..续本文上一页科学家所说的微中子，物质里面最小的，再没有办法分离了。一分离，物质没有了，发现了什么？发现了意念波动现象。意念波动现象是受想行识，我们从性上讲见闻觉知。所以见闻觉知是本性，它没有生灭，它是自性，它没有我，它不是物质现象，它不是精神现象。受想行识是精神现象，是迷的时候有，见闻觉知不是的，见闻觉知是觉悟，它是属于性德。所以这个地方要细细去分辨，它没有物质现象，也没有精神现象，也不是自然现象，见闻觉知这个东西是本有，自性里头本自具足，这就是真实智慧，真实之际。在我们迷失了自性，无论是在哪一个层次的众生，人天也好，小乘也好，缘觉也好，菩萨也好，自行化他都是它在起作用，见闻觉知。没有转识，见闻觉知跟受想行识纠缠在一起，我们没有办法辨别。菩萨照见五蕴皆空，见闻觉知就出现了。为什么？把五蕴的纠缠去掉了，剩下来的是见闻觉知。见闻觉知不生不灭，见闻觉知没有染污，这是自性真实智慧，真实之际。所以这个是「诸佛境界，无有能胜。经云：一切同异所不能至，名难胜地」。菩萨没有办法超过它，它最为殊胜。
下面第六，「现前地。谓由前同异之相，既不可得」，同异没有了，「则真如净性，明显现前。经云：无为真如，性净明露，名现前地」。什么现前？真如现前，明显的现前。在哪里？无处不在，无时不在，随拈一法，无一不是。禅宗里头明心见性，祖师大德来测验他是真的还是假的，最后检验、考试，会幺？这一句话，祖师对于学人常常用的，会幺？见性之人回答的不一样，但是老和尚听到了都点头，没错！给他证明，你如是，我亦如是。诸位看看禅宗语录里头那些公案，确实入了这个境界。
真如净性就是佛性，也就是法性，也就叫真如。在哪里？在一切法里头。一切法不离真如，真如不离一切法，所以明显现前，哪一法不是。明心见性之后，所谓头头是道，左右逢源，六根所接触的无一法不是。这什么意思？境随心转。你的心清净，你见到一切法，没有一样不清净；你的心平等，你看一切法没有一法不平等，这就是境随心转，相由心生。然后我们才渐渐体会到，佛跟我们在一起，我们所住的境界不一样，他的境界跟我们境界确实有差别。然后我们也能够理解，我们这些芸芸众生，每个人境界不一样；换句话说，每一个人居住这个世界也不一样。我们是粗心大意没看出来，如果有菩萨的法眼、慧眼，看起来真不一样，这不能不懂。这个是宇宙万有的真相，用今天的话来说，这些都是属于高等哲学、高等科学，它是真的，它不是假的。无论是理，无论是事，佛经上所说的深广无际，际是没有边际，大而无外，小而无内。这现前地。
第七，「远行地。谓真如之境，广无边际。虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极到」。这个地方说出分证，分证是什么？没有证得圆满；确实见到真如，但是不圆满。古德有个比喻，用月亮做比喻。夜晚，你看到天空当中月亮是真的，把它代表真如，初三、初四的月光小；初六、初七的差不多将近一半，就明亮；十五、十六就看得圆满，满月。初一看不到，全是黑的；初二有个月牙，从初二到十四，十五、十六是圆满，天天不一样，用这个来比喻分证，一分一分的证得真如，一分比一分殊胜，一分比一分光明，取这个意思。所以前面六地，真如现前是分证，分证就有局限，不是圆满。若尽其际，方为极到。这括号里也解释分证，「谓菩萨于真如之理，分次第而证也」。这在大乘法里头，所谓大乘中小都是分证。什么人是圆证？大乘里面讲，上上根人，他能够圆证。圆证，才叫真正大彻大悟，明心见性。初地菩萨就见性了，见性成佛，他成佛了，智慧、神通、道力我们不知道，在我们心目当中好像跟佛是一样的，差不多。实际呢？实际不一样，我们看不出，但他们都是真的，不是假的。
