..续本文上一页万法就是我身，它就叫法身。大乘教上佛说过，「十方三世佛，共同一法身」，十方是面上讲，广泛的，十方；三世是纵的说，过去、现在、未来，全在里头，一个都不漏。过去佛我们知道，释迦牟尼佛说了一部《万佛名经》，这一部经上总共有一万二千多尊佛号，佛说的，略说；无量无边，过去佛、现在佛。千佛忏里头三千诸佛，过去千佛、现在千佛、未来千佛，释迦牟尼佛为我们介绍的。
未来佛？一切众生皆是未来佛，佛说得很清楚，说得非常肯定。为什么？一切众生皆有佛性，既有佛性，当然你作佛，只是作佛早晚的事情，你肯定是佛。所以普贤菩萨礼敬诸佛，里头包括未来佛。也就是普贤菩萨心目当中，看一切众生都是佛，你虽然今天造极重罪业，堕在阿鼻地狱，你将来还是成佛，没有一个不成佛。普贤菩萨那种真诚恭敬才达到圆满。我们尊重这个人、喜欢这个人，对他尊敬，那个瞧不起，没放在眼里，这不行，这是凡夫知见。佛知佛见，那全都是佛，善人是佛，恶人也是佛，人是佛，蚊虫蚂蚁也是佛，地狱饿鬼也是佛，没有一尊不是佛。这佛眼看众生，众生全是佛。
所以自亦不存。有自己就会有人，就对立了，我相、人相、众生相、寿者相，全都对立了，这是错误的。剑亦非剑，剑是什么？剑是佛法，佛法也是假的，也不是真，哪来的佛法？是因为你迷了，才有法，你觉悟了哪有法？你变成众生了，佛才有法。如果你成佛了，哪来的法？那法就没有了。《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，法都不能执著、都不能要，何况非法？统统放下了。放下就是！随缘就是！这个道理一定要懂。真正搞清楚、搞明白之后，普贤菩萨十大愿王要不要学？不要学。为什么？自然就表现出来了，你处事待人接物，肯定跟十大愿王条条都相应。为什么？它是性德，你见性了自然是这样的，一点都不要勉强。惠能大师没学过戒，没学过《弟子规》，没有学过什么礼，他老人家处事待人接物，哪个地方失礼了？他只用一个性德，那些琐碎的都不要了。但是你仔细去观察，他全做到了。那个性德就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是性德，性德就是真正的菩提心。所以世尊四十九年讲经说法，自然的流露，自己日常生活、教学、待人接物，全都流出来让你们大家看。「故善调伏，身心和顺」。先得自己和，自己跟五脏六腑和，跟眼耳鼻舌身和，理事六和，要从这儿下手，然后自然能跟一切众生、天地万物都和睦相处。没有自己就和了，有自己就很难和。佛菩萨为什么做得那么圆满？佛菩萨知道，众生就是我，我就是众生，爱护一切众生就是爱护我，道理在此地。
释迦牟尼佛讲经教学当中，用比喻用得最多的是作梦。每个人都有作梦经验，作梦的时候，梦从哪里来的？梦是自己意识心变现出来的。梦中所有境界都是这个心变现出来的，你怎么单单只在梦中执著那个身是我，不知道梦中所有境界全是我？梦里头善人恶人都是我，梦里面花草树木、山河大地都是我，没有一样不是我。人生就是一个梦，确实是一场梦，你证阿罗汉，就从梦中醒过来了。醒过来，六道没有了。没有了，是什么境界出现？四圣法界出现。梦醒了之后，你睁开眼睛一看，声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土，六道是秽土、是染污，那个环境清净没有染污，为什么？见思烦恼是染污，见思烦恼断了。在那个环境里头，只有尘沙烦恼、无明烦恼，没有见思，就是没有染污，这净土出现了。
但是净土也不是真的，你在那个地方，能够把尘沙惑断了、无始无明断了，就是起心动念断了，我们常讲起心、动念、分别，这三样东西断掉了，你就明心见性，见性成佛。到这个境界，四圣法界不见了，才晓得还是一场梦。这一次真醒了，醒了看到什么境界？一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。这里面是什么人？四十一位法身大士。你看到了，你就是法身大士，你入了这个境界。在一真法界里面，《华严经》上告诉我们，那个里头是无量寿，看不到生老病死、成住坏空，都看不到；寿命是三大阿僧祇劫，但是人不老、不变，这个好！寿命长，人老了、衰了，不是好事情。一真法界里头真常，永远是常住，不变不异，没有生老病死，树木常青，看样样东西永远不变。那个世界跟阿弥陀佛极乐世界没有两样。
阿弥陀佛极乐世界的殊胜就是它的同居土，就是六道，六道里头它只要人天两道，极乐世界同居土只有两道，地狱、饿鬼、畜生那地方没有，修罗罗刹也没有，这人天两道；四圣法界有，方便有余土。但是生到这两道的人，得阿弥陀佛本愿威神加持，统统都是阿惟越致菩萨。所以极乐世界是平等世界。阿惟越致就是实报庄严土，就是四十一位法身大士。换句话说，我们到那里去，没有修成那个等级，但是智慧、神通、道力、种种受用等于实报土。这是极乐世界第一，没有人能跟它相比的，这也是说我们为什么要求生极乐世界。
