淨土大經科注 (第叁六四集) 2012/6/6
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0364
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百九十二頁，我們從第六行看起：
「修行十善。據《法界次第》，十善即是止惡」。佛法裏面說斷惡修善，止惡就是斷惡。修善之前必須要斷惡，否則的話善惡混雜，善也修不好，惡也斷不掉，所以佛教人先斷惡再修善，這個功德利益都能得到。好比是一個茶杯，這茶杯很肮髒，這個肮髒就是惡，你要喝茶必須把這個髒的東西洗幹淨，這就是斷惡，然後再把茶放進去，那就是修善。所以斷惡修善不能夠混雜。
「止前之惡，則不惱于他。行今之善，以利樂一切」。我們把過去惡的念頭、惡的行爲都放下，都把它斷掉，對于一切衆生決定不會傷害他，不會讓衆生生煩惱，這就是斷惡的功德。現在回過頭來，不但不作惡，還發心修善，善心善行是利樂一切衆生。利樂衆生才是真正利益自己，幫助衆生才是真正幫助自己，這個道理天經地義，古今中外都不會變更，所以它是真理。佛把善惡歸納爲十條，稱之爲十善，十善是做人、生天、修行、證果的基礎。人能夠修行十善，念佛必定能夠往生，所以它也是往生的正因，修行證果的正因。無論修學哪個法門，不能夠離開十善，沒有十善，那就是十惡，十惡修任何一個法門都不能成就。
第一個是『不殺生』，「止前殺生之惡行」。過去沒有學佛不知道，不了解事實真相，不知道因果報應，所以起心動念、言語造作傷害了很多衆生，尤其是殺它、吃它。殊不知，古人所說的話一點都不錯，「吃它半斤，還它八兩」，來生後世要還債的，欠命的要還命，欠錢的要還債，又何必這麼做法？所以真正明理、了解事實真相，這一切不合理的行爲決定不敢做，不合理的念頭不敢生，這在世間是真正的好人，不學佛的來生也生天，他能夠修福。
「殺生」得的果報不好，當你走運的時候你不知道，你殺的衆生，衆生不敢報複你，等到你的運衰，好運走完了，他就來了。來了的現象是什麼？是你煩惱重重，你身體多病、多折磨，這現世報；死了以後叁途地獄，要受苦報；叁途地獄受完之後，再回到人間，要還命債。安世高是個大修行人，是個修行有成就者，在中國還做了兩次示現，還命債。是過去生中他誤殺了兩個人，不是有意的，這一生當中還命債，也被人誤殺，爲我們表演「一飲一啄，莫非前定」。由此可知，我們這一生處事待人接物都有因果，絕對沒有偶然的，所以在這個世間，生生世世冤冤相報沒完沒了，這是事實真相。尤其不能殺生，殺生遭短命的果報。「當行放生之善」。不但不殺生，要有慈悲心救護一切苦難衆生。這些動物被抓到、被捕捉到，在市場裏面去賣，人家買去宰殺，把它吃掉。我們有緣遇到，看到這個捕殺的動物很活潑，可以能活得下去，應當發心把它買下來放生。你買下來放生，它感恩你，它將來也會報答你，你遇到災難的時候它會救你。這種事情史書裏頭有很多記載，不是假的。
第二個，『不偷盜』，「止前盜他財物之惡行」。過去不知道，不了解道理，也不知道有因果報應，做了這些錯事，現在明白了，再也不造偷盜的行爲，連盜心都不生。盜心是什麼？占便宜的念頭，現在人常講鑽法律的漏洞。譬如納稅，納稅是每一個人民對于國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點，找法律的漏洞，盡可能的少納稅，這個心就是盜心。盜誰的財物？盜國家的財物。這個嚴重！這一個國家這麼多人，全是你的債主，你什麼時候能還得清？所以偷盜，偷盜一個人的財物容易，你只有一個債主；你要偷盜公共設施，那個麻煩就大了，那多少債主！這個財物是屬于市政府的，譬如市政府設施的，公共的，譬如電話、電話亭，公共的，政府設施的，這是屬于這一個都市人民的，你要把它偷盜，偷回家去，全市的市民都是你的債主，還不清，所以這個帳要會算。如果是國家設施的，那個麻煩就更大了，你要偷盜的話，全國人民都是你的債主，萬萬不可以有這個念頭。
最嚴重的？最嚴重是盜叁寶物。爲什麼？叁寶物它沒有界限，十方叁世一切出家人都得受用，你要是盜叁寶物，佛說了，五逆十惡，佛可以救你，盜叁寶物，佛不能救你。爲什麼？十方一切出家人都有分，包括過去、現在、未來，這算不清！這帳沒法子算。所以叁寶物是決定不能動心。盜叁寶物，果報都在阿鼻地獄。地獄出來之後，生生世世，哪一劫你才能把這個帳還清？這是最可怕的事情，《地藏經》上講得很清楚。可是今天佛法衰了，盜叁寶物變成了家常事，沒有人懂得這個道理，沒有人懂得這個因果，沒有人知道這個報應可怕。這些，遇到有緣的時候，我們今天碰到這段經文，這就是有緣，一定要講清楚、要講明白。講清楚、講明白，我們的責任盡到了，他是不是聽得懂，是他的事情；他聽懂了，能不能去做，也是他的事情，我們可以不必理會、不必放在心上，我們的責任盡到就是圓滿的。
