..续本文上一页一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也」。这是菩萨的智慧。菩萨对于一切事、境界清清楚楚、明明白白，是慧。他知道这些事情相有性无，没有自性，事有理无，当体即空，了不可得，所以他不分别不执著、不起心不动念，这是智。这就是他决断。他能够在现象上跟一切众生和光同尘，穿衣吃饭，一起工作。众生着相，有苦，身有苦乐，心有忧喜，这就是众生所受的，苦乐忧喜。佛菩萨没有，为什么没有？他没起心动念，跟众生在一起干活，他没有苦乐忧喜，这就叫随缘妙用。假的，不是真的，没有一样是真的，连佛法都是假的。《金刚经》上佛讲得好，「法尚应舍，何况非法」，你要以为佛法是真的，就坏了，那你完全搞错了。
我们现在要执持名号，认定极乐世界跟阿弥陀佛相有、事有，我们执著这个有，我们要到那里去；但是一定要晓得，理上没有，自性清净心里头没有极乐世界。极乐世界从哪里来的？是阿弥陀佛十劫之前建立的，那十劫之前没有，这个要晓得。极乐世界设立在那里是什么用的？给我们做跳板的，我们到那去成佛；如果你执著它有的话，佛就成不了。所以到极乐世界最后，极乐世界舍不舍？舍掉了。刚才讲的，等觉菩萨住极乐世界，升到妙觉就脱离了，实报土不见了、没有了，还是一场梦。梦醒了到哪里去？常寂光去了。常寂光里头什么都没有，什么都不缺，你要到极乐世界，常寂光马上把极乐世界现前。常寂光现一切诸佛刹土，给诸位说没有起心动念。没有起心动念怎么示现出来的？这就跟那个水实验一样，感应，众生有感，常寂光自然应。常寂光就是佛身，常寂光就是佛心，身心都没有了，一片光明，光明就是他的身，光明就是他的心，光明遍照，光明遍满。无论你在哪里，你起心动念是感，常寂光就应，自然应。所以我们晓得，释迦牟尼佛当年住世八十年，是当处出生，随处灭尽，这是事实真相，知道的人不多。文殊菩萨示现一个乞丐，当处出生，随处灭尽。他这个身能够停留十几天，众生需要，他就在，众生不需要，他就没有了。
我还遇到一桩事情。我抗战期间，抗战的最后我在贵州念书，国立第三中学，专门收的是流亡学生，不但不要缴学费，学校管吃管住。有时候救济的一些衣服东西我们还都分到，全都是难民，学生都是难民。所以国家办这个学校来救济我们。校长周邦道先生，这个老人天下第一好人，大公无私。他儿女好像有六个，也在我们一起念书，他的老四跟我同班，我们也非常好。在学校里面，所有救济物资来援，同学先分，分剩下来的，有，他们才有分；没有剩下来的，他们都分不到。我们学生对校长服气，校长一点私心都没有，照顾我们学生比照顾儿女还要周到，夫妻两个都是这样的。跟他自己小孩说，你们父母在身边，他们父母都不在身边，要多照顾些。我们感动，把老师、师母当作自己父母看待。
抗战胜利，学校解散了，各人可以回到自己的家乡，我回到南京，老师他们解散之后也到南京。这桩故事是我们在台湾又碰头了，他跟李老师讲的。因为他在台湾住在台中，拜李老师为师，学佛了。从前是我校长，在李老师会下，我们同学。他跟李老师说，他说周师母住在南京的时候，他南京住的地方我去过，很大的房子，三进。大门进去是很大的院子，很多树木；然后再里面，里面有围墙，第二进；到第三进才是他们的客厅。她说有一天有个和尚到她家来化缘，问这和尚从哪里来的？九华山来的。问他想要什么？五斤香油。没给他，不信佛那时候，那时候没有佛教信仰。夫妻两个非常慈善，真是慈善家。没给他，那和尚就走了。走了之后突然想起来，庭院这么深，没开门，他怎么来的？走了之后，再把门打开一看，大门、二门都是关到的，他到哪里去了？
这桩事情让她多少年来她没有办法解开，把这个事情告诉李老师。老师说，那是地藏王菩萨化身。后悔得不得了，五斤香油家里有，没有给他。从此以后，她跟地藏菩萨有缘，修地藏法，每天念《地藏经》、拜地藏菩萨。她念的大悲水特灵，真治病。师母晚年学佛，在台中往生，火化的时候留有三百多舍利。在家修行有这么好的功夫，难，真不容易。这是化身，只有二十几分钟的时间，不到半个小时，不知道从哪里来的，也不知道到哪里去了，他们家大门、二门都没有开，没动静。这是特殊因缘，大概就是奠定往后在台中遇到李老师学佛的一个缘分，菩萨用这种方式把它促成。她真信，她那个信比我们的信不一样，她亲眼见到的，所以学佛特别认真。
我这个老校长，我说他天下第一人，天下第一个清官。晚年他做考选部的政务次长，就是副部长，现在讲第一副部长。国家配给他有一辆轿车，家里给他装了电话，这是公家装的。他在家里告诉他的儿女，他的车只有上班他可以坐这个，上下班，如果去看朋友的话，他坐巴士、坐公共汽车，家里的人完全没分。你说这个，他家他的儿子跟我们谈起来，他说老头子怎么糊涂到这种程度！公家给你车，不就给你坐的吗？为什么我们不能坐？他自己去看个朋友，他坐巴士，为什么？为公家省一点汽油。电话可以接，不能打出去，他的公事他就可以打出去，私事不用这个电话。私事打电话，那个时候巷口，这一条巷巷口有个公用电话，到巷口去打公用电话。到哪里去找？恐怕找不到第二个，走遍全世界都找不到第二个，我说天下第一清官，真正是清白。
