..續本文上一頁平等覺。凡夫的心粗，粗心大意，重大的可以不犯，能守得住，極其微細的常常會起現行。這種微細經長時間累積，就變成很深的習氣，習氣是這麼來的。所以，要學恒順衆生，衆生做錯事情也可以恒順，這個錯是不大，不是重大錯誤，就能隨順，就能夠忍受，修忍辱波羅蜜。重大的，那不能忍受，就要說出，要勸導他，柔和勸導，幫助他改正。菩薩對待衆生他用真誠愛心，所以衆生都能夠接受，都能夠聽從教誨，也就是聽從勸導，樂于改過自新。凡夫勸衆生帶著有傲慢的習氣，有責備的習氣，有訓導的習氣，他不服。他知不知道錯？知道錯，知道錯不服你，他反抗你。這就是菩薩所謂道行深，道行深什麼叫道行？菩薩有智慧，菩薩有善巧方便。菩薩有沒有發脾氣的時候？有。這個衆生犯了錯誤，應該用嚴厲的發脾氣他才會接受，行。
連老師教學，我們都親眼看到這個方式。李老師教學，我們的教室差不多就這個攝影棚這麼大，學生不多，二十個人。我們就看到老師對有些學生有打有罵，態度很不好，那是什麼學生？對老師真正恭敬，老師真教，有打有罵。打他是什麼？記住，打記性，這個地方挨過打的，永遠不會忘記。對有幾個同學，老師從來沒有給他們有過嚴厲的顔色，都是和顔悅色，錯誤地方老師也不糾正。我初學我看不懂，我有疑問也不敢問。一、二個月老師看出來，知道我有疑問，不敢問，把我叫到房間裏面去，告訴我，是不是有疑問？我說是的，是有這個疑問。他說你不知道，那個可以打、可以罵的是真學的；那個不能打罵，是假學的，不是真學，你幾句話說重了，臉馬上就紅了，那是假的，那不是真的。我明白了，假的，不要跟他結冤仇，他不是真學，真學的那是有打有罵，我才明白。所以菩薩不是不發脾氣，發脾氣是真正愛他。被教訓的人知道老師是愛他，愛護他，有感恩的心，罵了他、打了他，感恩，真改過，真忏悔。至于那個他不明了這些事情，你用這個方法對他，他怨恨，他記仇在心，這個麻煩，以後變成生生世世冤冤相報，這就錯了。
所以日常生活當中，沒有智慧怎麼行？用智慧觀察，哪些是真學的，哪些是假學的，哪些是禁得起考驗的，哪些是禁不起考驗的。禁不起考驗也要照顧他，時間要長，不是短時間能成就的，有的時候十年、二十年，慢慢的來，這真的是慈悲到極處。他什麼時候知道？覺悟的時候，二、叁十年之後他才覺悟，他才曉得老師的愛護，父母的愛護。有人一生不知道父母愛護，怨恨父母，現在社會這種人太多了。所以今天這個社會，不但學佛難，學做個好人都難，什麼原因？他沒有誠心，沒有真心，全是妄心。跟這些妄心的人在一起，你就得原諒他，小毛病可以隨順，大毛病可以提醒他，一個總原則，不結冤仇。做人真不容易，真是大學問，只有佛跟菩薩做人才圓滿，面面玲珑。
每個人根性不相同，對每個人的方法也都不一樣，總的方向、目標就是幫助他覺悟，他不覺悟他就造罪業。有人，你用什麼樣的方法他都醒不過來，那就沒有法子。怎麼？等他受報，吃盡苦頭之後，你再跟他講，他慢慢相信你。所以菩薩度化衆生不是一世，生生世世！你要知道，才知道佛菩薩恩德之大，超過父母太多了。父母恩德是一世的，佛菩薩生生世世都在看著你，都在照顧你，爲什麼？你跟他有緣。雖有緣，煩惱習氣太重，回不了頭來，那就慢慢等待，等待無量劫，總有一天回頭。
這裏講到隨順衆生，就是隨順供養諸佛，這句話意思深，就是隨順供養這個人，這個人是諸佛。爲什麼？他本性是佛，他本來是佛，現在迷惑成這個樣子，隨順他也隨順了一切諸佛。一切諸佛就是隨順這個人肯定會影響周邊，周邊的人根性利的，看到你這個隨順他開悟了；根性劣的，煩惱習氣重的，他不會開悟。各種不同根性的衆生都有，我們能看到是有形的，還有我們肉眼看不見的。
我這幾天收到一封一個同學的報告，他在修行當中，突然看見了自己身上每個器官裏面都有很多衆生，再仔細看，一般人也都有，看到的真正不可思議，多少？無量無邊。衆生跟你沒有關系不會上你身，這就是一般講的，無量劫來生生世世的冤親債主，太多太多了。你所殺的、所吃的，沒有一個饒掉你，全都在你身上。我們一般人不知道，偶爾他有這麼個因緣他看到了，這些來求超度的太多了，告訴我。我不知道那就算了，知道之後，我就把它整理起來，我們每天講經，請他們來聽經，講完之後送他們各歸本位，給他立牌位。我們自己累劫的冤親債主，還有一切衆生的，一切衆生每個人的冤親債主我們都要想到。災難從哪裏來的？病痛從哪裏來的？這些根源，真正的根源，這個沒有人知道。我們把念頭轉變，從今天起我決定要學恒順衆生，隨喜功德，要學尊重承事，對一切衆生尊重，對自己來說謙虛。尊重承事一切衆生，就是尊重承事如來，普賢菩薩是這樣做，普賢菩薩也是這樣教人。
