..续本文上一页洲的汉学，他们的方向、目标已经偏差了，把它当作一种哲学去研究，不能落实在生活，不能落实在工作。所以他不能解决社会问题，包括他自己本身的问题不能解决。本身什么问题？第一个健康长寿，第二个幸福快乐，第三个充满智慧，这个没得到。就是把它当作一种学术去研究，就错了，这是真实的学问，实学。
释迦牟尼佛讲的经典很多，一生教学，他十九岁离开家庭，那个表演的是放下烦恼障，三十岁放弃了参学。十九岁就出去学习，学了十二年，印度所有的宗教、学术统统接触过。当时的印度，是世界上学术最发达的一个地区，有神通的人太多了，神通一点都不稀奇。神通从哪里来的？从禅定来的，古婆罗门教，他们修四禅八定。佛经上的四禅八定是婆罗门教的，释迦牟尼佛用他们的四禅八定做为学佛的基础，扎根的教育。四禅八定修到了，你对于六道轮回就清清楚楚，六道里面的空间维次统统突破了。也就是说你能看到二十八层天，你往下能看到无间地狱，这些理事、因果真相你全看到了。这是当时印度学术跟宗教里面他们的成就。释迦牟尼佛的示现，这是个小圈圈，你们的知识只局限在这小圈圈里。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没人知道。他们的功夫只到四空定，认为四空定就是大般涅槃。般涅槃这个名词是婆罗门教的，佛教引用了，这个意思是究竟圆满。但是婆罗门教并没有达到真正的究竟圆满，只可以说六道里面它圆满了，六道之外它全不知道，定功不够。
所以释迦牟尼佛放弃学习，学了十二年，放弃了。到恒河边上毕钵罗树下，毕钵罗树现在我们都叫它做菩提树，他在这个树下入定，入更深的禅定。我们知道，这个禅定决定达到自性本定，像惠能大师一样，他说出来「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。这个讲定功到家了，这才明心见性，见性这叫成佛。佛是什么？佛就是毕业了，所应该学习东西全部学完了，这叫成佛，这是大乘。阿罗汉是小乘的圆满，佛是大乘的圆满，没有达到圆满，称为菩萨，还在学；圆满了，毕业了，这叫成佛，一切圆满。
一切圆满里面把它分成两分，第一分智慧，第二分福德，一切不外乎这两大类，不是属于智慧这边，就是属于福德这边。所以我们学佛，受三皈依的时候念的誓词，「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」。这是佛教人，你只要跟他学，他一定把最高的宗旨、原则传授给你，希望你能达到。达到这个你就成佛了，你就毕业，就圆满了。所以现代人不懂，佛是什么？佛是迷信。你说麻不麻烦？佛是智慧圆满，佛是福报圆满，哪个不要！不要佛了，我说这是福不要，智慧也不要了。不要福就贫贱，不要智慧就愚痴。人愿意当个愚痴、贫贱的人吗？他不愿意，不愿意他又不要佛，就没法子了。学佛是学什么？学智慧、学福德。佛是智慧跟福报圆满的人，这个现在人容易懂；你要讲佛是自觉、觉他、觉行圆满，把人讲糊涂，他不懂。我们用最浅显的话，意思又没有错，有福有慧之人，福慧是从佛门当中学来的。
这个地方，淳净是慧，智慧，温和是福德。这四个字，就能把今天地球的社会摆平。今天是个乱世，历史上从来没有过的大乱之世，乱在什么？乱在人心不纯，人心不清净。表现在外面，人与人之间不和，竞争、斗争、战争，把世界搞成这个样子。这四个字就能把这个社会摆平，就能把地球灾难化解。所以汤恩比讲的话没错！佛法不需要太多，一部经典就够用了，一经通一切经都通了，为什么？怎么叫通？见性叫通。每一部经典、每个法门都是帮助我们明心见性的，所以古德教人，一门深入，长时薰修，不要搞多、不要搞杂。一样东西真正是觉悟了，门门都通，你一看就明白，一听就明白，接触就明白，不要学的。这个事情可以从《坛经》里头做证明，惠能大师真的没有学过，也不过就是五祖方丈室里头两个钟点的《金刚经》，他就听这么一堂课，就觉悟了，大彻大悟。五祖衣钵给他，叫他赶快走，为什么？嫉妒障碍。
你就知道嫉妒障碍多厉害，叫他藏起来，找个地方躲起来，到猎人队里面去隐居十五年才出来。早出来，早出来人家害他，不服气；十五年之后，大家把这个事情慢慢淡掉了，不服气的那些人可能也都走掉了，他才出来。他逃难当中遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，这个比丘尼学得不错，一生受持《大涅槃经》。这部经的分量很大，两个翻译本，一个本子三十六卷，一个本子四十卷，所以分量都很多。她每天读诵，惠能跟她碰上了，她在念经，惠能坐在旁边听。等她念完之后，惠能大师把她念的这段经文，意思讲给她听。她非常惊讶，捧着经来向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好？这个与认识字不认识字不相干。这给我们很大的启示，只要真正通了，一切都通，不要学习。