八万四千法门是平等的，「法门平等，无有高下」。任何一个法门修行，都要断烦恼、消业障，刚才讲了，都是要把起心动念、分别执著断掉，你才能证得。西方极乐世界去往生，妄想分别执著一样都不要断也能去。极乐世界里头的道理明了不明了都不重要，它只讲三个条件，你符合了你就成就。第一个真信，不容许有丝毫怀疑；第二个真愿，一心一意，我就是要求生净土，这个愿心永远不退、永远不变，这第二个；第三个，一心专念阿弥陀佛名号。你看这个东西容易，我们能办得到，这三个条件办到了，你决定得生。
极乐世界四土三辈九品，你生到哪个阶段，完全看你的信愿跟你是不是真心念阿弥陀佛，是从这个地方决定你的地位、你的位次高下，不是你念佛念了多少，也不是对于经教研究多少，与这个不相干。这法门真不得了！乡下的阿公阿婆，不认识字，没有文化，没有听过经，对于经是什么，什么都不懂，可是那个人老实，你教他念阿弥陀佛，西方有极乐世界阿弥陀佛，念佛，将来佛就接引你去了，那里很快乐、很好，他就相信了。他拿着念珠，一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，这种人生到西方极乐世界，实报庄严土，地位可高了！
为什么经教这个东西可以不要学？这凡所有相皆是虚妄，经教也是虚妄的。经教对谁说的？对知识分子说的。知识分子占大多数，知识分子最难度，他虽然信，信里头夹杂着怀疑，不如那些老太婆。老太婆相信，信里头不夹杂怀疑，所以她的品位很高。惠能大师开悟那个表演，很值得我们反省，佛经上讲的道理，他给我们证明了，确实没有那么麻烦、没有那么罗嗦。可是我们的根性，就要找这个麻烦，离开这个罗嗦还不行。上上根人少，太少太少了，下下根人也少，那是我们学不来的，上上根我们学不来，下下根也学不来。你别看这些老太婆们，人家一句佛号，二十四小时不中断，一个妄念都没有，我们能做到吗？我们念个五分钟的佛号，就不知道有多少杂念在里头，真不行！李老师当年在世跟我讲过好几次，不止一次，他很想学愚。古人讲「愚不可及」，不可及什么？你学不到，想学也学不到。那两种人成就容易，而且成就品位都非常高，就是当中这一段知识分子，上不上，下不下，最麻烦的。
善调伏，身心和顺，才能够「深入正慧」。正慧是对邪慧来说的，正慧是自性本有的智慧，邪慧是你学得来的，学得来的不是正慧。自性一切具足，不必向外学。大乘教里佛常说，「心外无法，法外无心」，佛法称为内学，这些重要的开示，这个意思我们要搞清楚。「身心俱调」，调和了，「正慧明了，故烦恼余习不断而断」。惠能大师是这样的，往下看，这阿公阿婆也是这样的，上智跟下愚都不可思议，人家烦恼余习(习气)不断而断。
「志愿无上，随顺如来，依佛之教，行佛所行，故以七觉圣道，为所履践」。志愿无上，是佛道无上誓愿成。我们用的手段，就是往生极乐世界，成就无上菩提，随顺如来。如来教我们，信愿持名，求生净土，亲近弥陀，在这个经本里头，释迦如来教我们。依佛之教，行佛所行。释迦牟尼佛自己说，他怎么成佛的？他是念佛成佛的。蕅益大师《弥陀经要解》里头讲得清清楚楚。所以释迦如来念佛成佛。故以七觉圣道，就是七觉支、八圣道，这就是三十七道品，为我们日常生活必须遵守的教诲，这个在净宗是助道法。净宗提倡的是正助双修，正修，「发菩提心，一向专念」，助修，三十七道品；第一个四念处，四念处是智慧，是教我们看破，四正勤是教我们辨别是非善恶，四如意足是教我们放下，然后五根、五力、七觉支、八圣道。我们念佛功夫不得力，用这个帮助，好！四念处开始教我们看破，智慧！观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这是看破，不看破不能入门，所以四念处是属于慧。看破这个世界，你才能够样样放下。
「佛之五眼，为所修习。照真达俗，从容中道」。佛有五眼，五眼我们靠修，难！小乘须陀洹才得天眼通、天耳通，那是修得的；如果生天，那是报得的，你生到天上就有，可是没有办法具足五眼。报得的五眼，是在西方极乐世界。我们念佛，往生到极乐世界，佛的五眼统统具足，报得。为什么会报得？阿弥陀佛四十八愿本愿加持的，天眼洞视，天耳彻听，一直到漏尽，六种神通圆满具足。我们对西方极乐世界了解，怎能不去！我们在这个地球上，想到别人国家去，签证拿不到，你去不成。极乐世界没有这个问题，为什么？极乐世界是自己家乡，回老家去，阿弥陀佛特别会欢迎，天天盼望着，终于你回来了，没有障碍。这个要知道。照真达俗，从容中道。「精进不已，则明本佛眼」，明本佛眼，「觉了法性，究竟证入如来密藏」。这个修，真不容易。
念佛往生，你看一般人念佛往生的需要多少时间？绝大多数不超过三年，问题是你真干。前些年，深圳黄忠昌居士，年轻人，三十才出头，他听我讲经…
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