这么多年的学习，我们明白了，初地以上，六根在六尘境界里头，都是不起心不动念、不分别不执著，完全相同。诸位想想，不起心不动念、不分别不执著，还有什么不一样？我们看全是一样的。不一样，哪个地方不一样？无始无明习气不一样。我们看就晓得，阿罗汉断见思烦恼，证阿罗汉果，习气没断。证得阿罗汉果之后，他要把习气断掉，习气断掉之后，他就变成辟支佛。所以见思烦恼、见思习气，见思烦恼断了，阿罗汉，见思烦恼习气断了，辟支佛。辟支佛断什么？断尘沙烦恼，尘沙是分别，尘沙烦恼断掉了，辟支佛升级菩萨。菩萨把尘沙烦恼的习气断掉，他就成佛了，十法界里面的佛，佛法界，成佛。他必须把无始无明烦恼断掉，就超越十法界，就是别教初地、圆教初住，住一真法界，十法界没有了，但是习气没断。我们就知道，从初地到十地都是习气厚薄不一样。初地习气很重，完全在。往上去，一地比一地薄，到法云地就很薄了。
别教证得究竟果位，究竟果位等于圆教二行的菩萨，跟圆教不能比。圆教初住等于别教初地，所以别教十地等于圆教十住，别教的等觉等于初行位的菩萨，别教究竟果位(佛果)等于二行菩萨，无始无明习气没断干净。别教的佛到这个时候，习气没有尽，还要慢慢再继续不断的断，这融归圆教里头了。实际上见性之后，我说过很多次，这些位次若有若无，不能说它有，也不能说它没有。为什么不能说它有？他们都是不起心、不动念。不起心不动念，平等了，还有什么？还有这些习气，习气不碍事。这里初地以上不碍事。他们有能力在遍法界虚空界，与一切众生感应道交，现身说法，教化众生，没有障碍。我们看不出，他们自己知道。
圆教等觉，所谓四十一品无明的习气断干净了，证得妙觉如来。这一断干净，实报土不见了，于是我们就知道，实报土怎么来的？实报土不是真的，无始无明习气变成的，有习气就有实报土；习气断了，实报土没有了。所以凡所有相皆是虚妄，佛并没有说实报土除外，没说这个话；换句话说，实报庄严土也是虚妄，这就对了。虽然实报土里没有变化，但是它有生、它有灭，它的生灭就一次，它不像我们这边的生灭。我们这边生灭，是生灭连着的，前面灭，后头就生，接着的相续相，这就是五蕴里头的行，行就是相续不断。但是在实报庄严土里头没有行，它真的是相续相，不是相似相续相，真正是相续相。到哪一天，无明习气尽了、没有了，它就没有，它就灭了。它只有一个生、有一个灭，当中没有生灭相，所以叫一真。
实报土没有了，常寂光土现前，这真正回归自性，圆满的回归自性。回归自性才真正得大解脱，身相没有，心相也没有了，身心跟虚空法界融成一体。虚空多大，你的身就多大，虚空多大，你的心量就多大。整个身心变成光明，整个国土也变成光明，就是依报、正报都没有，融合成一体，叫常寂光，常寂光才是真正自己。常寂光无处不在，无时不在，所以一切众生没有一个能离得开常寂光。常寂光是佛的真身、是佛的真心，我们起心动念、言语造作，佛怎么会不知道？你没离开他，他全知道。既然全知道，我们的言行就不能不正。言行正，佛菩萨欢喜；言行不正，怎么对得起佛菩萨？佛菩萨就是自己，对得起佛菩萨，对得起自己；对不起佛菩萨，是对不起自己，这个事情得搞清楚、搞明白。佛陀教育终极的目标，是教我们回归自性。六地，真如现前了。
