净土大经科注　　(第三七四集)　　2012/6/12　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0374

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》八百一十五页，第四行看起，第四行科题，「叹二空智」，叹是赞叹。请看经文：

　　【通达诸法性。一切空无我。专求净佛土。必成如是刹。】

　　经文只有四句二十个字，它含的意思深广没有边际。这都是跟我们讲宇宙人生的真相，与我们的关系非常密切。实际上都是说我们自己，只是我们自己迷了，对于真相不明白、不清楚，所以才搞六道轮回，受很多苦难；如果觉悟，这些东西确实像一场梦一样，没有一样是真的。这要高度的智慧。此地给我们讲「二空智」，我们看注解。

　　『通达诸法性，一切空无我』，「《会疏》曰」，《会疏》里头说，「一切有情非情」，这是讲整个宇宙。有情，我们今天讲动物，也就是说他有意念的现象，再小的动物他都有念头。非情说的是植物、矿物。植物、矿物有没有念头？不能说有，也不能说没有，只是它这个念头的现象非常微弱，不明显，没有像动物那样的明显。我们讲，愈是低级动物就愈迟钝，植物比那个低级动物更迟钝，山河大地比起花草树木还要迟钝。有没有？真有。怎么知道真有？弥勒菩萨告诉我们。

　　这是在《菩萨处胎经》里头，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫起个念头；佛问弥勒，弥勒是等觉菩萨，跟佛的境界差不多，我们起个念头，这个念头里头有多少细念，微细的念头合在一起变成我们自己能感觉的念头，如果单独一个细念，我们没有感觉；多少个细念组成这个念头，我们感觉有个念头？佛说有几念、有几相(相是物质现象)、有几识，识是分别执著，有多少个分别执著？弥勒菩萨回答释迦牟尼佛。其实佛菩萨一问一答都是为我们，让我们听到佛菩萨在这里问答，我们就觉悟、就明白事实真相。弥勒菩萨回答说「一弹指」，一弹指这时间很短，「有三十二亿百千念」。百千是单位，一百个千是十万；换句话说，三十二亿乘十万，这一弹指。三十二亿乘十万是多少？三百二十兆，这一弹指。那我们弹得快，我们一秒钟能弹几次？大概我弹的速度可以弹四次，我相信有比我能力强的，年轻的、力气大的，一秒钟至少可以弹五次。五乘三百二十兆，就是一千六百兆，一秒钟。一秒钟里头有一千六百兆的微细念头，我们怎么会知道？这是事实真相。

　　这跟我们讲一切法，一切有情非情。净是净土，秽是秽土；净土是声闻、缘觉、菩萨、佛，秽土是六道轮回，六道轮回里面叫凡夫，净土里面阿罗汉以上的，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛叫圣人。所以，「净秽凡圣」就是指的十法界，这叫诸法，佛经上讲的诸法就是这个意思，十法界里头有情非情全包括在其中。这是解释经文上的「一切」，先把一切搞清楚，然后再「通达诸法性」，这性是什么。诸法就是十法界净秽凡圣，这诸法。通达诸法性，性是什么意思？性是不改的意思，永远不变，永远不会改，也就是不生不灭。这是真的，这是诸法的本体。

　　诸法从哪里来？诸法就依体性而来的，如果没有体性，就没有诸法。我们常用电视来做比喻，现代人，家家户户都看电视，电视很普遍。那性是什么？性就是电视的屏幕，你看屏幕永远不改变；诸法，诸法就是屏幕里头的现象，这个现象是刹那在改变。它是个动的，它是不定的，它是有生有灭的，而且生灭速度很快，屏幕不生不灭。屏幕是它的体，没有屏幕，这个色相就显不出来，一定要屏幕。我们把屏幕代表性体，把屏幕里头的色相代表诸法。同一个屏幕，不同的频道，这里面的内容非常丰富。在中国，电视发射台比较少，只有几家，我早年住在美国，美国的电视频道有一百多个，太多了！再多的频道都在一个屏幕上，同一个屏幕上，屏幕是体，整个宇宙所有一切现象就像频道。体是什么？体就是真如本性，真如本性就好比屏幕一样，它是不生不灭的，它是从来没有染污的。

　　在中国佛教，提起六祖惠能大师，没有人不知道，尤其在广东这个地区，惠能大师出生在广东，特别亲切。这个人，用一般人的话来说是个传奇人物，很不可思议。家境清寒，农民家子弟，出生没多久父亲就过世了，母亲受尽辛苦把他带大。没有念过书，不认识字，靠苦力生活。我们在《坛经》上看到，他靠什么生活？砍柴，樵夫。这个行业现在没有了，抗战时期还有，抗战时期那个时候的城市没有电灯，没有自来水，没有瓦斯，每家厨房里面烧柴，所以专门有山上砍柴到城里来卖，砍一担柴挑到城里，卖得很便宜。那个时候用铜板，钞票很少，用银元、用铜板，一块银元大概换三百多个铜板，一担柴大概只二、三个铜板，很便宜。砍柴很不容易、很辛苦，一天只能卖一担，这二、三个铜板买一点米回家过日子，这一天生活。非常辛苦！

