..續本文上一頁雖然信仰不同，不相妨礙，一家和睦相處。臨走的時候老太太現了一招，預知時至，坐著走的，而且還招待記者，親戚朋友大家都來送她，真走了，盤腿走了。兒子媳婦真看到了，念阿彌陀佛，度了一家。你看，臨終這個示現，一家人度了。東蓮覺苑這個房子就他們家的房子，捐獻出來做道場。老太太高明，一生不勸兒女學佛，最後表現這個，真看到了，全家學佛。影響很大，許許多多不相信佛的，看到、聽到了都相信了，現身說法。
所以「憶佛念佛」，大勢至菩薩說「現前當來，必定見佛」。憶是在心裏頭，心裏頭真有佛，叫憶佛、叫念佛，不一定在口頭上。但是口頭上念佛有好處，口頭上念佛是自他兩利，別人聽見，他就跟你有緣。我這裏念阿彌陀佛，他聽到了，我把阿彌陀佛的種子種在他八識心田當中。這個種子叫金剛種子，永遠不壞，將來遇到緣，就是這個種子遇到緣慢慢增長，他將來最後一定到西方極樂世界，成就早晚那總在遇緣不同。他將來往生西方極樂世界，最初的種子是你這一句阿彌陀佛給他種下去，所以跟你有緣。這是開口念佛有這些好處，還有鬼神能聽到。所以出聲念佛功德很大。
「蓋念佛妙行，衆善中王。乃妙中之妙，徑中之徑。于正因中，發心念佛，實爲首要」。往生正因，正因裏頭，「發菩提心，一向專念」最重要的。念佛這種修行的方法，衆善中王。我們要行善、要修善、要積德，修什麼樣的善是大善？積什麼樣的德是大德？給諸位說，就是發菩提心，一向專念。這個善是無與倫比的大善，這個善也是無量無邊的大德，很多人不知道。所修的那些善法都是小善，爲什麼說它小善？修那些善不能見佛，不能往生，不能見佛，不能成佛；修這個善能往生、能見佛、能成佛。你從這裏一比，完全明白了，最大的善是憶佛念佛，沒有比這個更大了。爲什麼不把時間修這個大善，積這個大德？這種德善確確實實是無量無邊、無盡無數，無法形容，我們要認識它。一般人疏忽了是什麼？他對這個不認識，小善他認識，他知道，做一點好事。我們今天救這個地球，這種善，善功都不如念一句佛號，拯救地球這個善的果報在哪裏？頂多在天上。五欲沒有斷掉，欲界天，欲界斷掉了生色界天，出不了六道。念佛可以幫助我們出六道，你說哪個善大？這多少人不懂。
阿彌陀佛功德所以無與倫比，一切諸佛稱贊他爲「光中極尊，佛中之王」，憑什麼？就是憑他這個方法太妙、太巧了。爲什麼？太容易了，就一句名號，阿彌陀佛四個字，能有這麼大的成就。一切衆生聽到了，看到這個名號，四個字，聽到這個聲音，一曆耳根，永爲道種，決定成佛。所以《法華經》上說，「一稱南無佛，皆已成佛道」，這話是真的。皆已成佛道不一定是現在，也許是來生，也許是後世，也許經過無量劫，但是他必定成佛道。一聲阿彌陀佛成佛道，不是普通佛，不是一般佛，極樂世界成佛的，都跟阿彌陀佛完全相同。這個功德到哪去找？我們有幸，不找，遇到了。這個遇到決定不是偶然，決定是過去生生世世與阿彌陀佛有緣，今生在此時此地又遇到了。我們曉得，這個法門就是憶佛念佛，妙中之妙，徑中之徑，這個徑是講徑路，快速。你學別的法門要經曆多少劫數才能成功，修這個法門一生就能成就。
到底要多久？《彌陀經》上說，若一日、若七日，最快的一天就成就，都是真的，都不是假的。一天成就，釋迦牟尼佛在菩提樹下入定，一天成就，我們沒見到。惠能大師在五祖方丈室裏頭，那是一天成就，經典上記載的，決定不是假的。一日，快的，爲什麼他那麼快？沒有別的，用真心，就快了。所以，「叁輩往生」、「往生正因」裏頭教我們發菩提心，你要真的發菩提心，一天就成就，爲什麼？真心。阿彌陀佛用真心，我也用真心，一念就成就；佛用真心，我們用妄心，不相應。妄心用久了也會變成真心，什麼時候真心一念相應，立刻就成就。只要你肯憶佛念佛，現在就是不管你是真心、是妄心，憶佛念佛非常重要，妄心憶佛念佛到最後也變成真心，因爲佛是真心。所以，徑中之徑，在正因當中，發心念佛，發菩提心，一向專念，實實在在是首要，第一要緊的功課。
以上說因，前面這一大段，六個小段是講因，修因，下面是講果，「因果相隨，如身與影」。真正這樣的修因，果報下面就說出來。底下這一大段，「妙果」，「生相同佛」。
【是人命終。如佛色相種種莊嚴。生寶刹中。】
果報不可思議。『是人命終，如佛色相』。往生到極樂世界，往生的人，自己看到自己走向蓮花，那個蓮花是他自己念佛功德之所成就。我們在這個世間念佛，極樂世界七寶池裏頭就有一朵蓮花生出來，花苞。我們念佛的功夫深，念佛的功夫很勤，這個花就天天長大，光色就非常好。我們命終的時候，這個花就開了，那是什麼？來接引我們，佛就拿著這個花，這花上有自己的名字。極樂世界有生滅現象就是蓮池裏的花，其他的沒有，因爲其他的是阿彌陀佛本願威神加持的，成就的。這個花是彌陀的本願，但是是念佛人他的功夫，念佛人如果不想往生，這個花就枯掉，就沒有了。所以自己看到自己登上蓮臺、蓮花，蓮花就合起來，就到極樂世界了。
