..续本文上一页念的《金刚经》。他把他听的那一段，他体会到的意思讲给他听。这个居士感到非常惊讶，当然问他，你叫什么名字？住在哪里？你干什么事业？有没有读过书？有没有学过佛？问他。他什么都没有，居然能听得懂《金刚经》，能够把意思讲得这么清楚，这是奇人。立刻就劝他到黄梅，去参访五祖忍和尚。那家里的老妈妈怎么办？这个人拿出十两银子，可不得了，十两银子他一年都花不完，给他做安家费，找几个学佛的朋友照顾他妈妈，让他安心到黄梅去求法。
你知道这么一段故事，你就晓得智慧跟知识是两桩事情，有智慧的人一定有知识，有知识的人没有智慧。智慧能解决问题，知识解决问题有局限性，而且有后遗症，这我们现在很清楚。东方，在中国、在印度，教学是教你求智慧，不是知识，所用的手段全是戒定慧。你看童蒙教学，六、七岁的小孩刚上学，这童蒙，启蒙，就依照戒定慧这个原理来教小孩。戒是规矩，小孩要学守规矩。规矩是要小孩用在日常生活当中，回家怎样孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈，教这些，回去真做，这是实学，让他养成习惯。这做人的基础、做人的根本，知道长幼有序，这里面学忍让。忍让不是大的让小的，是小的要让大的，比你年长，你对他就要尊重。大的要爱护小的，小的要尊重大的，从小养成。
如何修定？这大事。小孩也会胡思乱想，如何防范他不胡思乱想，想出个什么方法？背书，背书他就不胡思乱想。所以要晓得背书主要的，第一个意思是防止小孩胡思乱想，修定的。书念、背，那是副作用，那不是主要目的，主要目的是让小孩心定，保持清净心、平等心。清净平等觉是你本有的，不是外来的。所以他念书别有目的。念多了、念熟了，不就会背了！会背了，这一本会背了，背得很熟，再挑一本叫你背。总是不让你闲着，不准你胡思乱想，你所想的是这个经里头的经文，这个可以，以外的不可以，修定。所以小朋友，早的，八、九岁智慧就开了。从哪里看？从他写文章看，小朋友初级小学的作文，我们就看到了。作文不长，只有几十个字，大概都不超过一百字的，写得非常好。小学，六、七、八、九、十、十一、十二，六、七年着重在这些方面。可是高等小学，大概十一、二岁，那文章就写得非常好，真有一点智慧了，这个就是戒定扎根了。
如果是考取太学，那是国家办的学校，考取之后接受国家的深造，将来成为国家的公务人员。所以太学就像现在的党校，为国家培养干部。这里面教学着重在什么？着重在研究讨论。所有这些教材，都是你已经背过的，你都很熟悉。太学里头也分科，这个老师专讲《礼记》的，你学礼的就跟他学；专讲四书的，你就跟他学四书。上课的时候不用课本，为什么？都会背。学四书的，这老师会背，学生也会背，说到四书第几页、第几行、第几个字都知道，他背得那么熟，这就精。
古时候也有科学概念。那个时候书是木刻版，一面十行，两面这一页二十行，一行二十个字，没有标点符号，不分段落，所以整整齐齐。天下刻书都按照这个规矩，所以不管哪里刻的书，说第几页、第几行，都是一样的，这就科学。不像现在，每一个排版的，页数行数都不一样，一定要找哪一年的版，哪一家刻的、排印的。你说多麻烦，这跟古人比差远了。古人不管哪一本书，页数行数一定一样的，所以说第几页、第几行、什么字，大家都知道。古时候没有版权，所以有钱的人家雇刻书的，自己家里可以印书刻版，私人藏版的。
