..续本文上一页口，它多出一业，为什么？口业最容易造，所以佛说了四条。第一个，『不妄言』，妄语是欺骗别人，「止前虚言诳他之恶行」，这教我们把妄言断掉。妄言是虚而不实，假话，诳是骗人。现在虚言诳他的行为在这个社会上非常普遍，干什么都是假的，包括我们日常必需品，饮食、医药都是假的，有些真的里头掺假，有些完全是假的，让现在人活在这个世间没有安全感，这个日子过得多苦。有人认为现前的社会，人间地狱，这个话我们细细想想并不过分。人间地狱什么时候见到的？最近的三十年。三十年以前比现在好多了，食品、医药有假的，假的少，不多。最近这三十年，假的多，真的少了。再过三十年之后，可能真的完全没有，非常稀有，全是假的，人怎么能够生存？我们能想象得到，这三十年之后怎么办？
现在人以为作假是正常的，假的才能赚钱、赚大钱，别人死活与我不相干，我只要赚钱。这种心是什么心？谋财还害命，就是十恶里头的杀跟盗，不但我盗，我还得杀你，这两条罪是极重的罪业，决定堕地狱，无间地狱。人现在真敢干，他为什么敢干？他不明理，他不相信这个道理，不相信因果报应，以为人生就是这一生，人没有来世。你给他说因果，他说你这是迷信，他不迷信。只图眼前的快意，不顾明天的死活，这是现在人。
现在人为什么会变成这个样子？中国五千年维护的道统，现在为什么不能维持？教育出问题。古人世世代代教，从小孩就有伦理的观念、就有因果的观念。伦理的观念，家里面教的、学校教的；因果观念，宗教教的。从前的老中国，对于社会起教化作用的三个硬体设施现在没有了，第一个是祠堂，祠堂是家庙，里面供奉的是什么？祖先牌位。春秋祭祀，不忘祖先，这叫家道，不是供其他的，供老祖宗的。小孩从小受这种教育的熏陶，知道爱自己的家、爱祖宗。于是怎么样？于是爱自己，决定不愿意做坏事；做坏事情，我的祖宗丢人，我对不起祖宗、对不起父母。这对于一个人产生很大的约束力量，法律比不上。
所以人能够自爱，我做好事让人家赞叹我，我祖宗有光，祖宗感到光荣，父母有面子，存的是这个心。现在这种教育没有了，祠堂没有了，祭祖没有了，人变成什么？人变成自私，只有自己，没有别人，甚至于连父母都不顾，不知道父母养育之恩，不知道。认为父母养育我是应该的，他生我，他就应该养我，他就应该为我服务，一丝毫孝敬之心都没有，这个社会怎么能不乱？所以现在这个社会人心、行为滑坡太大，一世一世差距太明显了。一世三十年，中国人写这个世，世就是三个十，三十年叫一世。我们这三十年跟过去三十年比，差很远，于是我们就能想到下面三十年怎么得了！这种恶念、恶行，感应灾难之来临。灾难不是天然的，不是天灾，是我们自作自受，自己不善的心行所感召来的。《感应篇》里头说得好，「祸福无门，惟人自召」，我们自作得自受，这一桩事情太可怕了。
我们说千万年还是短时间，亿万年世世代代累积的恶业到现在要爆发了，怎么样度过？佛经上有一句名言，叫「一切法从心想生」。最近量子力学家发现的报告告诉我们，念力就是我们的思想波，念力能量不可思议！美国的科学家告诉我们，应对当前的灾难，他告诉地球上的人，第一个要「弃恶扬善」，就是这十善业道，要转十恶为十善，我们要把十恶放下、放弃，认真努力修十善，把十善发扬光大，第一条，第二教给我们「改邪归正」，第三句告诉我们「端正心念」。我们起心动念都能得到正，正是什么？与十善相应，与伦理道德相应，与祖宗教诲相应，这个灾难你就能平安度过。
信息里面非常具体告诉我们三桩事情，第一个要求要素食，不再吃众生肉；第二个叫我们要有爱心，要能爱护一切众生；第三个叫我们要有定力，也就是要有稳重，灾难现前不惊不怖，你不害怕，你不惊慌，你能够定得住，这个灾难很容易度过。灾难当中会死很多人，绝对大多数是被吓死的。所以要求我们的心要定得住，不害怕就没事，一害怕、一惊慌就吓死了。这个很有道理！这三桩事情应该做，应该要学，素食、爱人、稳重。中国古人非常重视，你看曾国藩先生的家书、家训，他对于他的晚辈，要求的，稳重摆在第一，决定不可以心浮气躁。心浮气躁的人没办法救，他自己被吓坏了。稳重，灾难就在眼前，不为所动，这个人有智慧，有定功、有智慧。智慧，知道自己如何去应对，什么事都没有，平安度过。所以一切虚假的、欺骗人的念头不能有、言语不可以有。「当行实语之善」，这个要记住，无论对人、对事，说话都真实、都诚恳，这是第一条。