「是故淨業行人」，修淨土的人，「應于衆生廣行饒益」。我們對一切衆生，要常常對他做有利益的事情。利益還要有饒益，饒益是什麼？最多的利益、最好的利益，是這個意思。是認真去做的，不是隨隨便便的，敷衍塞責這個不可以，認真去做。我們供養東西給別人，不是說我們不要的給別人，我們把最好的供養別人，把最差的留給自己，這個功德大！所以我們常常想到，施後面就有果報，這樣的心、這樣的行爲布施，果報非常豐厚。我們把不要的東西布施給別人，我們得的果報就很微弱，得到的果報也等于說人家不要的給我們。什麼樣的因結什麼樣的果，我們以最好的供養別人，我們收到的果報是最好的，比我們供養的還要好。這些道理真懂得，我們就會真幹！佛在哪裏？每個人都是佛，每個衆生都是佛，蚊蟲螞蟻都是佛，樹木花草都是佛，諸佛菩薩就在我們的周邊。
『所作善根，悉施與之』，我們累積的，所謂是行善積德回向給一切衆生，他們沒有做，我做了，我把功德跟大家分享，這個功德就大了。隨著你的心量，你的心量大，你的福報就大，所以古人說「量大福大」，就這個意思。我修的福雖然是不大，一點點，我的心大，我把我這點福與一切衆生分享，這福就大了。這些與智慧有關系，沒有智慧你看不到、你想不到，就在你面前你都做不到，你不是修的福，你還是造的業。都在一念之間，一念智慧，修福，一念愚迷，就造罪業。有時候不是惡心，好心，好心也造罪孽，好心造罪孽叫過失。不善的心造罪業是罪過，那個重，善心所做錯的事情罪輕，叫過失。
「指自作之一切功德與善根」，功是功夫，功夫是因，德是收獲，是果報，與善根，「悉皆施與一切衆生，令彼離苦得樂」。這是當前迫切需要的，一切衆生迷惑顛倒造作罪業，感召的災難。這個災難很多人都覺察到，好像都快要爆發了。怎樣幫助他？這段文字講得好，我們把自己修的功德、善根，這個善根，于世出世間一切法不貪、不瞋、不愚癡、不傲慢、不懷疑，這是善根，一切善都從這個根生的。自己的毛病、習氣知道一定要改，忏悔、改過也是善根。把這些善根供養一切衆生，這是回向，回向就是今天人講的分享，佛法的名詞叫供養。供養給一切衆生，真有效果，讓這個地區災難減輕。我們絕不求果報，我對你這麼好，我每天給你回向，給你消災，希望你有什麼報答我，沒有這個念頭。只是希望大家能化解災難，大災難化成小災難，小災難化成無災難，每天用的是這個心。這個心純，純是真心，不夾雜妄念在裏頭，不求回報。只求往生西方極樂世界，我們就求這樁事情，其他的什麼都不求。也不必要求衆生要對我怎麼好，不需要，完全都不需要。只有個純，精純的一個方向、一個目標，求生極樂世界。
下面念老舉密教的行人，說密教的修行人，「願己之一切功德，悉施一切衆生。衆生一切罪苦，悉皆由我代受」。密宗跟淨土是同一個方向，八萬四千法門到最後總結，就是叁門，覺正淨。淨土宗跟密宗都是從清淨門成就的，不是從覺，也不是從正，從清淨心。密宗的清淨心真清淨，爲什麼？它不離相，所謂是「即相離相」，這個功夫高。淨土宗是離相得清淨，是遠離一切相，密宗是不離相得清淨，所以密宗的清淨比淨土要高。他在染缸裏頭他不染，淨土宗是離開染缸他不染，然後你就曉得，淨土宗容易學，密宗不容易學。密宗的那些行人，他不能成佛他就墮地獄，沒有當中的路子，所以那個要真幹，成就的人很少。黃念老學過密，他是密宗金剛上師，他告訴我，人民共和國成立六十年來，這六十年人，中國的密，修密成就的只有六個人。修淨土往生西方極樂世界的不計其數，太多太多了。所以他學過禅、學過密，到最後全放下，一心專念阿彌陀佛，給我們做出最好的榜樣。這些禅教密淨常識都應該知道，這是屬于智慧，選擇哪個法門去修學，那是自己的功夫。所以這個願值得我們尊敬，代一切衆生罪苦。
我們看最後這一條，第六「憶彼依正」。經文：
【憶念西方阿彌陀佛。及彼國土。】
這段注解裏頭說，「憶佛念佛」，常常想佛，不要想別的，想別的都是搞六道輪回，錯了。我們把所有一切的想念放下，只想『阿彌陀佛』，這就完全正確。世間人最難舍的親情，我們連親情都要放下，去想阿彌陀佛，我是真愛這個親情。爲什麼？我往生之後，他決定得生，我會幫助他，現在一般講我會加持他。我要不能往生到極樂世界，這個親情再親，沒有辦法永遠在一起。一口氣不來，每個人業力不一樣，各人到各人地方去投胎，永遠不再認識了。明白這個道理，了解這個事相，連親情都把它變成阿彌陀佛，決定得生。真的得生了，家人都被度了。
我們住在香港，香港大概應該是四十年前，東蓮覺苑的老太太。何世禮是位將軍，何世禮夫妻兩個都是虔誠的基督教徒，老太太念佛。兒子媳婦很孝順，在家裏給老太太空一個房間做小佛堂，讓老太太在家裏念佛，他們是學基督教的。…
《淨土大經科注 第叁六叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…