小学是不讲解的，只读，老师只教你读，不讲。老师讲，都是讲故事给小朋友听。书背好了，背得很熟了，好，讲故事，那些故事都是孝悌忠信、礼义廉耻。像现在德育故事，那就是从前的教材，讲给小朋友听，小朋友慢慢都记熟了，都学会了。德行教育是从这样培养的。所以古时候教育，小孩身心健康，他没有负担。现在小孩好可怜，学的东西一大堆，累死了。所以我们看到今天社会情形，来生可不可以到人间？不能来，人间太苦了。我们那个时候来，小孩还不错，童年过得很幸福、很快乐，住在农村。一生读书，老师跟父母对我们没有要求，从来没有提到分数。我的父母对我，年年升级就可以了，不要留级，就这么一个标准。我们也满足家人的希望，我参加考试，我一看题目，答题，算到六十五分我就交卷了，后头会做也不做了。为什么？及格了。我考试没有拿七十分的，六十分以上，不到七十分，第一个交卷。老师都感到我很奇怪，不跟人争分数，不跟人争名次。而且，学校功课很简单，我听讲的时候专注，听老师讲课，不需要温习的，考试就能够答覆，就能保持六十分。这个方法很好，所以我有很多的时间看课外的书籍。学校图书馆，你会看到我常常在里头，我在里头找我喜欢读的书，所以读得很多。变成什么？常识很丰富，同学都不如我。有常识就有辩才，所以在学校功课虽然不好，我是学生头，同学都听我的。老师对我也很爱护，因为我这个头做得很好，不做坏事，对同学、对学校都有好处。所以学校连校长、老师对我都很欣赏，但是就奇怪，为什么不去拿好分数？我告诉他好分数没用，升级就行了，何必！你看从小就不跟人争。不跟人争好，好处太多了。
这一句谛察法忍，这就是求学，世出世间法统统用得上。这个地方讲的佛法，这佛法大乘讲得高，为什么？真正谛察就是观照，章嘉大师给我说的看破，就是这一条。把一切法看破了，于一切法不分别、不执著、不起心、不动念，这是佛的境界。如果你不知道它的真相，你把假的当作真的，你就吃亏了。假的当作真的是什么？你就有分别、有执著、有起心动念，就错了，这个知见是六道众生的知见。「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这是如来的知见、法身菩萨的知见。所以法身菩萨，在一切法得清净心、得平等心，不生烦恼，不造罪业。这是忍辱波罗蜜。波罗蜜是梵语，中国意思就是圆满，要照字面来翻就是到彼岸，我们中国人讲到家，讲得比较斯文一点就是圆满，功德圆满，忍辱圆满。能忍才有精进，不能忍，精进谈不上。
这文里头教给我们勤修善法，心无懈怠。「经云：菩萨普发众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜」，精进波罗蜜。普发众业，前头是菩萨，菩萨普发众业。众业是造作，业就是造作、事业。菩萨的事业决定是利益众生的，帮助一切众生离苦得乐，这是菩萨的本愿。怎么落实？落实在断恶修善。为什么？众生的苦是恶业造成的，众生的乐是善业的果报。菩萨知道因果。
今天这个社会苦，什么原因？众恶之所感。现在人起心动念、言语造作都是向着十恶业，很少人有十善的念头，杀盗淫真的到了饱和点。我这两天听刘素云老师这一次在这边报告的光盘，她所说的那些事情我都不知道，讲杀盗淫讲得非常微细、讲得非常清楚，举出很多例子，没有一句是假话。我听到之后，我都感到害怕。众生造这些恶业，哪能没有果报？这果报是什么？果报就是灾难。无论是别业、共业，这太可怕了。这个光盘要大量流通，希望能够唤醒这些迷惑颠倒的大众要回头、要改过。不回头、不改过，他们的前途一片黑暗。不仅仅是死亡，死亡之后到哪里去？地狱、饿鬼、畜生，不是人道，他不像人！中国古圣先贤讲人道的标准五个字，仁义礼智信。《左传》里面说：「人弃常则妖兴」。常就是五常，就是仁义礼智信，如果这个人不仁、不义、无礼、无智、无信，他就不是人。所以人弃常，弃是放弃，五常现在完全放弃了，那怎么样？妖兴，这个社会就是妖魔鬼怪，那怎么可能没有灾难？肯定有。
