..续本文上一页平等觉。凡夫的心粗，粗心大意，重大的可以不犯，能守得住，极其微细的常常会起现行。这种微细经长时间累积，就变成很深的习气，习气是这么来的。所以，要学恒顺众生，众生做错事情也可以恒顺，这个错是不大，不是重大错误，就能随顺，就能够忍受，修忍辱波罗蜜。重大的，那不能忍受，就要说出，要劝导他，柔和劝导，帮助他改正。菩萨对待众生他用真诚爱心，所以众生都能够接受，都能够听从教诲，也就是听从劝导，乐于改过自新。凡夫劝众生带着有傲慢的习气，有责备的习气，有训导的习气，他不服。他知不知道错？知道错，知道错不服你，他反抗你。这就是菩萨所谓道行深，道行深什么叫道行？菩萨有智慧，菩萨有善巧方便。菩萨有没有发脾气的时候？有。这个众生犯了错误，应该用严厉的发脾气他才会接受，行。
连老师教学，我们都亲眼看到这个方式。李老师教学，我们的教室差不多就这个摄影棚这么大，学生不多，二十个人。我们就看到老师对有些学生有打有骂，态度很不好，那是什么学生？对老师真正恭敬，老师真教，有打有骂。打他是什么？记住，打记性，这个地方挨过打的，永远不会忘记。对有几个同学，老师从来没有给他们有过严厉的颜色，都是和颜悦色，错误地方老师也不纠正。我初学我看不懂，我有疑问也不敢问。一、二个月老师看出来，知道我有疑问，不敢问，把我叫到房间里面去，告诉我，是不是有疑问？我说是的，是有这个疑问。他说你不知道，那个可以打、可以骂的是真学的；那个不能打骂，是假学的，不是真学，你几句话说重了，脸马上就红了，那是假的，那不是真的。我明白了，假的，不要跟他结冤仇，他不是真学，真学的那是有打有骂，我才明白。所以菩萨不是不发脾气，发脾气是真正爱他。被教训的人知道老师是爱他，爱护他，有感恩的心，骂了他、打了他，感恩，真改过，真忏悔。至于那个他不明了这些事情，你用这个方法对他，他怨恨，他记仇在心，这个麻烦，以后变成生生世世冤冤相报，这就错了。
所以日常生活当中，没有智慧怎么行？用智慧观察，哪些是真学的，哪些是假学的，哪些是禁得起考验的，哪些是禁不起考验的。禁不起考验也要照顾他，时间要长，不是短时间能成就的，有的时候十年、二十年，慢慢的来，这真的是慈悲到极处。他什么时候知道？觉悟的时候，二、三十年之后他才觉悟，他才晓得老师的爱护，父母的爱护。有人一生不知道父母爱护，怨恨父母，现在社会这种人太多了。所以今天这个社会，不但学佛难，学做个好人都难，什么原因？他没有诚心，没有真心，全是妄心。跟这些妄心的人在一起，你就得原谅他，小毛病可以随顺，大毛病可以提醒他，一个总原则，不结冤仇。做人真不容易，真是大学问，只有佛跟菩萨做人才圆满，面面玲珑。
每个人根性不相同，对每个人的方法也都不一样，总的方向、目标就是帮助他觉悟，他不觉悟他就造罪业。有人，你用什么样的方法他都醒不过来，那就没有法子。怎么？等他受报，吃尽苦头之后，你再跟他讲，他慢慢相信你。所以菩萨度化众生不是一世，生生世世！你要知道，才知道佛菩萨恩德之大，超过父母太多了。父母恩德是一世的，佛菩萨生生世世都在看着你，都在照顾你，为什么？你跟他有缘。虽有缘，烦恼习气太重，回不了头来，那就慢慢等待，等待无量劫，总有一天回头。
这里讲到随顺众生，就是随顺供养诸佛，这句话意思深，就是随顺供养这个人，这个人是诸佛。为什么？他本性是佛，他本来是佛，现在迷惑成这个样子，随顺他也随顺了一切诸佛。一切诸佛就是随顺这个人肯定会影响周边，周边的人根性利的，看到你这个随顺他开悟了；根性劣的，烦恼习气重的，他不会开悟。各种不同根性的众生都有，我们能看到是有形的，还有我们肉眼看不见的。
我这几天收到一封一个同学的报告，他在修行当中，突然看见了自己身上每个器官里面都有很多众生，再仔细看，一般人也都有，看到的真正不可思议，多少？无量无边。众生跟你没有关系不会上你身，这就是一般讲的，无量劫来生生世世的冤亲债主，太多太多了。你所杀的、所吃的，没有一个饶掉你，全都在你身上。我们一般人不知道，偶尔他有这么个因缘他看到了，这些来求超度的太多了，告诉我。我不知道那就算了，知道之后，我就把它整理起来，我们每天讲经，请他们来听经，讲完之后送他们各归本位，给他立牌位。我们自己累劫的冤亲债主，还有一切众生的，一切众生每个人的冤亲债主我们都要想到。灾难从哪里来的？病痛从哪里来的？这些根源，真正的根源，这个没有人知道。我们把念头转变，从今天起我决定要学恒顺众生，随喜功德，要学尊重承事，对一切众生尊重，对自己来说谦虚。尊重承事一切众生，就是尊重承事如来，普贤菩萨是这样做，普贤菩萨也是这样教人。
