..续本文上一页没有把这个基础打好，跟这些人比我差得太远了。我这个样子都有很多学校送博士学位给我，何况你们有真正的学问。它送博士学位，是学校的光荣，你是我们学校的博士生，它的光荣，要不然它送你干什么！所以这个世界确实还是有救，我们朝这个方向去努力。这正业。

　　第五，「正命者，以无漏智通除三业中五种邪命故」。这个三业五种邪命，《三藏法数》，《大智度论》里面有一段论文。「谓以此五种邪法，用求利养」，就是求名闻利养，「而自活命。为比丘者，当深戒之」。这是说出家人不可以这样做，这是不如法的，这种做法将来果报很苦。第一种，「诈现异相」，这个诈是欺骗，故意装模作样。「谓诸比丘，违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养」，这是第一个邪命。这个现象在现在很多，你看他出来见客那个威仪、穿着，祖师大德的装扮，好像祖师大德一样，也有人前呼后拥，让在家人看到，这大师了不起，对他生敬仰心。目的何在？供养。专门是为名为利、为贪瞋痴慢，他搞这个。这是第一种邪命。

　　第二，「自说功能：谓诸比丘，以辩口利词」，世智辩聪，「抑人扬己」，批评别人，把自己抬高。我在美国就遇到一个这样的法师，凡是有一些有名望的法师，受社会大众景仰的法师去拜访他，他怎么样？当着大众批评他，把他教训一顿，显示他自己高。忏云法师不在了，在台湾也是备受人尊敬的，我最初学佛跟他在一起住茅蓬，我对他了解。他到美国，这位法师跟他见面，听说被这个法师狠狠教训一顿，有人来告诉我。这就是自说功能。愈是有名气的他就愈严厉，为什么？抬高他的身分。还显神通，其实那个通不是真的。这个法师以前学过道教，是道士，以后出家了变成法师，道教里头学了一些法术。他露一些小法术，能够叫你哪里不舒服，但是时间不会很长，大概只有几个小时。你去的时候，他给你用了法术，告诉你，你回去如果什么地方有不舒服，你就赶快来找我。回去之后真的，他所讲的那个地方不舒服，是他做的法。对这个法师不得了，你看我身上有他都知道。用这些玩意。曾经有个比丘尼，也是离开他的时候，被他不知道用什么法术，比丘尼回去之后就浑身不舒服。他打电话问她，怎么样？你身体哪里有没有问题？比丘尼警觉性很高，立刻就想到可能是他做的把戏，一口否认，没事，我很好，很正常，过了两个小时之后就没有了。这有些法术的，用这个来提升自己的知名度。「自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命」。他不知道出家人搞这个，这是罪业。出家人应该把名闻利养统统放下，心里头有这些东西，这就是罪业，这个就是地狱种子，不能不知道。

　　第三个，「占相吉凶」，有，给人看相算命。「谓诸比丘，攻学异术」，这就是学看相、学算命，学这些东西，「卜命相形，讲谈吉凶，而求利养」，目的全是求利养，这是邪命。如果是菩萨，我也遇到一个，算命算得很好的，这个人是个菩萨，他用他那个命馆做道场，来看相的统统劝人念佛、劝人吃素、劝人行善。我跟他认识，所以我就送他很多书，他在那里流通。这是行菩萨道，全在自己怎么用。但这个，我遇到这个人是在家的，他不是出家人，真正是受过高人指点，他看的的确是很准。我们很多年没见面了，总有十几年了，最近才知道他的消息，从美国回到台湾去了。

　　第四个，「高声现威：谓诸比丘，大语高声」，这说大话，夸耀，「诈现威仪，令人畏敬，而求利养」，总不外乎名闻利养，这是邪命。末后的一条，「说所得利」。这个也是不好的事情，常常跟人说这家大富长者供养多少、那个供养多少，说这些，意思就是你要供养多少，你到我这来不供养，你来干什么？真有，这事情我都遇到过。所以说，「于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心」。所以佛教今天衰，怎么衰的？就从这衰的。确实，今天都属于迷信。学佛，佛是什么不知道，以为佛是神，佛能够赐人福，佛能够叫人灾难，错了，佛与吉凶祸福不相干。