不但不可以占別人便宜，而且要發心，「當行布施之善」。這就是遇到有困難的衆生，一定要伸出援手去幫助他，幫助別人實際上就是幫助自己。這些年，地球上的災難頻繁，也有很多信息，勸導我們要准備一些糧食、准備一些水，怕的大災難的時候，吃的東西沒有了，這個是救命的。有些人在做，做的人都是爲自己。爲自己，你儲存這些糧食、儲存這些資源，你能享受到嗎？在我想象，不可能。爲什麼？到那個時候，大家沒得吃、沒得喝的時候，看到你家裏有，一定到你家裏來搶，你就是被搶劫的對象；還不如沒有，沒有還沒這個事情，有，你災難就來了。准備，怎麼准備法？要准備救人，不要准備給自己，那就沒事，大家都歡喜你，不會傷害你，你是大家的救命恩人。
所以我們澳洲淨宗學院，我現在很少去了，那邊同修打電話告訴我，要不要准備？我說准備總是比不准備好。我說：你准備救多少人？他說：一百個人行不行？一百個人災難就來了，一百個人是你自己家裏，所有目標都對准著你。他說：那怎麼辦？我說：至少你要准備能救一萬個人，這是最低限度，大家會愛護你、會保護你、會感恩你。我們自己家裏不到一百人。錢不要留，留錢沒有用處，要准備糧食、要准備生活必需品這種資源，至少要能救一萬人。我附近的一個村、一個鎮，我統統都能夠幫助他，這一個鎮的人都保護我，都能團結起來，這樣就對。能夠救五萬、十萬最好，至少要有這樣一個目標，我們居住在這個地方，至少居住這個小鎮你都能照顧到，這就是對的。決定不要想到你一家人，那就大錯特錯，那不如一切都不要。所以布施之善，布施有時候也不善，必須要認識清楚，這要智慧。
第叁，『不淫欲』，就是「不邪淫」，「止前于非妻妾淫欲之惡行」。淫欲，古人有一句話說，「百善孝爲先，萬惡淫爲首」，一切惡念、惡行的根源就在淫欲。我們讀曆史，多少朝代末代帝王因淫欲而亡國。不但中國如是，外國曆史上也有這些記載。只要這個國王好色，他決定不會得善終，國破家亡，這個多可怕。世間人犯了這個毛病，會傾家蕩産，也會造成家破人亡。這不是好事，必須要把它禁止。佛法裏面對出家人完全禁止，對在家人止于妻妾，這是佛法的慈悲。因爲一切衆生的執著，第一個就是情執，這個東西最難斷；情執斷了，才能證阿羅漢果，才能出離六道輪回。這一條是六道輪回的根，只要有這個念頭，你就不能超越；只要有這個念頭，念佛不能往生，它是一條非常堅固結實的繩索，把你捆綁在此地，你脫離不了六道輪回。所以這個利害得失一定要清楚、要明了，要把這個念頭放下。
「當行恭敬之善」。中國古人教人一生行誠敬，真誠、尊敬。佛法亦如是，印光大師在《文鈔》裏頭教誡我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。現在學佛難，難在哪裏？是真難，對于經教真正研究的人少了，講解的人不多。學佛的人憑著一腔的熱情，對于教理不明白，經能念，不懂意思，沒有辦法把經典的教訓落實在自己生活、工作、待人接物，所以佛法真實的利益他沒有得到，這是今天佛教的困難之處。我們常常在呼籲，希望回歸教育。釋迦牟尼佛當年在世，每天講經教學，四十九年沒有一天中斷。這什麼意思？他爲什麼要這樣做？我們要細心去想想。佛法是教育，人是教得好的，如果我們把教育抛棄，問題就來了。佛法本身確確實實是教育，今天把教育丟了，修的是經忏佛事，有沒有作用？如果明理，修它有作用；不明理，跟著別人學，所謂依樣畫葫蘆，這個不行。爲什麼？有口無心。依照佛門忏悔的儀規，在佛前痛哭流涕忏悔，好像是真樣子，理不懂，忏悔完了壞事還是照幹，那有什麼用？這就是什麼？有口無心，有行沒有理，不懂道理，這收不到效果。
包括現在我們所謂早晚課誦，有很多在家學佛的，早課、晚課都念經、念咒，一生當中都不缺課，很精進，我們看到也贊歎。而實際上？實際上得的利益很少。什麼原因？就是有口無心，古人所謂的「喊破喉嚨也枉然」，無論是念經、念咒、念佛，喊破喉嚨也枉然，沒有心在裏頭，沒有誠意在裏頭。真正有誠意，那一句佛號與阿彌陀佛起感應道交，前面我們學過，管用，一句佛號抵得普通人念十萬聲佛號，都比不上人家一念佛號，他一念用真心。所以用真心重要，用妄心不行，用妄心念十萬聲佛號，不如用真心念一聲，它是真的。你不是真心，你是虛妄的，念再多也枉然。真心就是真誠心、至誠心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，這是假的，不是真的。佛法說的，「一真一切真」，待人接物要用真心，生活用真心，工作用真心，處世待人用真心，一心無二心。這個心念佛管用，經上講，一天只念十聲佛號，你都能往生。爲什麼？你是真的，經上講得清楚。這個是身叁業，不殺生、不偷盜、不邪淫。
接著下面口有四業。…
《淨土大經科注 第叁六四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…