第二，『不绮语』，「止前绮侧乖理之恶语行」。绮是比喻绸缎华丽。绮语是什么？好听，人听到欢喜，用意不善，叫花言巧语，也是欺骗众生。违理之心，心里头没有仁义，跟仁义完全相违背，叫不仁不义，那些花言巧语属于这一类。在今天我们所看到的、所听到的音乐舞蹈都是属于这一类的，败坏风俗，诱导人去行不善，哪些不善？杀盗淫妄，诱导人干这些事情，赞叹这些事情。这一类绮语，人都喜欢听，听了之后全变坏了。今天社会大量的绮语在教化众生，众生怎么可能有善行？怎么可能有善心？怎么可能没有灾难？这个事情我们要懂。妄言、绮语，(这里头怎么没有看到两舌？有，底下有两舌，不错。)我们必须要懂得。「当行有义语饶益之善」，现在这个听不到。义是什么意思？思想言行合情合理合法叫义。违背情理法的这些花言巧语就是绮语，存心不仁不义，甜言蜜语，都是叫别人上当，都是叫别人做坏事，这个不能不懂。
下面一条，『不恶口』，「止前恶言加人之恶行」。这个恶口是习气，不好的习惯，说话很粗鲁，容易得罪人，好话叫人家听了也产生误会。为什么？态度不好，叫人家听到起反感，这个也要戒除。「行软语之善」。人生活在世间，不能不说话，说话是一门大学问。孔子教学有四个科目，第一个是德行，第二就是言语。释迦牟尼佛在我们这一部经第八品里头，教导我们清净三业，第一句就是说「善护口业，不讥他过」，把这个摆在第一条，说明什么？说明人不能不说话，说话说错了就造罪业。这里妄语、绮语、恶口、两舌，都造罪业，造的业都有果报，看你造的罪轻重，苦报等级不一样。所以言语是大学问，古人非常重视，孔老夫子重视的，第一个德行，第二个言语，第三个政事，第四个文学，看排列顺序就知道它多么重要！我们学过贤首大师的《还源观》，那是修《华严经》的，《修华严奥旨妄尽还源观》，《华严经》修学的方法。他这篇论文不长，总纲领、总的指导原则，非常重要。里面讲四德，第三句话就是讲口业，「柔和质直」。柔和跟此地讲的行软语之善，柔和，说话很温和；质直是真诚，说真话不说假话，态度非常柔和，人家听得很舒服，这个要学。
再下面，『不两舌』，「止前构斗两边之恶行」。两舌是挑拨是非，在甲的面前告诉甲，乙说你的坏话，在乙的面前说甲说你的坏话。这两个本来是很和睦的，听这种造谣生事，两个人变成仇人。专有一等人喜欢干这个事情，挑拨，让你一家不和，甚至于让你夫妻不和、家庭不和跟朋友不和，专干这个事情，他在当中取利。这个业报，地狱里头有，叫拔舌地狱，感的恶报，拔舌地狱。小的两舌，造成人与人之间怨恨、对立；大的，如果是挑拨两个国家，就发生战争。一次战争，战争的罪业是最重，很多人不知道。
我是这前面一、二个月，东北有个同修，给我写了两份学习报告。他在修学当中，这是各人缘分不一样，我们一般人讲开了天眼，看到许许多多的众生。在哪里？就在我们身上。上面可以推到几万年前，在时间上讲，到现在；横的方面来讲，真的是尽虚空遍法界，有我们地球上的，这冤亲债主，也有别的星球，甚至于还有这星球已经毁灭，那里头的众生还在，还在求超度、求解脱。他们住在哪里？住在有缘人的身上。他们住在有缘人的身上，就像我们现在住在地球上一样，不知道，事实真相不了解。这个同学也很难得，每天给他们开示、给他们说法，带他们一起忏悔、念佛，求生净土。有一些明白了，去了，往生了，还有一些还没有搞懂的，甚至于有深仇大恨，他一定要报复，还没离开的，都很多，天天看到。从四面八方，等于说是到处流动，他并不固定在一个地方，到处流窜，很可怕，这太多太多了！
这种现象不常有，我们冷静去观察，这种现象不是好现象，也是算总帐之前的预兆。大概众生无量劫到今天造的恶已经到饱和点，中国人所谓「恶贯满盈」，你的罪业造满出来了，那一定有大灾难。大灾难是什么？是大清除、大扫除。因为今天这桩事，人心不回头，不相信，说什么他都不相信。他只看到眼前事实，他看不到明天，他不相信有人能知道明天的事情，他不相信；你只能知道过去，只能知道现在，不可能知道未来。中国古人，绝大多数的人都相信，现在人不相信。管不了了，不孝顺父母，不相信祖先祖德，不相信老师，也不相信国家领导，也不相信法律，鬼神更不必说了，那是迷信，真正叫无法无天。在这个环境当中怎么办？那只有靠老天爷来收拾，老天的收拾就是灾难。灾难，实在讲，不是老天降灾，不是的，是我们累积不善的心、行为所感召的。还是《太上感应篇》那两句老话说得对，「祸福无门，惟人自召」，这两句话是真理，自作自受，没话讲。这个灾难能避免？决定不可能。如果这个灾难能够避免的话，三十年之后的人，那个乱象比现在要增长十倍。再过三十年的时候，又要长十倍，这世界变成什么世界？所以这个清洗是很有道理的。清洗之后，这个世界就会有改变。人真正遭受这样的痛苦，他才会省悟过来。
我们看到一些信息告诉我们，大灾难的时候海水会上升，而且是什么？不知不觉的上升，没有预兆的这种上升，海啸。居住在海边上，会有五…
《净土大经科注 第三六四集》全文未完，请进入下页继续阅读…