..續本文上一頁口，它多出一業，爲什麼？口業最容易造，所以佛說了四條。第一個，『不妄言』，妄語是欺騙別人，「止前虛言诳他之惡行」，這教我們把妄言斷掉。妄言是虛而不實，假話，诳是騙人。現在虛言诳他的行爲在這個社會上非常普遍，幹什麼都是假的，包括我們日常必需品，飲食、醫藥都是假的，有些真的裏頭摻假，有些完全是假的，讓現在人活在這個世間沒有安全感，這個日子過得多苦。有人認爲現前的社會，人間地獄，這個話我們細細想想並不過分。人間地獄什麼時候見到的？最近的叁十年。叁十年以前比現在好多了，食品、醫藥有假的，假的少，不多。最近這叁十年，假的多，真的少了。再過叁十年之後，可能真的完全沒有，非常稀有，全是假的，人怎麼能夠生存？我們能想象得到，這叁十年之後怎麼辦？
現在人以爲作假是正常的，假的才能賺錢、賺大錢，別人死活與我不相幹，我只要賺錢。這種心是什麼心？謀財還害命，就是十惡裏頭的殺跟盜，不但我盜，我還得殺你，這兩條罪是極重的罪業，決定墮地獄，無間地獄。人現在真敢幹，他爲什麼敢幹？他不明理，他不相信這個道理，不相信因果報應，以爲人生就是這一生，人沒有來世。你給他說因果，他說你這是迷信，他不迷信。只圖眼前的快意，不顧明天的死活，這是現在人。
現在人爲什麼會變成這個樣子？中國五千年維護的道統，現在爲什麼不能維持？教育出問題。古人世世代代教，從小孩就有倫理的觀念、就有因果的觀念。倫理的觀念，家裏面教的、學校教的；因果觀念，宗教教的。從前的老中國，對于社會起教化作用的叁個硬體設施現在沒有了，第一個是祠堂，祠堂是家廟，裏面供奉的是什麼？祖先牌位。春秋祭祀，不忘祖先，這叫家道，不是供其他的，供老祖宗的。小孩從小受這種教育的熏陶，知道愛自己的家、愛祖宗。于是怎麼樣？于是愛自己，決定不願意做壞事；做壞事情，我的祖宗丟人，我對不起祖宗、對不起父母。這對于一個人産生很大的約束力量，法律比不上。
所以人能夠自愛，我做好事讓人家贊歎我，我祖宗有光，祖宗感到光榮，父母有面子，存的是這個心。現在這種教育沒有了，祠堂沒有了，祭祖沒有了，人變成什麼？人變成自私，只有自己，沒有別人，甚至于連父母都不顧，不知道父母養育之恩，不知道。認爲父母養育我是應該的，他生我，他就應該養我，他就應該爲我服務，一絲毫孝敬之心都沒有，這個社會怎麼能不亂？所以現在這個社會人心、行爲滑坡太大，一世一世差距太明顯了。一世叁十年，中國人寫這個世，世就是叁個十，叁十年叫一世。我們這叁十年跟過去叁十年比，差很遠，于是我們就能想到下面叁十年怎麼得了！這種惡念、惡行，感應災難之來臨。災難不是天然的，不是天災，是我們自作自受，自己不善的心行所感召來的。《感應篇》裏頭說得好，「禍福無門，惟人自召」，我們自作得自受，這一樁事情太可怕了。
我們說千萬年還是短時間，億萬年世世代代累積的惡業到現在要爆發了，怎麼樣度過？佛經上有一句名言，叫「一切法從心想生」。最近量子力學家發現的報告告訴我們，念力就是我們的思想波，念力能量不可思議！美國的科學家告訴我們，應對當前的災難，他告訴地球上的人，第一個要「棄惡揚善」，就是這十善業道，要轉十惡爲十善，我們要把十惡放下、放棄，認真努力修十善，把十善發揚光大，第一條，第二教給我們「改邪歸正」，第叁句告訴我們「端正心念」。我們起心動念都能得到正，正是什麼？與十善相應，與倫理道德相應，與祖宗教誨相應，這個災難你就能平安度過。
信息裏面非常具體告訴我們叁樁事情，第一個要求要素食，不再吃衆生肉；第二個叫我們要有愛心，要能愛護一切衆生；第叁個叫我們要有定力，也就是要有穩重，災難現前不驚不怖，你不害怕，你不驚慌，你能夠定得住，這個災難很容易度過。災難當中會死很多人，絕對大多數是被嚇死的。所以要求我們的心要定得住，不害怕就沒事，一害怕、一驚慌就嚇死了。這個很有道理！這叁樁事情應該做，應該要學，素食、愛人、穩重。中國古人非常重視，你看曾國藩先生的家書、家訓，他對于他的晚輩，要求的，穩重擺在第一，決定不可以心浮氣躁。心浮氣躁的人沒辦法救，他自己被嚇壞了。穩重，災難就在眼前，不爲所動，這個人有智慧，有定功、有智慧。智慧，知道自己如何去應對，什麼事都沒有，平安度過。所以一切虛假的、欺騙人的念頭不能有、言語不可以有。「當行實語之善」，這個要記住，無論對人、對事，說話都真實、都誠懇，這是第一條。