从这些地方我们才深信不疑，古人的智慧不可思议，我们现在的人望尘莫及，怎么比都比不上。我们今天说科学技术高过他，没用，科学技术害人，不能救人；他那个智慧能救人，不害人。科学技术发达，生活在这个时代，真正有一点觉悟的人，提心吊胆。譬如你们在都市里头住在高楼上，三十层以上，更高的，现在香港多高我都不知道了。你住在高楼顶上，一下停电你怎么办？一下停了水你怎么办？你有没有想到？有可能。天天坐电梯，突然停了电，要你爬这个山的时候累死了，真提心吊胆，不是开玩笑的。哪有从前古时候那种生活的情调，没有了，从前人生活真的是诗情画意，真正叫幸福美满，叫人生最高的享受。人生最高的享受不是科技，科技做不到，智慧能做到。
我们三十年、三十年一比较，中国人说三十年这一世，这一世跟上一世，前三十年，我们能够记得，我们能感受，你喜欢最近这一年，还是喜欢过去三十年前的那一年？三十年前，香港没这么多高楼，我三十五年前第一次到香港讲经，香港一般的楼层大概十三层、十四层。那个时候建了个最高的一栋楼，五十层，现在那个楼还在，窗户是圆的，完全是圆形的窗户，我们站在九龙那边一看就看到，那时候最高的一层。没有地铁、没有隧道，九龙到香港要坐船、要坐渡轮，生活的步调比现在缓慢很多。现在太快了，快得叫人喘不过气来，现在人都是机器人，过的是机械生活，没有人情味，都是机器。但是一般人已经习惯了，对古时候东西体会不到，讲都没有用，他听不懂。所以现在我们只有一个方法，要做出样子来给人看，他看了才恍然大悟；不做出样子出来，永远他不相信。说出中国传统的文化，他们认为那是神话，那不是真的。所以让我们想到经上这些句子。
淳净温和，寂定明察，「寂定者，实际之理体」。实际理体是什么？在哲学里面讲宇宙万有的本体，佛经上名词叫实际理体。这是真的，就是自己的真心，就是自己的本性。我们的老祖宗，我相信他有超人的智慧，他能够说出来「本性本善」，《三字经》上前面一句就引用它，「人之初，性本善」。不善？不善是习性，不善是染污，你被染污，变成不善。所以不善是假的，本善是真的，本善是永远不会改变的，不善是会改变的。所以说「性相近，习相远」，一切众生的本性是相近的，是一样的，而且是一个性。《华严经》上说得好，「十方三世佛，共同一法身」，那个法身就是自性，十方讲的是空间，三世讲过去现在未来，一切诸佛同一个法身。这是事实真相，这是佛教伦理最高的依据。伦理是讲关系，所以大乘佛教说一切众生跟我是什么关系？一体。不是一家，一家不是一体，一体，这是真的，一点都不假。我们跟阿弥陀佛是一体，阿弥陀佛跟我也是一体，极乐世界是我们的老家，我们想回去哪有回不去的道理！所以人只要真正想求往生，没有一个不往生的，阿弥陀佛来接你。叫伦理的关系，我们懂得了！
可是，在十法界里面，迷了，迷了就是什么？自性在，本性在，迷上了习性。迷上习性，习性当家做主。本性？本性不理会它了，不知道有它的存在。习性是近朱则赤，近墨则黑，换句话说，你跟善人在一起，你就学好，你跟不善的人在一起，你就学坏了，就这么个道理。所以教育比什么都重要，在全世界，我们走过许许多多的国家、族群、宗教，我们亲身去体验过。统统都看完了之后，我们对老祖宗下跪，磕头了，不能不服。从文化角度来说，全世界任何一个国家族群都比不上中国，我们老祖宗是最有智慧的人，从哪里看？懂得教育。中国这个族群是古文明，世界上四大古文明，三个没有了，为什么中国还存在？欧洲一些学者曾经就这个问题做过深入研究，研究的结论，一点都不错，结论是什么？中国人的家庭注重教育。这个话是澳洲昆士兰大学教务长告诉我的，有一天我在学校，校长请我吃饭，他作陪。告诉我，二战之前，欧洲一些学者研究这个问题。我告诉他，这个结论非常正确，很难得。
中国人讲齐家、治国、平天下，中国的家是大家庭，五代同堂，不分家的，所以中国家庭是社会生活的形态。确实是共产主义，几千年来都是的，因为每个人收入赚的都要归公，不准自己有私财，不管赚多少都要归公。生活衣食住行，家有管家的，他来负责、来支配，每个人也有零用钱，大家都平等，有特殊需要会给你。家负责教育，所以中国古时候的教育是家庭办的，家学，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。养老，养老就是落叶归根，无论在外面从事什么行业，年岁大了，不能工作了，回到老家养老。所以他没有后顾之忧，家族养老。家族的财富，大概说每个人赚的钱寄回家来，家里干什么？买田地。所以中国人观念，土地是根本，有土则有财，这个是恒产，是土地。土地自己可以种，可以给农夫种，收租，所以你家庭经济生活它是正常的，它不依赖别人。老祖宗的老观念，有钱买土地，买田、买山，置恒产，这非常有道理。
你遇到困难，或者在外乡经营事业有了困难，家是…
《净土大经科注 第四一七集》全文未完，请进入下页继续阅读…