「是故净业行人」，修净土的人，「应于众生广行饶益」。我们对一切众生，要常常对他做有利益的事情。利益还要有饶益，饶益是什么？最多的利益、最好的利益，是这个意思。是认真去做的，不是随随便便的，敷衍塞责这个不可以，认真去做。我们供养东西给别人，不是说我们不要的给别人，我们把最好的供养别人，把最差的留给自己，这个功德大！所以我们常常想到，施后面就有果报，这样的心、这样的行为布施，果报非常丰厚。我们把不要的东西布施给别人，我们得的果报就很微弱，得到的果报也等于说人家不要的给我们。什么样的因结什么样的果，我们以最好的供养别人，我们收到的果报是最好的，比我们供养的还要好。这些道理真懂得，我们就会真干！佛在哪里？每个人都是佛，每个众生都是佛，蚊虫蚂蚁都是佛，树木花草都是佛，诸佛菩萨就在我们的周边。
『所作善根，悉施与之』，我们累积的，所谓是行善积德回向给一切众生，他们没有做，我做了，我把功德跟大家分享，这个功德就大了。随着你的心量，你的心量大，你的福报就大，所以古人说「量大福大」，就这个意思。我修的福虽然是不大，一点点，我的心大，我把我这点福与一切众生分享，这福就大了。这些与智慧有关系，没有智慧你看不到、你想不到，就在你面前你都做不到，你不是修的福，你还是造的业。都在一念之间，一念智慧，修福，一念愚迷，就造罪业。有时候不是恶心，好心，好心也造罪孽，好心造罪孽叫过失。不善的心造罪业是罪过，那个重，善心所做错的事情罪轻，叫过失。
「指自作之一切功德与善根」，功是功夫，功夫是因，德是收获，是果报，与善根，「悉皆施与一切众生，令彼离苦得乐」。这是当前迫切需要的，一切众生迷惑颠倒造作罪业，感召的灾难。这个灾难很多人都觉察到，好像都快要爆发了。怎样帮助他？这段文字讲得好，我们把自己修的功德、善根，这个善根，于世出世间一切法不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，这是善根，一切善都从这个根生的。自己的毛病、习气知道一定要改，忏悔、改过也是善根。把这些善根供养一切众生，这是回向，回向就是今天人讲的分享，佛法的名词叫供养。供养给一切众生，真有效果，让这个地区灾难减轻。我们绝不求果报，我对你这么好，我每天给你回向，给你消灾，希望你有什么报答我，没有这个念头。只是希望大家能化解灾难，大灾难化成小灾难，小灾难化成无灾难，每天用的是这个心。这个心纯，纯是真心，不夹杂妄念在里头，不求回报。只求往生西方极乐世界，我们就求这桩事情，其他的什么都不求。也不必要求众生要对我怎么好，不需要，完全都不需要。只有个纯，精纯的一个方向、一个目标，求生极乐世界。
下面念老举密教的行人，说密教的修行人，「愿己之一切功德，悉施一切众生。众生一切罪苦，悉皆由我代受」。密宗跟净土是同一个方向，八万四千法门到最后总结，就是三门，觉正净。净土宗跟密宗都是从清净门成就的，不是从觉，也不是从正，从清净心。密宗的清净心真清净，为什么？它不离相，所谓是「即相离相」，这个功夫高。净土宗是离相得清净，是远离一切相，密宗是不离相得清净，所以密宗的清净比净土要高。他在染缸里头他不染，净土宗是离开染缸他不染，然后你就晓得，净土宗容易学，密宗不容易学。密宗的那些行人，他不能成佛他就堕地狱，没有当中的路子，所以那个要真干，成就的人很少。黄念老学过密，他是密宗金刚上师，他告诉我，人民共和国成立六十年来，这六十年人，中国的密，修密成就的只有六个人。修净土往生西方极乐世界的不计其数，太多太多了。所以他学过禅、学过密，到最后全放下，一心专念阿弥陀佛，给我们做出最好的榜样。这些禅教密净常识都应该知道，这是属于智慧，选择哪个法门去修学，那是自己的功夫。所以这个愿值得我们尊敬，代一切众生罪苦。
我们看最后这一条，第六「忆彼依正」。经文：
【忆念西方阿弥陀佛。及彼国土。】
这段注解里头说，「忆佛念佛」，常常想佛，不要想别的，想别的都是搞六道轮回，错了。我们把所有一切的想念放下，只想『阿弥陀佛』，这就完全正确。世间人最难舍的亲情，我们连亲情都要放下，去想阿弥陀佛，我是真爱这个亲情。为什么？我往生之后，他决定得生，我会帮助他，现在一般讲我会加持他。我要不能往生到极乐世界，这个亲情再亲，没有办法永远在一起。一口气不来，每个人业力不一样，各人到各人地方去投胎，永远不再认识了。明白这个道理，了解这个事相，连亲情都把它变成阿弥陀佛，决定得生。真的得生了，家人都被度了。
我们住在香港，香港大概应该是四十年前，东莲觉苑的老太太。何世礼是位将军，何世礼夫妻两个都是虔诚的基督教徒，老太太念佛。儿子媳妇很孝顺，在家里给老太太空一个房间做小佛堂，让老太太在家里念佛，他们是学基督教的。…
《净土大经科注 第三六三集》全文未完，请进入下页继续阅读…