..續本文上一頁洲的漢學，他們的方向、目標已經偏差了，把它當作一種哲學去研究，不能落實在生活，不能落實在工作。所以他不能解決社會問題，包括他自己本身的問題不能解決。本身什麼問題？第一個健康長壽，第二個幸福快樂，第叁個充滿智慧，這個沒得到。就是把它當作一種學術去研究，就錯了，這是真實的學問，實學。
釋迦牟尼佛講的經典很多，一生教學，他十九歲離開家庭，那個表演的是放下煩惱障，叁十歲放棄了參學。十九歲就出去學習，學了十二年，印度所有的宗教、學術統統接觸過。當時的印度，是世界上學術最發達的一個地區，有神通的人太多了，神通一點都不稀奇。神通從哪裏來的？從禅定來的，古婆羅門教，他們修四禅八定。佛經上的四禅八定是婆羅門教的，釋迦牟尼佛用他們的四禅八定做爲學佛的基礎，紮根的教育。四禅八定修到了，你對于六道輪回就清清楚楚，六道裏面的空間維次統統突破了。也就是說你能看到二十八層天，你往下能看到無間地獄，這些理事、因果真相你全看到了。這是當時印度學術跟宗教裏面他們的成就。釋迦牟尼佛的示現，這是個小圈圈，你們的知識只局限在這小圈圈裏。六道從哪裏來的？爲什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？沒人知道。他們的功夫只到四空定，認爲四空定就是大般涅槃。般涅槃這個名詞是婆羅門教的，佛教引用了，這個意思是究竟圓滿。但是婆羅門教並沒有達到真正的究竟圓滿，只可以說六道裏面它圓滿了，六道之外它全不知道，定功不夠。
所以釋迦牟尼佛放棄學習，學了十二年，放棄了。到恒河邊上畢缽羅樹下，畢缽羅樹現在我們都叫它做菩提樹，他在這個樹下入定，入更深的禅定。我們知道，這個禅定決定達到自性本定，像惠能大師一樣，他說出來「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。這個講定功到家了，這才明心見性，見性這叫成佛。佛是什麼？佛就是畢業了，所應該學習東西全部學完了，這叫成佛，這是大乘。阿羅漢是小乘的圓滿，佛是大乘的圓滿，沒有達到圓滿，稱爲菩薩，還在學；圓滿了，畢業了，這叫成佛，一切圓滿。
一切圓滿裏面把它分成兩分，第一分智慧，第二分福德，一切不外乎這兩大類，不是屬于智慧這邊，就是屬于福德這邊。所以我們學佛，受叁皈依的時候念的誓詞，「皈依佛，二足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，衆中尊」。這是佛教人，你只要跟他學，他一定把最高的宗旨、原則傳授給你，希望你能達到。達到這個你就成佛了，你就畢業，就圓滿了。所以現代人不懂，佛是什麼？佛是迷信。你說麻不麻煩？佛是智慧圓滿，佛是福報圓滿，哪個不要！不要佛了，我說這是福不要，智慧也不要了。不要福就貧賤，不要智慧就愚癡。人願意當個愚癡、貧賤的人嗎？他不願意，不願意他又不要佛，就沒法子了。學佛是學什麼？學智慧、學福德。佛是智慧跟福報圓滿的人，這個現在人容易懂；你要講佛是自覺、覺他、覺行圓滿，把人講糊塗，他不懂。我們用最淺顯的話，意思又沒有錯，有福有慧之人，福慧是從佛門當中學來的。
這個地方，淳淨是慧，智慧，溫和是福德。這四個字，就能把今天地球的社會擺平。今天是個亂世，曆史上從來沒有過的大亂之世，亂在什麼？亂在人心不純，人心不清淨。表現在外面，人與人之間不和，競爭、鬥爭、戰爭，把世界搞成這個樣子。這四個字就能把這個社會擺平，就能把地球災難化解。所以湯恩比講的話沒錯！佛法不需要太多，一部經典就夠用了，一經通一切經都通了，爲什麼？怎麼叫通？見性叫通。每一部經典、每個法門都是幫助我們明心見性的，所以古德教人，一門深入，長時薰修，不要搞多、不要搞雜。一樣東西真正是覺悟了，門門都通，你一看就明白，一聽就明白，接觸就明白，不要學的。這個事情可以從《壇經》裏頭做證明，惠能大師真的沒有學過，也不過就是五祖方丈室裏頭兩個鍾點的《金剛經》，他就聽這麼一堂課，就覺悟了，大徹大悟。五祖衣缽給他，叫他趕快走，爲什麼？嫉妒障礙。
你就知道嫉妒障礙多厲害，叫他藏起來，找個地方躲起來，到獵人隊裏面去隱居十五年才出來。早出來，早出來人家害他，不服氣；十五年之後，大家把這個事情慢慢淡掉了，不服氣的那些人可能也都走掉了，他才出來。他逃難當中遇到一個比丘尼，無盡藏比丘尼，這個比丘尼學得不錯，一生受持《大涅槃經》。這部經的分量很大，兩個翻譯本，一個本子叁十六卷，一個本子四十卷，所以分量都很多。她每天讀誦，惠能跟她碰上了，她在念經，惠能坐在旁邊聽。等她念完之後，惠能大師把她念的這段經文，意思講給她聽。她非常驚訝，捧著經來向他請教，他說我不認識字。不認識字怎麼會講得這麼好？這個與認識字不認識字不相幹。這給我們很大的啓示，只要真正通了，一切都通，不要學習。