這個蓮花合起來，合在裏面的人就産生了蛻變，變化。就像蠶，蠶在繭裏面，在繭裏面它就變成蛾，它一出來，長翅膀了，它就會飛，它在裏面變。因爲我們這個就是精神現象，他也是屬于阿賴耶的，在蓮花裏頭把阿賴耶全部脫掉，擺脫掉了。這就是阿彌陀佛本願威神加持，換了個什麼身？法性身，跟佛一樣的身。而且相貌變了，相貌變得跟阿彌陀佛完全一樣，經上說叁十二相八十種好，那是隨順我們這個世間人說的，實際上不是的。實際上一定要去看《觀無量壽經》，《觀經》裏面，佛沒有說隨順我們說的。阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個相好發八萬四千光明，每一個光明都普攝，攝受一切衆生，《觀經》上說的。我們在蓮花裏頭脫胎，産生了大的變化，這個變化就變成跟阿彌陀佛一樣的身、一樣的相。
蓮花一開，就見到佛了，「花開見佛悟無生」，得到阿彌陀佛本願威神加持。即使是在凡聖同居土，那是什麼？自己見思煩惱的習氣沒斷，就叫凡聖同居土。實際上跟實報土的法身菩薩沒有兩樣，這個要知道，極樂世界是平等世界。外面完全平等，裏面個人的煩惱習氣他還沒斷，帶業往生，有人帶得多的，習氣厚的，這就叫凡聖同居土。實際上，凡聖同居土找不到，古人所謂「一生一切生」，生到同居土，同時生到方便土、實報土、常寂光土，一生一切生，這是事實真相。自己的習氣，帶的這些業，到極樂世界很快就消除掉。爲什麼？緣沒有了，裏頭有因，外頭沒有緣，所以很容易斷掉。
這麼好的一個地方，我們不去，要留戀在這個地方，你說有什麼意思？得要把它想破、要想通，想破、想通了，不是我們做不到。一定要知道，凡是我們做不到的，佛決定不講，佛所講的東西我們做不到，那不叫白講了。凡是佛所講的，在我們這個世界講的，就是我們這個世界衆生肯定可以做得到的，這是佛的慈悲，這是佛的智慧。我們是做不到的話，不會講。淨土法門真的是人人可以做得到，無論男女老少、賢愚不肖，上上根人、下下根人，統統都可以做得到，老實念的，沒有人做不到。
這個注解裏面說，「其人如佛，真金色身，叁十二相；並具種種如佛之功德莊嚴」。這個裏頭只有叁十二相這一句，是恒順、隨順我們世間衆生說的。實際上是無量相好，《觀經》上講八萬四千相，每個相八萬四千好。古大德也有把它籠統說了一句，「身有無量相，相有無量好」，這是真的。難得的是同時具足種種如佛，這個佛是阿彌陀佛，跟阿彌陀佛一樣的功德莊嚴。功德莊嚴究竟好到什麼程度？天親菩薩在《往生論》裏面給我們說了二十九種莊嚴，這就是解釋此地種種如佛的功德莊嚴。西方極樂世界依報，是我們生活的環境、學習的環境、活動的環境，講了十七種；正報莊嚴，有佛，阿彌陀佛八種莊嚴，十方世界往生到極樂世界這些大衆，到極樂世界都是菩薩，四種莊嚴，總共二十九種。這生相同佛！
再看下面一段，「聞法不退」。
【速得聞法。永不退轉。】
聞法不稀奇，稀奇在哪裏？『永不退轉』這一句，這個太難了。我們這個地方會退，一生勤苦修學，記憶力很好，但是年老了，記憶就衰退，這是真的。老年人，怎麼這記不住了！這是在娑婆世界普遍的現象。人到衰老，能夠保持像現在人所說的，沒有老人癡呆症就不錯了。記憶衰退這還是小事，就怕變成癡呆，那個麻煩就大了。癡呆是什麼？業障。極樂世界決定沒有這種現象，你看看聞法永遠不退，也就是說，你永遠都能記得清楚。
注解不多，『生寶刹中，速得聞法』。到那個地方你就聽到阿彌陀佛講經說法，花開見佛，見報身佛。花沒有開？沒有開在蓮花裏面，有化身佛教你。那個蓮花很大，在蓮花裏頭就像我們在這個世界，在地球上一樣，你沒有感覺到那是蓮花，它太大了。這個裏頭有佛，觀音、勢至菩薩，還有很多菩薩、聲聞，我們同學伴侶，統統在花裏面見到，確確實實一切法從心想生。「此人命終，色相如佛，並速得聞法」，極樂世界六塵說法，這叫妙果。
下面這段，「精修十善自利得生」，這也是往生正因的一種，這裏頭分兩段，第一個「勝因」。勝因裏頭有叁個，第一個「當修十善」，這是說明十善的重要，決定不能夠疏忽，淨業叁福裏頭很慎重的給我們提出。但是十善有基礎，基礎是孝親尊師，培養慈悲心，慈悲心是菩提心。有慈悲，一定有清淨心、有平等心，爲什麼？有利他當然就有自利，就有真誠心。所以要重視十善。我們看經文：
【複次阿難。若有衆生。欲生彼國。】
想往生極樂世界。
【雖不能大精進禅定。】
這些我們不容易做到。
【盡持經戒。】
這個也不容易做到，下面…
《淨土大經科注 第叁六叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…