淨土大經科注　　(第叁七四集)　　2012/6/12　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0374

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》八百一十五頁，第四行看起，第四行科題，「歎二空智」，歎是贊歎。請看經文：

　　【通達諸法性。一切空無我。專求淨佛土。必成如是刹。】

　　經文只有四句二十個字，它含的意思深廣沒有邊際。這都是跟我們講宇宙人生的真相，與我們的關系非常密切。實際上都是說我們自己，只是我們自己迷了，對于真相不明白、不清楚，所以才搞六道輪回，受很多苦難；如果覺悟，這些東西確實像一場夢一樣，沒有一樣是真的。這要高度的智慧。此地給我們講「二空智」，我們看注解。

　　『通達諸法性，一切空無我』，「《會疏》曰」，《會疏》裏頭說，「一切有情非情」，這是講整個宇宙。有情，我們今天講動物，也就是說他有意念的現象，再小的動物他都有念頭。非情說的是植物、礦物。植物、礦物有沒有念頭？不能說有，也不能說沒有，只是它這個念頭的現象非常微弱，不明顯，沒有像動物那樣的明顯。我們講，愈是低級動物就愈遲鈍，植物比那個低級動物更遲鈍，山河大地比起花草樹木還要遲鈍。有沒有？真有。怎麼知道真有？彌勒菩薩告訴我們。

　　這是在《菩薩處胎經》裏頭，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們凡夫起個念頭；佛問彌勒，彌勒是等覺菩薩，跟佛的境界差不多，我們起個念頭，這個念頭裏頭有多少細念，微細的念頭合在一起變成我們自己能感覺的念頭，如果單獨一個細念，我們沒有感覺；多少個細念組成這個念頭，我們感覺有個念頭？佛說有幾念、有幾相(相是物質現象)、有幾識，識是分別執著，有多少個分別執著？彌勒菩薩回答釋迦牟尼佛。其實佛菩薩一問一答都是爲我們，讓我們聽到佛菩薩在這裏問答，我們就覺悟、就明白事實真相。彌勒菩薩回答說「一彈指」，一彈指這時間很短，「有叁十二億百千念」。百千是單位，一百個千是十萬；換句話說，叁十二億乘十萬，這一彈指。叁十二億乘十萬是多少？叁百二十兆，這一彈指。那我們彈得快，我們一秒鍾能彈幾次？大概我彈的速度可以彈四次，我相信有比我能力強的，年輕的、力氣大的，一秒鍾至少可以彈五次。五乘叁百二十兆，就是一千六百兆，一秒鍾。一秒鍾裏頭有一千六百兆的微細念頭，我們怎麼會知道？這是事實真相。

　　這跟我們講一切法，一切有情非情。淨是淨土，穢是穢土；淨土是聲聞、緣覺、菩薩、佛，穢土是六道輪回，六道輪回裏面叫凡夫，淨土裏面阿羅漢以上的，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛叫聖人。所以，「淨穢凡聖」就是指的十法界，這叫諸法，佛經上講的諸法就是這個意思，十法界裏頭有情非情全包括在其中。這是解釋經文上的「一切」，先把一切搞清楚，然後再「通達諸法性」，這性是什麼。諸法就是十法界淨穢凡聖，這諸法。通達諸法性，性是什麼意思？性是不改的意思，永遠不變，永遠不會改，也就是不生不滅。這是真的，這是諸法的本體。

　　諸法從哪裏來？諸法就依體性而來的，如果沒有體性，就沒有諸法。我們常用電視來做比喻，現代人，家家戶戶都看電視，電視很普遍。那性是什麼？性就是電視的屏幕，你看屏幕永遠不改變；諸法，諸法就是屏幕裏頭的現象，這個現象是刹那在改變。它是個動的，它是不定的，它是有生有滅的，而且生滅速度很快，屏幕不生不滅。屏幕是它的體，沒有屏幕，這個色相就顯不出來，一定要屏幕。我們把屏幕代表性體，把屏幕裏頭的色相代表諸法。同一個屏幕，不同的頻道，這裏面的內容非常豐富。在中國，電視發射臺比較少，只有幾家，我早年住在美國，美國的電視頻道有一百多個，太多了！再多的頻道都在一個屏幕上，同一個屏幕上，屏幕是體，整個宇宙所有一切現象就像頻道。體是什麼？體就是真如本性，真如本性就好比屏幕一樣，它是不生不滅的，它是從來沒有染汙的。

　　在中國佛教，提起六祖惠能大師，沒有人不知道，尤其在廣東這個地區，惠能大師出生在廣東，特別親切。這個人，用一般人的話來說是個傳奇人物，很不可思議。家境清寒，農民家子弟，出生沒多久父親就過世了，母親受盡辛苦把他帶大。沒有念過書，不認識字，靠苦力生活。我們在《壇經》上看到，他靠什麼生活？砍柴，樵夫。這個行業現在沒有了，抗戰時期還有，抗戰時期那個時候的城市沒有電燈，沒有自來水，沒有瓦斯，每家廚房裏面燒柴，所以專門有山上砍柴到城裏來賣，砍一擔柴挑到城裏，賣得很便宜。那個時候用銅板，鈔票很少，用銀元、用銅板，一塊銀元大概換叁百多個銅板，一擔柴大概只二、叁個銅板，很便宜。砍柴很不容易、很辛苦，一天只能賣一擔，這二、叁個銅板買一點米回家過日子，這一天生活。非常辛苦！