第二，『不绮語』，「止前绮側乖理之惡語行」。绮是比喻綢緞華麗。绮語是什麼？好聽，人聽到歡喜，用意不善，叫花言巧語，也是欺騙衆生。違理之心，心裏頭沒有仁義，跟仁義完全相違背，叫不仁不義，那些花言巧語屬于這一類。在今天我們所看到的、所聽到的音樂舞蹈都是屬于這一類的，敗壞風俗，誘導人去行不善，哪些不善？殺盜淫妄，誘導人幹這些事情，贊歎這些事情。這一類绮語，人都喜歡聽，聽了之後全變壞了。今天社會大量的绮語在教化衆生，衆生怎麼可能有善行？怎麼可能有善心？怎麼可能沒有災難？這個事情我們要懂。妄言、绮語，(這裏頭怎麼沒有看到兩舌？有，底下有兩舌，不錯。)我們必須要懂得。「當行有義語饒益之善」，現在這個聽不到。義是什麼意思？思想言行合情合理合法叫義。違背情理法的這些花言巧語就是绮語，存心不仁不義，甜言蜜語，都是叫別人上當，都是叫別人做壞事，這個不能不懂。
下面一條，『不惡口』，「止前惡言加人之惡行」。這個惡口是習氣，不好的習慣，說話很粗魯，容易得罪人，好話叫人家聽了也産生誤會。爲什麼？態度不好，叫人家聽到起反感，這個也要戒除。「行軟語之善」。人生活在世間，不能不說話，說話是一門大學問。孔子教學有四個科目，第一個是德行，第二就是言語。釋迦牟尼佛在我們這一部經第八品裏頭，教導我們清淨叁業，第一句就是說「善護口業，不譏他過」，把這個擺在第一條，說明什麼？說明人不能不說話，說話說錯了就造罪業。這裏妄語、绮語、惡口、兩舌，都造罪業，造的業都有果報，看你造的罪輕重，苦報等級不一樣。所以言語是大學問，古人非常重視，孔老夫子重視的，第一個德行，第二個言語，第叁個政事，第四個文學，看排列順序就知道它多麼重要！我們學過賢首大師的《還源觀》，那是修《華嚴經》的，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，《華嚴經》修學的方法。他這篇論文不長，總綱領、總的指導原則，非常重要。裏面講四德，第叁句話就是講口業，「柔和質直」。柔和跟此地講的行軟語之善，柔和，說話很溫和；質直是真誠，說真話不說假話，態度非常柔和，人家聽得很舒服，這個要學。
再下面，『不兩舌』，「止前構鬥兩邊之惡行」。兩舌是挑撥是非，在甲的面前告訴甲，乙說你的壞話，在乙的面前說甲說你的壞話。這兩個本來是很和睦的，聽這種造謠生事，兩個人變成仇人。專有一等人喜歡幹這個事情，挑撥，讓你一家不和，甚至于讓你夫妻不和、家庭不和跟朋友不和，專幹這個事情，他在當中取利。這個業報，地獄裏頭有，叫拔舌地獄，感的惡報，拔舌地獄。小的兩舌，造成人與人之間怨恨、對立；大的，如果是挑撥兩個國家，就發生戰爭。一次戰爭，戰爭的罪業是最重，很多人不知道。
我是這前面一、二個月，東北有個同修，給我寫了兩份學習報告。他在修學當中，這是各人緣分不一樣，我們一般人講開了天眼，看到許許多多的衆生。在哪裏？就在我們身上。上面可以推到幾萬年前，在時間上講，到現在；橫的方面來講，真的是盡虛空遍法界，有我們地球上的，這冤親債主，也有別的星球，甚至于還有這星球已經毀滅，那裏頭的衆生還在，還在求超度、求解脫。他們住在哪裏？住在有緣人的身上。他們住在有緣人的身上，就像我們現在住在地球上一樣，不知道，事實真相不了解。這個同學也很難得，每天給他們開示、給他們說法，帶他們一起忏悔、念佛，求生淨土。有一些明白了，去了，往生了，還有一些還沒有搞懂的，甚至于有深仇大恨，他一定要報複，還沒離開的，都很多，天天看到。從四面八方，等于說是到處流動，他並不固定在一個地方，到處流竄，很可怕，這太多太多了！
這種現象不常有，我們冷靜去觀察，這種現象不是好現象，也是算總帳之前的預兆。大概衆生無量劫到今天造的惡已經到飽和點，中國人所謂「惡貫滿盈」，你的罪業造滿出來了，那一定有大災難。大災難是什麼？是大清除、大掃除。因爲今天這樁事，人心不回頭，不相信，說什麼他都不相信。他只看到眼前事實，他看不到明天，他不相信有人能知道明天的事情，他不相信；你只能知道過去，只能知道現在，不可能知道未來。中國古人，絕大多數的人都相信，現在人不相信。管不了了，不孝順父母，不相信祖先祖德，不相信老師，也不相信國家領導，也不相信法律，鬼神更不必說了，那是迷信，真正叫無法無天。在這個環境當中怎麼辦？那只有靠老天爺來收拾，老天的收拾就是災難。災難，實在講，不是老天降災，不是的，是我們累積不善的心、行爲所感召的。還是《太上感應篇》那兩句老話說得對，「禍福無門，惟人自召」，這兩句話是真理，自作自受，沒話講。這個災難能避免？決定不可能。如果這個災難能夠避免的話，叁十年之後的人，那個亂象比現在要增長十倍。再過叁十年的時候，又要長十倍，這世界變成什麼世界？所以這個清洗是很有道理的。清洗之後，這個世界就會有改變。人真正遭受這樣的痛苦，他才會省悟過來。
我們看到一些信息告訴我們，大災難的時候海水會上升，而且是什麼？不知不覺的上升，沒有預兆的這種上升，海嘯。居住在海邊上，會有五…
《淨土大經科注 第叁六四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…