收不到效果。

　　包括现在我们所谓早晚课诵，有很多在家学佛的，早课、晚课都念经、念咒，一生当中都不缺课，很精进，我们看到也赞叹。而实际上？实际上得的利益很少。什么原因？就是有口无心，古人所谓的「喊破喉咙也枉然」，无论是念经、念咒、念佛，喊破喉咙也枉然，没有心在里头，没有诚意在里头。真正有诚意，那一句佛号与阿弥陀佛起感应道交，前面我们学过，管用，一句佛号抵得普通人念十万声佛号，都比不上人家一念佛号，他一念用真心。所以用真心重要，用妄心不行，用妄心念十万声佛号，不如用真心念一声，它是真的。你不是真心，你是虚妄的，念再多也枉然。真心就是真诚心、至诚心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，这是假的，不是真的。佛法说的，「一真一切真」，待人接物要用真心，生活用真心，工作用真心，处世待人用真心，一心无二心。这个心念佛管用，经上讲，一天只念十声佛号，你都能往生。为什么？你是真的，经上讲得清楚。这个是身三业，不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　接着下面口有四业。…

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