　　惠能大师二十几岁，遇到佛法是二十四岁。《坛经》上记载告诉我们，他卖柴，这次卖到一个客栈。客栈就像旅馆一样，规模很小，通常只有几个房间，三、五个房间的样子，小客栈。柴卖了，钱拿到手了要离开，听到有个人在房间里头念经，念《金刚经》。他在外面听到人家念经，他就停了一会，听得很有味道，他听懂了。等到这个人念完了他就敲门，就问他，你刚才念的什么，这个里头意思讲得很好，他就把他在窗外听到的这几句话的意思说给这个念经的人听。念经人听到之后非常惊讶，认为这个人根机太好了，不认识字，居然能听得懂这么深的经，所以就劝他到黄梅去亲近五祖忍和尚。可是他家里穷，一天不做工就没饭吃。这个居士很难得，送他十两银子。十两银子，他一年也赚不到，给他做安家费，找一些志同道合的居士，帮助他照顾他母亲，让他安心去学习。这样一个缘分，他才有机会到黄梅去亲近五祖。

　　可是跟五祖见了面，五祖问他，你从南方来的。一般人对南方人，南方人没有文化，都瞧不起，不重视他，五祖问他，你来想求什么？他的回答说，我来想作佛。大概这样的答覆，可能五祖一生没有遇到一个。人家到寺庙来求升官发财、求佛菩萨保佑，总是求这些，他求什么？他求他要作佛。五祖就知道他的根性很利，不是普通人。还是叫他去做老行业。问他干什么的？樵夫，砍柴卖柴的。好，分配到厨房。五祖道场大概住有一千多人，每天吃饭，舂米破柴需要很多工人，叫他去做工，破柴舂米。在那边干了八个月，道场里面有讲堂，一次没去过；有禅堂，也一次没去过。

　　到五祖传法的时候，这个故事大家都晓得，真正传法是半夜三更，邀他到方丈室。五祖的暗示他完全明白。五祖巡视道场，各地方去看看，碓房里面去看到他在舂米，问他米舂熟了没有？他说早就舂熟了，还没有筛。这个话里头有禅机，别人听不懂，以为真的问这个事情，实际上五祖问的是你的功夫成熟了没有。惠能大师答覆，就是他已经成熟了，没有人给他证明，请五祖给他做证明。犹欠筛在，米熟了没有筛。五祖用拐杖在他那个舂米碓上敲了三下走了，这就是暗号，三更到方丈室里面见他。别人不知道，他晓得。到三更，到方丈室去，果然门没有关，一推就开。见了五祖，五祖很欢喜，你懂得我的意思，来了。用袈裟把他围起来，怕有别人看见，给他讲《金刚经》。三更开始讲，我们估计顶多两个小时，《金刚经》讲了四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。

　　开悟说了五句话，那就是他的毕业博士论文。第一句是「何期自性，本自清净」。自性就是此地的法性，就是一切法的理体。理是理论根据，体是本体，一切法都从这生的。自性就是本性，自性是清净的，何期自性本自清净，从来没有染污。这他真见性了，他不见性他说不出来。第二句，「何期自性，本不生灭」，它不生不灭。所有一切法都是有生有灭，只有这个不生不灭，他见到了。第三句说「本自具足」，它虽然什么都没有，它什么都具足。像电视屏幕，什么都没有，什么画面都能现，这叫本自具足，具足万法，整个虚空法界都是它变现出来的，它一样都不缺。第四句说「本无动摇」。本无动摇是什么？它是定的，它不是动的。一切万法都是动的，动的是假的，动就是有生有灭，那不是真的；佛法里头的定义，真的是不生不灭，这是真的。只有自性不生不灭，明心见性，见性就成佛。

　　末后一句，「何期自性，能生万法」。宇宙从哪来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的？全是自性生的，阿弥陀佛是自性生的，你我他都是自性生的。所以我们什么关系？同一个自性，同一个本体，关系太密切了！说是一家人，一家人还有好多个体，这是同一体。好比我们身，一个身，身有很多细胞，很多细胞同一个体。科学家告诉我们，一般人的身上大概是五十兆个细胞组织成这个身体，这从细胞算。细胞不是最小的，比细胞小的原子，原子就不止五十兆，总得要往上加上五千兆、五万兆。原子还不是小的，如果再分，分成粒子、分成夸克、分成基本粒子，愈分愈多。身体里面这个小的物质现象真的叫无数，无量无数，佛经上比作恒河沙数不为过，不是夸大，真是这个样子。这是体，体你看不改、不变，它是真的，它永远不变。

　　这些现象就是弥勒菩萨所说的念头，念头产生现象。你看佛问，几念、几相、几识？问三桩事情。那个识就是念头，就是分别执著，就这个东西。物质现象是从分别执著里头生出来的，没有分别执著就没有现象。一秒钟有一千六百兆个念头，那就是说，一秒钟里头有一千六百兆个物质现象。这真叫做最小的物质现象，《金刚经》上讲的一。所有一切现象都是这一个相组合而成的，叫一合相，小的原子、电子都是它组合的。这个一，今天科学家把它找到了，我们不能不佩服，佛法是真的不是假的。释迦牟尼佛三千年前说的，今天科学家把它找到，找出来了，是真的不是假的。

　　佛经上的名词叫极微，也叫做极…

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