我希望我们净宗同学，所有认识的人，这个片子(光盘)都要放在家里，在家里面放给大家听听，先度你一家，让你一家觉悟过来，再给邻居。这个光盘大量流通，可以送给邻居，送给大家看看，决定有好处。也让大家晓得佛教在搞教育，搞伦理道德教育，救人的教育，救社会、救国家、救世界的教育，要从这里救起，人不回头没办法。她在这里几次讲演，我也没有去听，没有注意到，昨天听听，我觉得内容讲得太好了。刘居士没学佛之前，她是共产党员，是政府官员，她是处长阶级的，年轻时候做过老师，教过书，教过小学、教过初中，她所说的话是经验之谈。从她谈话里头，我们意识到社会的危机，如果不回头，果报决定不能够避免，这个果报就是灾难。灾难从哪来的？是我们不善的心、不善的行为所引发的。我们真正能够改过自新，回头是岸，灾难就能化解。这些光盘大有益于政教，政治希望社会安定和平，人民希望每个人一生能过到幸福美满的生活，她这个教育非常有说服力，要多流通。
经典上告诉我们，断恶修善，改邪归正，端正心念，要努力精进，恒不退转。精进也有三种，第一个是比喻，「被甲精进」，这个字念披，古时候打仗的时候，将士冲锋身上披的铠甲，保护自己身体，叫被甲。现在战争也是这个意思，你看冲锋陷阵是用战车，坦克车在前面，士兵在后面，坦克车是装甲的。「谓起大誓愿心，修诸胜行」。菩萨用什么为铠甲？用弘愿，四弘誓愿，这是菩萨的铠甲。四条，第一个，「众生无边誓愿度」。要发这个大心，要救苦救难，看到众生苦，就要伸出援手去帮助他，帮助他离苦得乐。
苦从哪里来的？菩萨知道，苦从一切不善的念头、不善的言语、不善的行为所造的，恶因感召的恶果，是这么来的。于是断恶修善就有方法，离苦得乐就有方法，离苦得乐一定要教他断恶修善，要把恶因恶果、善因善果讲清楚、讲明白、讲透彻，而且做给他看。你看心行善良的人，他多快乐，他多幸福。他看到了，他心里就服了。不看，跟他讲，他有时候不相信，看到之后他服了。特别是我们自己，我们在没有学佛之前，没有接触传统文化之前，跟他一样，也迷，也造罪业，但是没有他们造的那么重，所以接触圣贤教诲，很快就回头了。这就说明我们过去生中有善根，这一生觉悟得很快。现在迫切需要帮助他们觉悟，帮助他们回头。
我们居住在这个小区，这些邻居，刘老师这个光盘，定弘师跟他母亲在一起做的报告，《母慈子孝》，我们这个小村都要发；《认识佛教》也发给他们，告诉他们佛教是教育，不是迷信，佛教对每个人、每个家庭，决定有好处，没有坏处。我们居住这个地方，首先得度的应该是最靠近的。我们的中心在尖沙咀汉口道这一带，我们像这些光盘也应该每一家都发，接受就给他，不接受我们就不给他，有好处。我们住在这个地方十年了，十年要真正有心的话，汉口道这一、二条街应该受感化了。现在人贪财，告诉他佛家生财有大道，多做好事决定发财。所以要有心去帮助别人，要懂得四摄法，四摄法就是人与人相处的原则。
第二种，「摄善精进」，精进跟持戒有相似之处。经典里面佛虽然没说，但是这个事是好事。善恶的标准有两种，一种对自己，一种对众生，对自己有利、对众生有利，这个事情一定要去做；对众生有利、对自己没有利，也应该要去做；对自己有利、对众生没有利，这个事要慎重考虑该不该做，要很小心，要很谨慎。这是「修方便行」，这是随缘，随缘要有妙行，「进趣无上菩提」，我们有一个方向、一个目标，永恒不变，就是接近无上菩提。我们采取的手段，先到极乐世界，到极乐世界就成就无上菩提。
第三个，「利乐精进」，利是利益，乐是喜欢，念成乐也可以，乐是快乐。「谓勤化众生，咸修于道」，这就是我们要把好的东西介绍给别人，让大家都知道。我们要尊重别人、要敬爱别人，传递善行善言，帮助大家断恶修善，帮助大家改邪归正、端正心念，这个地区就没有灾难，灾难就能够化解，这个地区的人民会幸福快乐，这个地区会非常稳定成长。无论在哪个方面，带给这个地区真实的利益。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四０六集》全文阅读结束。