做事情小心谨慎，认真负责，不是应该得的钱，一分钱都不拿。公家装电话，电话费是公家给他付的，国家的，要替国家节省，私人用电话不用这个，因为用这个机器是公家付钱。这是我们一生亲自看到的。你要是给人家讲，人家不相信，怎么可能有这种人？他家是真的。他的儿女我们就跟兄弟一样，常常在一起聊天，非常不服气。所以他们给我说，做他的学生好，做他的儿女太苦了，管得太严，好处都分给同学，家里人得不到的。现在这些人都走了，这种典型、样子再也看不到了，如果我们不是真正遇到，确实没人相信。但是我们知道老师一家真正是断恶修善、积功累德，后人如果能效法，一定有发达的，祖上有德。
「经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜」。这几句话意思很深。菩萨于诸佛所，菩萨有能力亲近佛陀，尤其是法身菩萨。不但极乐世界如是，证得法身就有这个能力，有能力分身，分无量无边身，亲近诸佛如来。供佛，供养佛是修福，听经闻法是修慧，福慧双修。我们亲近善知识亦如是，亲近善知识是福慧双修，佛是善知识当中第一善知识。亲近善知识要善观诸法，这个善字，妙就妙在这个字，善是真实智慧，你看一切诸法得实相印。实相，括号里头有简单注解，「一实相也」，实相就是什么？一相，一相就是实相。一相是什么相？空相、幻相。一切法体是空的，相有体空，事有理空。所以你看到实相，就是从相上见到性。相从哪里来的？性现的。性是什么样子？性没有样子，性不是物质，不是意念，所以它没有相，但是它能现相。众生有感，它就随着感现相，随缘现相。现什么相由缘去决定，这就是恒顺众生，随喜功德。为什么？他没有起心动念，起心动念是随自己的意思，他没有自己，他也没有意思。这个道理、这个事实真相我们一定要知道。
你知道之后，你才晓得佛经到底是怎么回事情。释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛凭什么说的？凭实相说的，实相无相，完全是凭感应说的，众生有感，他就有应；众生没有感，他就没有应。所以，众生有起心动念、分别执著，佛说法不起心不动念，没有分别执著，完全是从自性里头自然流露的。怎么流露的？你有感，自然应的。就像水实验看到这些图案，水没这些图案，有感它就现，没有感它不现。水尚且能够感应现相，何况自性？自性有感的时候，能现身相。在极乐世界实报土，实报土里面四十一位法身大士有感，佛在实报土现报身相；在前面两土，同居土、方便土，现应身相；临时，时间很短，不是很长的，现化身相，都没有起心动念。起心动念尚且没有，怎么可能有分别执著？这种现象是什么？这是自然现象，就是法尔如是，自自然然他就是这样的。如果勉强说个理由，那就是佛在因地曾经发过心，发过这个愿，众生无边誓愿度，他发过这个愿。今天他成佛了，众生需要他帮助的时候肯定现相，是这么回事情。佛菩萨没有不现身说法来帮助的，没有这个道理！我们将来成佛亦如是。所以我们对这桩事情要信心十足，不能有丝毫怀疑，怀疑就错了。
「无相之相名为实相」，真实相是什么？真实相没有相。「印即印定」，印定是什么？中国的习俗是以印做为凭证的，佛的印把它印定，叫真凭实据，盖上佛的法印。佛的法印是什么？无相。「一切法皆无相故」，一切相都是假相，所以相有性空。现在科学给我们做出证明了，相怎么有的？完全是波动。它不动？不动，相就没有了。所以所有的物质现象，是念头波动现象里面产生的，产生这个物质现象；念头不动，物质现象就没有了。所以科学家也是下了个定论，说这个世界上根本就没有物质这个东西，物质现象是假的不是真的。真的是什么？真的是念头。佛经上也讲，佛经上讲，相是什么？相由心生。古大德后头还有一句话做总结，「全体是心」，遍法界虚空界全体是个心。心有没有相？心没有相，但是它能现相。这真的叫实相。我们要晓得，知道之后就是放下，真知道了，彻底放下，彻底放下你就全部证得。需不需要？不需要。众生有需要的，立刻就现前。
确确实实没有自己，你说法身，法身是什么？整个宇宙就是自己的身。我们把这个降低一层来讲比较好讲，降低一层是阿赖耶，整个阿赖耶的境界相是我们的身体，这叫法身；整个阿赖耶的见分是我们的心，是自己的心，这叫法身。虽然这些相不执著这些相，完全对了，执著就迷了，不执著是觉悟。为什么不执著？因为它刹那刹那…
《净土大经科注 第四０七集》全文未完，请进入下页继续阅读…