..续本文上一页是什么？见解，换句话说，你看错了。思是思想，你想错了。看错了、想错了，本来是佛，现在变成这个样子，还傲慢，还自以为是，你怎么能回头？你怎么会知道一切法的真相？
「故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相」，这个话一点都不错，你能够当下立刻把妄想分别执著放下，你就成佛了。谁做到了？释迦牟尼佛做到了，他在菩提树下夜睹明星，这是一个缘，触动他豁然大悟，彻底明白，这见性了。那是什么？这三样，三个烦恼放下了。在中国一千三百年前，唐朝时候惠能大师，在这个地方说他，我们感觉很亲切，为什么？他是广东人。不认识字，没念过书，没有听过经，也没有参过禅，也没有念过佛，于现在的佛法他边都没沾上。他在黄梅，老和尚分配他的工作是在碓房里头舂米破柴。因为他是樵夫出身，山上砍柴，挑到城里来卖。这个行业抗战时候还有，有卖柴的、卖水的，挑两桶水到城里来卖水。因为那个时候城里面居家的没有电灯，没有自来水，每个家庭烧饭是有灶，烧柴火的，所以有这种苦力。这个生活很辛苦，砍柴挑水，完全是卖劳力。现在有电、有自来水，这种行业没有了。
惠能是樵夫，五祖传法传给他了。《坛经》上有记载，在当时每个人都认为五祖传法，将来第六祖肯定是神秀大师，神秀跟五祖时间最长，等于是五祖的助教。五祖出名了，每天到他那里去访问的、参学的络绎不绝，道场每天吃饭的人一千多人，挺热闹的大道场。惠能也去参学，五祖分配的工作是做苦工，没人瞧得起他，可是法传给他了。半夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意。他不认识字，不需要用经本。讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了，我们今天翻开经本，大概是四分之一。《金刚经》只有五千多字，讲了一千多字，他开悟了、见性了。性是什么样子？他向五祖报告，只有五句话，这五句话就是他的博士论文。五祖给他印证，一点都没错，衣钵就传给他，他就是第六代祖。
五句话第一句，「何期自性，本自清净」，我们的真心是清净心，现在还是清净，一点改变都没有。「本不生灭」，不生不灭。不生不灭就是经上所说的大般涅槃，如来所证得的。第三句是「本自具足」，自性清净心里头具足万法，一样都不缺。「本无动摇」，自性是不动的。一切法是动的，这桩事情，今天量子力学家他们看见了，提出的报告给我们看，我们读到了。妄心是动的，真心不动，这自性本定。最后一句「能生万法」，就是什么？整个宇宙就是自性变现出来的。所以整个宇宙就是自性里头本有的，本自具足是没有发出来，它没有欠缺，发出来之后就是宇宙十法界依正庄严，包括十方世界无量无边诸佛刹土都在里头，没有一个漏掉的。这五句话说出来之后，五祖底下《金刚经》不讲了，行了，真的明心见性了，衣钵给他。亲自送他走，赶快走，为什么？嫉妒障碍。衣钵给他，别人不服，不服就得抢，找麻烦，要把衣钵夺回来，你有什么资格接衣钵？五祖告诉他躲起来，他躲到猎人队十五年，十五年之后，大家把这个事情慢慢淡忘掉了他才出来。
这个障碍我们必须知道，应该心里有所警觉，你要不懂，年轻出头就被人家把你毁掉了。不但祖师如是，给我们示现，释迦牟尼佛也不例外。佛陀在世，僧团里面有六群比丘，这是佛的弟子，专门捣蛋的，带头的是提婆达多。提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他对释迦牟尼佛不服，你能作佛，我为什么不能作佛？所以总想把释迦牟尼佛除掉，他作佛。他也有一帮人，相信他、跟着他。戒律就是从这出来的，专门干一些坏事，释迦牟尼佛制定戒律。所以那是菩萨示现，没有这种示现，释迦牟尼佛就不会制定戒律，这三藏就变成二藏，就不会有律藏，律藏是因为他们天天干些违背性德的事情。外面有六师外道来障碍佛法，好在佛的在家弟子，当时有十六大国王，他们护持，让释迦牟尼佛弘法利生能够顺畅；没有国王大臣护法，佛法的弘扬肯定会受障碍。
佛、祖示现给我们看，我们遇到一些障碍要服气，要知道这是正常现象，我们弘法利生要一帆风顺没有障碍，那反常，那说明我们的福报超过诸佛如来，他们都做不到。这是不能不懂，不能不知道。可是你一定要相信，一切众生本来是佛。成佛没有什么值得骄傲的，为什么？他跟我是一样的，我有智慧德相，他也有，只是我这个智慧德相显出来了，他没显出来，不是没有，他不比我差，所以对一切众生能生平等心、能生恭敬心。这个恭敬心就是普贤菩萨礼敬诸佛，对任何一个众生不敢轻慢，轻慢众生就是轻慢诸佛如来。那个轻慢心就是罪业，就是你自己菩提道上的障碍。谁障碍自己？自己障碍自己，不是别人。