下面第七，远行地。谓真如之境，广无边际。真的没有边际。虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极到。远行是极到。「尽真如际，名远行地」。真如现前没圆满，像光一样，光照了，还没有到尽头。但是真如的光，常寂光，跟我们现前所谓的光不一样。我们的光远照，真有时间性。譬如太阳光照到地球上，八分钟。比地球更远的行星，它时间就愈长。天文学家告诉我们，距离我们银河系最近的银河，像我们银河系一样的银河，最近的大概是三个光年，光的速度要走三年才能走得到。我们银河系，这个范围多大？从银河系的这一头到那一头，用光走大概两万多年，光的速度。所以银河大了，光的速度一秒钟三十万公里，一秒钟三十万公里绕地球好多圈了。地球一圈大概是三万公里，地球一圈，那一秒钟绕十圈，光的速度绕十圈。电也是的，电的速度跟光差不多，一秒钟绕十圈，有速度的。可是常寂光没有速度，常寂光一照是遍照。
第八，「不动地」，常说八地菩萨，八地菩萨不动。「谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地」。八地以上都不动了，八地以上彻见真如，连边际都到达了，边际不可思议。我们在这里只记一句话，全得其体。八地之前没有全得其体，八地以后全得其体。这个体就是真如本性。真如本性是什么样子？真常凝静，这四个字就是大般涅槃，如如不动，无能动摇。这是不动地，不动遍知，不动能现。能现是什么意思？像《普门品》里观世音菩萨三十二应，不动能应。八地以上的菩萨确实没有动，感应不可思议，众生有感，他就有应。我们要知道，他如如不动，真常凝静，他在哪里？就在当下，不是过去，不是未来，不是他方，就在现前，所以说「当处出生，随处灭尽」，这是事实真相。
阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛来了没有？从西方极乐世界到这个地方，十万亿佛国土。我们要知道，极乐世界是大乘，不但是大乘，而且是一乘。极乐世界在哪里？极乐世界就在当下，没有距离。佛说十万亿佛国土，这是表法的意思，你有起心动念，那就远了。为什么？有起心动念，就有时间、就有空间；不起心、不动念，就在当下，时间、空间没有了。没有时间，没有先后；没有空间，没有距离，无一不是当下，当下就是。这个境界，《华严经》上说的不思议境界。你只不要去思，不要去想，不要去说，你完全明白。你一想就错了，一说也错了。你想，你说，不是真实的境界。
阿弥陀佛能分多少身？一根汗毛，一粒尘沙，这个尘沙是极微色，能生无量无边身，真正是无量无边无穷无尽。为什么？这是性德，自性本有的德能，不是外头来的。遍法界虚空界，讲到最后，唯是一心。一心生无量无边的法界，无量无边法界没有离开一心。一心不动，不动是自性本定。真正觉悟，不动了。心还动，是在迷，不在觉。记住，觉心不动。我们想觉，尽量避免心动。动什么？就是心里头一些妄想、杂念，尽量减少，那不是好东西，那是错误的。
连美国修．蓝博士，这人在世界闻名，他帮人治病用意念，他的原理就是不动，就是让心宁静下来。他不是佛教徒，没有读过佛经，他知道清净心。要把心里头的记忆，心里头的记忆就是染污，不善的记忆清除掉，善的记忆也清除掉。善跟不善统统是染污，全部清除掉之后，清净心现前。用清净心为基础，能治疗一切疾病，清净心能帮助带着病毒的细胞恢复正常，就这么个道理。用清净心让病毒细胞恢复正常，病就没有了，不要用医药，也不必打针，甚至于病人跟自己不要见面，距离几千里都有效果。听起来好像是神话，但是它是事实。这些年来，他治好了有几千人，是真的，不是假的。这个道理跟佛经所说的讲得通。好，今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第四一二集》全文阅读结束。