　　释迦牟尼佛一生教学，道道地地的教育，这个我们要搞清楚，经典上记载得很清楚。他是王子出身，这是佛的示现，他有能力示现投胎到帝王家，生为太子。别人要争取这些王位，他得到王位，他不出家，可以继承王位，他放弃了，这做给人家看。你们要追求的我不要，我现成得到的不要，荣华富贵不要，妻子、儿女不要。他出家的时候，他的王妃怀孕了，罗睺罗。他的父亲讲，没有后代不行。有了后代了，怀孕了，他就可以走了。

　　出去参学，过苦行僧的生活，日中一食，树下一宿，王子就过这种生活，居然过了一辈子，这不是假的。印度所有这些专家学者他都见过，所有的宗教都接触过，广学多闻，但是最后所学到的东西不符合理想。婆罗门教，所有印度的宗教学术都受它的影响，那就是四禅八定，释迦牟尼佛当然学得最好，在四禅八定当中，六道的情形完全通达明了，上面到非想非非想处天，下面到无间地狱，样样清楚、样样明了。可是要问六道怎么来的、为什么会有六道，就没有人能解答。六道之外还有没有世界，也没有人能解答。他就放弃参学，到恒河边上毕钵罗树下入定。毕钵罗树，现在我们叫它做菩提树，他在这个树下入更深的禅定。深到什么程度？我们相信他深到底了，自性本定。惠能大师所说的，「何期自性本无动摇」，他到这个境界，这自性本定。惠能大师也到这个境界，这就成佛了。所以明心见性，见性成佛。

　　在定中为四十一位法身大士说了一部《大方广佛华严经》，就是《华严经》是在定中说的，不是在人间说的。说什么？说他所悟入的境界，详细说明。惠能大师入定，也在这个境界里头，大彻大悟，同一个境界。能大师说得简单扼要，只说了五句话，这五句话要是细说，展开就是《华严经》，《华严经》浓缩就这五句，同样境界。这个境界太深了，不是世间人能懂的。那教学怎么教法？教世间人先办小学。他教学四十九年，小学十二年讲阿含，就是小乘。阿含讲伦理、讲道德、讲因果，讲到人空，讲到这个地方。十二年之后再升级讲方等，方等好比办中学，做大乘的预备。方等里面讲到法空，不但人空，法也是空的。方等八年，连前面十二年，二十年，就是二十年的基础才讲大乘法。大乘讲般若、讲智慧，《金刚经》属于大乘，大乘讲了二十二年。这就说明佛的教学是以智慧为中心、为核心。智慧，真正的智慧是自性里头本有的，智慧开了，你才看到事实真相，所有一切法是自性变现出来的，整个宇宙是同体，同一个自性，给你讲这些。二十二年之后，这就学了四十二年了。后面的八年，佛讲法华，法华是什么？法华专门讲成佛，怎样提升到最圆满的境界、最究竟的境界，给你讲这些，好像办研究所一样。

　　他教学是这么教的，不少的学生就是跟他四十九年没离开，一直向上提升。所以他是搞教育的，他是办学的。用今天这个角度来看他，他的身分是多元文化社会教育家，他本身一生，他做的行业，他做的一些事业，是多元文化社会教育的义务工作者，教学一生，没有向人收一分钱学费。他的生活很简单，每天出门托钵，日中一食，树下一宿，真的放下了，一无所有。

　　我们今天虽然拥有这些物质的资源、生活的享受，心理上要跟佛陀一样，决定不能够说拥有。有拥有这个念头，你就有苦恼，你就有业障。有要做没有想，不要放在心上。有很好，别人拿去也很好，我用、他用都一样！一点烦恼都没有。这是我的，别人拿到的时候我就难过了，那你得受罪了，那是错误的。万法皆空，缘生缘灭，都不是真的，所以般若后面那一段是非常难懂的。但是今天科学家把它证实了，这是我们要感激现代的科学家。如果不是现代科学家，我们对佛经上讲的这些东西，总免不了疑惑。讲宇宙的起源、生命的起源、我从哪里来的，讲得清楚、透彻，人与人的关系、人与天地鬼神的关系，我们不能够不佩服释迦牟尼佛。

　　佛告诉我们，他的智慧、他所知道的，我们自性里统统都知道，只要你明心见性，你就晓得，没有例外的。但是明心见性心地要干净，不能有一点点染污，有一点染污，你就迷惑了。所以经题上清净平等觉，清净心是阿罗汉的，平等心是菩萨的，那个觉就是大彻大悟，明心见性，那是佛，最高的阶层。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三八四集》全文阅读结束。