唯以妄想分别执著不能证得，你就晓得，凡夫成佛，关键在哪里？能把妄想分别执著放下就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下放下了，惠能大师在五祖方丈室里头放下了，惠能大师所证得的跟释迦牟尼佛证得的完全相同，同一个境界。「故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相」，这句话一定要知道、要记住。佛法修行不是修很多法门，不是读很多经典，不是的，完全在放下。修法门读经典为什么？为我们烦恼习气太重，我们没有能力一下放下。那怎么办？只有一点点一点点的慢慢放下。每天能放一点，这就是进步，这是真正修行。如果每天经典读得很多，讲经讲得很好，烦恼习气没有放下，那你就是菩提道上毫无进步。讲一生经，没有做什么大坏事，来生还可以得人身，果报是福与慧，你有智慧、你有福报，你出不了六道轮回。如果你用你的智慧福报去干坏事，再一世你就到三途地狱去了，这都是事实真相。你要知道这个问题的严重、这桩事情的可怕，你就不能不重视净土。我这一生决定生极乐世界，这些障难才完全能消除；不是在极乐世界，这些障难你是决定不能避免的。极乐世界阿弥陀佛给你做护身符，是你的保障，他的四十八愿我们一定要把它读清楚，要彻底明了，我们的信心才真正能够建立，愿行，一向专念阿弥陀佛。
学法门没问题，到极乐世界，一天的修学超过在我们这个世界，我觉得一个劫都不止。为什么？在极乐世界你能够分身化身，就像文殊菩萨帮助虚云老和尚一样，那是化身。极乐世界化身管用，他能办事。极乐世界的人，本身在阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，没动，可是应化身，无量无边的应化身到哪里去了？到十方诸佛刹土去供养佛。供佛是修福，去听经闻法是修慧。多长的时间？不过是一顿饭的时间，你就回来了。你这一顿饭时间，你参访无量无边诸佛如来，一尊佛对你说一句话，你就听了无量无边的佛法，所以超过在娑婆世界你一生所学的。真正想学佛法的人，这个机会你能错过吗？你在这个世间吃尽辛苦，得到的是很少，一生辛苦，很少；到极乐世界一顿饭的时间，超过你太多太多！
这个法门叫难信之法，你相不相信？真正相信，我们对于什么样的修行人最尊敬，摆在第一位？经教里头所说的、祖师所说的，愚夫愚妇。乡下这些阿公阿婆，不认识字，没念过书，什么都不知道，教他这一句阿弥陀佛，他就死心塌地去念，他不怀疑。你看他一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，手上一串念珠，对任何人都笑咪咪的。他什么也不懂，什么杂念都没有，就是这一句佛号，我对于这种人五体投地。为什么？他们这种修行方法暗合道妙，他虽然不知道。上上根人用功的方法跟他完全一样，上上根人一切通达明了，他是一切不通达、不明了，但是真信、真愿、真念佛，完全相同。他们往生到极乐世界什么品位？给诸位说上辈上生。上辈上生，祖师大德通常都说，什么地位？莲池大师讲的，初地到八地。这些人往生到极乐世界，最高的地位是到八地，一般人不能比，但是一般人都瞧不起他。
我在台中跟李老师学经教，李老师给我讲过好多次，他就想学这些阿公阿婆学不像，一生都没有学成功。可不可以学？真可以学。你真的明了了一切放下，不要再想了，经书一个字都不要看。那就像什么？像锅漏匠一样，真自在。谛闲法师那个方法妙绝了，就一句佛号念到底，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，没有时间，累了就休息，休息好了接着干。三年，预知时至，站着往生，往生还站了三天，等谛闲法师替他办后事。这个世间只有这一个人，没有第二个人。站着往生的有，很多，往生站了三天没听说过。这个事情是真的，不是假的。锅漏匠就是愚夫，什么都不懂，你教他什么都教不会，所以谛闲法师只教他一句南无阿弥陀佛，行，他会了。这一句就管用，其他都不必要，能成无上道。谛老和尚对他的赞叹是真话，不是假话，「天下弘宗研教的大善知识不如你」，弘宗是禅宗大德，研教是教下这些讲经的法师大德，没有人能比得上你，「名山宝刹的方丈住持也比不上你」。这是谛闲法师替锅漏匠办后事，对他的赞叹，是这一个时代，几百年当中第一人，没有看到有这样殊胜成就的人。