　　惠能大師二十幾歲，遇到佛法是二十四歲。《壇經》上記載告訴我們，他賣柴，這次賣到一個客棧。客棧就像旅館一樣，規模很小，通常只有幾個房間，叁、五個房間的樣子，小客棧。柴賣了，錢拿到手了要離開，聽到有個人在房間裏頭念經，念《金剛經》。他在外面聽到人家念經，他就停了一會，聽得很有味道，他聽懂了。等到這個人念完了他就敲門，就問他，你剛才念的什麼，這個裏頭意思講得很好，他就把他在窗外聽到的這幾句話的意思說給這個念經的人聽。念經人聽到之後非常驚訝，認爲這個人根機太好了，不認識字，居然能聽得懂這麼深的經，所以就勸他到黃梅去親近五祖忍和尚。可是他家裏窮，一天不做工就沒飯吃。這個居士很難得，送他十兩銀子。十兩銀子，他一年也賺不到，給他做安家費，找一些志同道合的居士，幫助他照顧他母親，讓他安心去學習。這樣一個緣分，他才有機會到黃梅去親近五祖。

　　可是跟五祖見了面，五祖問他，你從南方來的。一般人對南方人，南方人沒有文化，都瞧不起，不重視他，五祖問他，你來想求什麼？他的回答說，我來想作佛。大概這樣的答覆，可能五祖一生沒有遇到一個。人家到寺廟來求升官發財、求佛菩薩保佑，總是求這些，他求什麼？他求他要作佛。五祖就知道他的根性很利，不是普通人。還是叫他去做老行業。問他幹什麼的？樵夫，砍柴賣柴的。好，分配到廚房。五祖道場大概住有一千多人，每天吃飯，舂米破柴需要很多工人，叫他去做工，破柴舂米。在那邊幹了八個月，道場裏面有講堂，一次沒去過；有禅堂，也一次沒去過。

　　到五祖傳法的時候，這個故事大家都曉得，真正傳法是半夜叁更，邀他到方丈室。五祖的暗示他完全明白。五祖巡視道場，各地方去看看，碓房裏面去看到他在舂米，問他米舂熟了沒有？他說早就舂熟了，還沒有篩。這個話裏頭有禅機，別人聽不懂，以爲真的問這個事情，實際上五祖問的是你的功夫成熟了沒有。惠能大師答覆，就是他已經成熟了，沒有人給他證明，請五祖給他做證明。猶欠篩在，米熟了沒有篩。五祖用拐杖在他那個舂米碓上敲了叁下走了，這就是暗號，叁更到方丈室裏面見他。別人不知道，他曉得。到叁更，到方丈室去，果然門沒有關，一推就開。見了五祖，五祖很歡喜，你懂得我的意思，來了。用袈裟把他圍起來，怕有別人看見，給他講《金剛經》。叁更開始講，我們估計頂多兩個小時，《金剛經》講了四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。

　　開悟說了五句話，那就是他的畢業博士論文。第一句是「何期自性，本自清淨」。自性就是此地的法性，就是一切法的理體。理是理論根據，體是本體，一切法都從這生的。自性就是本性，自性是清淨的，何期自性本自清淨，從來沒有染汙。這他真見性了，他不見性他說不出來。第二句，「何期自性，本不生滅」，它不生不滅。所有一切法都是有生有滅，只有這個不生不滅，他見到了。第叁句說「本自具足」，它雖然什麼都沒有，它什麼都具足。像電視屏幕，什麼都沒有，什麼畫面都能現，這叫本自具足，具足萬法，整個虛空法界都是它變現出來的，它一樣都不缺。第四句說「本無動搖」。本無動搖是什麼？它是定的，它不是動的。一切萬法都是動的，動的是假的，動就是有生有滅，那不是真的；佛法裏頭的定義，真的是不生不滅，這是真的。只有自性不生不滅，明心見性，見性就成佛。

　　末後一句，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪來的，萬物從哪裏來的，生命從哪裏來的，我從哪裏來的？全是自性生的，阿彌陀佛是自性生的，你我他都是自性生的。所以我們什麼關系？同一個自性，同一個本體，關系太密切了！說是一家人，一家人還有好多個體，這是同一體。好比我們身，一個身，身有很多細胞，很多細胞同一個體。科學家告訴我們，一般人的身上大概是五十兆個細胞組織成這個身體，這從細胞算。細胞不是最小的，比細胞小的原子，原子就不止五十兆，總得要往上加上五千兆、五萬兆。原子還不是小的，如果再分，分成粒子、分成誇克、分成基本粒子，愈分愈多。身體裏面這個小的物質現象真的叫無數，無量無數，佛經上比作恒河沙數不爲過，不是誇大，真是這個樣子。這是體，體你看不改、不變，它是真的，它永遠不變。

　　這些現象就是彌勒菩薩所說的念頭，念頭産生現象。你看佛問，幾念、幾相、幾識？問叁樁事情。那個識就是念頭，就是分別執著，就這個東西。物質現象是從分別執著裏頭生出來的，沒有分別執著就沒有現象。一秒鍾有一千六百兆個念頭，那就是說，一秒鍾裏頭有一千六百兆個物質現象。這真叫做最小的物質現象，《金剛經》上講的一。所有一切現象都是這一個相組合而成的，叫一合相，小的原子、電子都是它組合的。這個一，今天科學家把它找到了，我們不能不佩服，佛法是真的不是假的。釋迦牟尼佛叁千年前說的，今天科學家把它找到，找出來了，是真的不是假的。

　　佛經上的名詞叫極微，也叫做極…

《淨土大經科注 第叁七四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…