從這些地方我們才深信不疑，古人的智慧不可思議，我們現在的人望塵莫及，怎麼比都比不上。我們今天說科學技術高過他，沒用，科學技術害人，不能救人；他那個智慧能救人，不害人。科學技術發達，生活在這個時代，真正有一點覺悟的人，提心吊膽。譬如你們在都市裏頭住在高樓上，叁十層以上，更高的，現在香港多高我都不知道了。你住在高樓頂上，一下停電你怎麼辦？一下停了水你怎麼辦？你有沒有想到？有可能。天天坐電梯，突然停了電，要你爬這個山的時候累死了，真提心吊膽，不是開玩笑的。哪有從前古時候那種生活的情調，沒有了，從前人生活真的是詩情畫意，真正叫幸福美滿，叫人生最高的享受。人生最高的享受不是科技，科技做不到，智慧能做到。
我們叁十年、叁十年一比較，中國人說叁十年這一世，這一世跟上一世，前叁十年，我們能夠記得，我們能感受，你喜歡最近這一年，還是喜歡過去叁十年前的那一年？叁十年前，香港沒這麼多高樓，我叁十五年前第一次到香港講經，香港一般的樓層大概十叁層、十四層。那個時候建了個最高的一棟樓，五十層，現在那個樓還在，窗戶是圓的，完全是圓形的窗戶，我們站在九龍那邊一看就看到，那時候最高的一層。沒有地鐵、沒有隧道，九龍到香港要坐船、要坐渡輪，生活的步調比現在緩慢很多。現在太快了，快得叫人喘不過氣來，現在人都是機器人，過的是機械生活，沒有人情味，都是機器。但是一般人已經習慣了，對古時候東西體會不到，講都沒有用，他聽不懂。所以現在我們只有一個方法，要做出樣子來給人看，他看了才恍然大悟；不做出樣子出來，永遠他不相信。說出中國傳統的文化，他們認爲那是神話，那不是真的。所以讓我們想到經上這些句子。
淳淨溫和，寂定明察，「寂定者，實際之理體」。實際理體是什麼？在哲學裏面講宇宙萬有的本體，佛經上名詞叫實際理體。這是真的，就是自己的真心，就是自己的本性。我們的老祖宗，我相信他有超人的智慧，他能夠說出來「本性本善」，《叁字經》上前面一句就引用它，「人之初，性本善」。不善？不善是習性，不善是染汙，你被染汙，變成不善。所以不善是假的，本善是真的，本善是永遠不會改變的，不善是會改變的。所以說「性相近，習相遠」，一切衆生的本性是相近的，是一樣的，而且是一個性。《華嚴經》上說得好，「十方叁世佛，共同一法身」，那個法身就是自性，十方講的是空間，叁世講過去現在未來，一切諸佛同一個法身。這是事實真相，這是佛教倫理最高的依據。倫理是講關系，所以大乘佛教說一切衆生跟我是什麼關系？一體。不是一家，一家不是一體，一體，這是真的，一點都不假。我們跟阿彌陀佛是一體，阿彌陀佛跟我也是一體，極樂世界是我們的老家，我們想回去哪有回不去的道理！所以人只要真正想求往生，沒有一個不往生的，阿彌陀佛來接你。叫倫理的關系，我們懂得了！
可是，在十法界裏面，迷了，迷了就是什麼？自性在，本性在，迷上了習性。迷上習性，習性當家做主。本性？本性不理會它了，不知道有它的存在。習性是近朱則赤，近墨則黑，換句話說，你跟善人在一起，你就學好，你跟不善的人在一起，你就學壞了，就這麼個道理。所以教育比什麼都重要，在全世界，我們走過許許多多的國家、族群、宗教，我們親身去體驗過。統統都看完了之後，我們對老祖宗下跪，磕頭了，不能不服。從文化角度來說，全世界任何一個國家族群都比不上中國，我們老祖宗是最有智慧的人，從哪裏看？懂得教育。中國這個族群是古文明，世界上四大古文明，叁個沒有了，爲什麼中國還存在？歐洲一些學者曾經就這個問題做過深入研究，研究的結論，一點都不錯，結論是什麼？中國人的家庭注重教育。這個話是澳洲昆士蘭大學教務長告訴我的，有一天我在學校，校長請我吃飯，他作陪。告訴我，二戰之前，歐洲一些學者研究這個問題。我告訴他，這個結論非常正確，很難得。
中國人講齊家、治國、平天下，中國的家是大家庭，五代同堂，不分家的，所以中國家庭是社會生活的形態。確實是共産主義，幾千年來都是的，因爲每個人收入賺的都要歸公，不准自己有私財，不管賺多少都要歸公。生活衣食住行，家有管家的，他來負責、來支配，每個人也有零用錢，大家都平等，有特殊需要會給你。家負責教育，所以中國古時候的教育是家庭辦的，家學，就是私塾，私塾是家庭子弟學校。養老，養老就是落葉歸根，無論在外面從事什麼行業，年歲大了，不能工作了，回到老家養老。所以他沒有後顧之憂，家族養老。家族的財富，大概說每個人賺的錢寄回家來，家裏幹什麼？買田地。所以中國人觀念，土地是根本，有土則有財，這個是恒産，是土地。土地自己可以種，可以給農夫種，收租，所以你家庭經濟生活它是正常的，它不依賴別人。老祖宗的老觀念，有錢買土地，買田、買山，置恒産，這非常有道理。
你遇到困難，或者在外鄉經營事業有了困難，家是…
《淨土大經科注 第四一七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…