我们真能发狠心，可以做得到。做不到是什么？我们烦恼习气太重，心发不出来，还是有贪瞋痴慢疑，还是贪多，什么都想学，广学多闻。殊不知，人家用这个功夫，三年，念佛成就了。这样功夫用下去，我们常说十年一定开悟，三、四年的时间会得三昧，心定了，六、七年就可能开悟，不是大彻大悟也肯定是大悟，大悟次数多了就彻悟。惠能大师所度的这四十三个人，我们了解，四十三个人，有二、三年大彻大悟的，有六、七年大彻大悟的，有十几年大彻大悟的，有二十年多年将近三十年大彻大悟的。时间早晚不相同是各人功力，但是彻悟之后境界完全相同。这些榜样我们都看到了，你真看穿、看透了，我们对于这些方法有信心。这些方法有坚实的理论做基础，它不是假的，只要你真干，你就能成就，一门深入。经典不能一门深入，那就学锅漏匠，南无阿弥陀佛，六个字一门深入，成佛不难。灾难虽然很多，地球不会毁灭；换句话说，我们未来的时间还很长。真正下定决心三年，哪有不成就的道理！这是无比殊胜的法门。
所以我到今年，去年八十五岁就下了决心，所有一切经教不看了，我就是这一部《无量寿经》，这一部黄念老的集解，集解提供给我们丰富的资料，让我们学习《无量寿经》会集本够了，不要再搞别的东西，世法佛法全放下了。我自己这一生不能往生那就大错特错，如入宝山，空手而回，是彻底错了。我们也在此地做个样子给大家看看，真搞清楚、搞明白之后，就是六个字，真信、真愿、真念。「故经续云成就无量功德」，这真的，一点都不假，无量功德就是往生净土，亲近弥陀。
「无碍慧者，指圆融通达之佛慧」，佛智慧。《魏译》本里面作「无碍智」。「《大集经》云：无碍智慧无有边，善解众生三世事」。这个智慧得到，遍法界虚空界，六道里头众生，过去现在未来之事他全知道，不必去问别人。无碍智慧从哪里来的？放下妄想分别执著，无碍慧是自性里头本有的，就是佛所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」。不是佛的专利，人人都有，你只要把障碍除掉，智慧就现前，能力就现前，相好也现前。「又《法华经》化城喻品」有这么几句经文，「如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度」。这是说这个智慧的德用，知道彼佛灭度，十方三世一切诸佛什么时候灭度，他知道。怎么会知道？佛的出现是众生机缘成熟，佛一定出现。大家都想学佛，大家心里头羡慕佛，佛就来了，一切法从心想生。大家不愿意学佛，大家讨厌佛，佛就灭度了。佛实在讲没有生灭，是众生缘所感应的，缘成熟了佛就现前，缘没有了佛就不见了、就消失了，所以，佛实际上没有生灭。及声闻菩萨，如见今灭度。声闻是阿罗汉，菩萨从三贤到十圣，他们示现在世间全是为教化众生，统统是缘现则显，缘消就失掉了，他们决定没有自己，我们要发心学习。众生不需要，走了；大家都不需要，还有一个需要，也要留下来帮助这一个，佛氏门中不舍一人。
「解法如如」，这一句的意思很深。《净影疏》是隋朝慧远大师《无量寿经》的注解，叫《义疏》。「解法如如，是其理解。空同曰如。解知一切万法皆如，名解如如」。解是了解、明白，明白一切法皆是如如。如是什么意思？如是空的意思，如是同的意思，一切法皆空，一切法完全相同，没有两样。《金刚经》上所说，一切物质现象叫一合相。一是什么？基本的物质，佛经上叫极微之微，现在科学家称它作微中子。这是物质最小的，物质的基础，所有一切物质现象都是它组合成的，离开它，一切物质全没有。所有物质现象叫一合相，组合的一合相，《金刚经》上这句话说得好。一就是同，一样的。空，空是说它的性质。为什么说它是空？它是个幻相，它不是真的存在。它的生灭速度，就是它波动频率的速度，一秒钟一千六百兆，这波动现象，一秒钟一千六百兆次，我们误以为它是有。这种现象就像现在看电视，电视里头频道一样。相有体空，本性是空的，所有现象也是空不可得。所以，对这些相有正确的看法，你的烦恼不起来了，贪瞋痴慢不会起来，为什么？假的，不是真的。而且什么？不可得。《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。不可得你要去得它，这是很大的错误，你得不到，费尽辛苦造无量业，一无所获，冤枉！六道众生个个如是。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三九二集》全文阅读结束。