淨土大經科注　　(第四一八集)　　2012/7/9　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0418

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百七十二頁倒數第叁行：

　　『寂定明察』。「寂定者，實際之理體。明察者，智慧之照用。《宗鏡錄》曰：以一心爲宗，照萬法如鏡。寂定如鏡之體。明察如鏡之用。了了分明，秋毫不爽，故曰明察。寂定明察者，寂而常照也」。這一段話可以對應蕅益大師在《彌陀經要解》裏面告訴我們，念佛求生淨土在有沒有真信切願，這是往生淨土必要的條件；往生到極樂世界品位高下，在念佛功夫的淺深。淺深怎麼說？就是寂定明察，這是功夫。功夫深的，到極樂世界品位就高，功夫淺的品位就低。不在念佛多少，在功夫淺深。這一句話我們要認真去學，爲什麼？在現前用得上，不是用不上，生活上用上，工作上用上，待人接物統統用上，那就是心要定，定是真心。這個心裏頭念頭多、妄想多，那是妄心，那不是真心。真心是定的，妄心是動的。大乘經教上佛常說，「真心離念」，真心是什麼？沒有念頭，沒有妄念，那是真心，有念就不是真心；「覺心不動」，這都是說這個，說這些，如如不動，在哪裏不動？六根在境界上不動，看得很清楚、很明白，沒起心動念。那起的是什麼心？動的是什麼念？起的是貪瞋癡慢疑的心，動的是喜怒哀樂。這東西看到歡喜，歡喜就想據有、想占有、想控製，這就是妄念。爲什麼不能夠占有？爲什麼不能夠控製？因爲它是假的，它不是真的；如果是真的當然可以，假的，不是真的。

　　大乘經教上佛常說，「凡所有相，皆是虛妄」。我們看這個世界就像看動畫片一樣，沒有一樣是真的。佛在經上這樣告訴我們，我們半信半疑，爲什麼？憑著想象，沒證據。現代的科學家，我們很佩服，也很感恩，爲什麼？用科學的方法證明了。科學家用的方法跟佛經上講的道理完全相同，用分析的方法，這些量子力學家分析物質到底是什麼東西。德國普朗克博士，愛因斯坦的老師，這很有名的，一生他就專門研究物質，這物質到底是什麼，最後得到的結論是什麼？他向大家宣布，世界上根本沒有物質這個東西，物質全是假的。物質從哪裏來的？念頭變出來的。這一個發現是個了不起的發現，是個革命性的發現，因爲這個發現曉得物質是念頭變出來的，念頭可以控製物質，念頭可以主宰物質，就得到這麼一個結論。

　　現在這些量子力學家在搜集證據，證明這個說法是真的，這些年來搜集了不少。搜集哪些證據？就是療愈的證據。得重病的、得癌症的、得嚴重病的，去調查這些人，醫院已經宣布沒有法子再醫治了，他的存活期間只有一、二個月，這樣宣布了，他去找，找這種人。大多數找有宗教信仰的人，因爲一個人在這種境況之下，活下去沒有指望，于是一心一意去念神、念上帝、想天堂，想神帶我到天堂去，把自己身體不想了，病也不想，專門天天想上帝、想天堂，在家做祈禱。過了二、叁個月，身體還好，去檢查，病沒有了。醫院說這是奇迹，量子力學家說不是的，他念頭轉變了，他不念病，病就會好。念病，念病好，不行，念病不好也不行，只要你念病，那個物質上的病毒就去不掉。最好什麼？別理會它，不想它，把念頭轉了，想別的。所以他們想上帝，天天去想上帝、想天堂，帶著病毒的細胞逐漸逐漸恢複正常，恢複正常就沒有了，病就這麼好了。這是用念力，這個效果他們搜集了很多，現在還在不斷搜集足夠的證據支持他這個理論，念力可以支配物質現象。

　　有這麼一個道理，我們就知道這地球上現在災難很多，這災難是物質現象，可不可以化解？可以，用念力化解。日本江本博士做了一個實驗，這是很多年前做的，我到日本去參觀時候，這個實驗已經做成功很久了。他們就用祈禱，他找了叁百多個人。在日本最大的一個湖，琵琶湖，琵琶湖一個海灣，那個海灣是死水，就是水都流不通，所以幾十年來，大概二十多年來髒，氣味很難聞，很臭。他就用這個海灣做實驗，叁百多個人，請來一個老和尚，九十多歲老和尚帶領大家祈禱。祈禱，叫大家把所有的念頭放下，用一心專注，祈禱一個小時。一個小時當中沒有雜念，不要想任何東西，只想一樁事情，這湖水幹淨了。心裏就一個念頭，「湖水幹淨了，湖水幹淨了」，叁百多個人念一個小時湖水幹淨了。叁天之後，湖水真幹淨了，怪味道沒有了，居然幹淨了半年。所以他們曉得我們的念頭可以改變我們的環境。江本把這個事情告訴我，我說你半年去念一次，它不就永遠幹淨！

　　所以我們的意念，這《楞嚴經》上講的，居住在地球上這些人如果貪心重，貪心就感應水災。那不貪？不貪，水災就沒有了，貪感應水災。瞋恚，發脾氣，脾氣感應是火災。火山爆發，地球溫度上升，都屬于這一類的。那我們要想不能發脾氣，永遠不發脾氣，這地球上火山不會爆發，地球溫度不會上升，這就解決問題。這科學技術沒法子解決的，意念可以解決。愚癡是風災，感應的是風災。傲慢感應的是地震。懷疑很可怕，懷疑是沒有自信心，信心喪失掉了，懷疑感應的山崩地陷，山會倒下來，地會突然陷下去，會有這些災難。你看看不善的念頭，對我們居住的環境産生災難，對我們自己身體五髒六腑會有病毒。念力純正好，所以極樂世界的人寂定明察，極樂世界絕對沒有災難，他心是定的。前頭講淳淨溫和，心純淨，態度溫和，所以它沒有災難，那個世界是六和敬的世界。

　　寂定是講心，明察是講心起的作用，對于外面境界清清楚楚、了了分明，如如不動，這真修行。至于用什麼方法達到寂定明察？那方法多了，八萬四千法門，種種不同的方法，只要達到這個效果，定慧成就了，所以方法是活的。我們今天用的方法就是「一向專念」，一個方向、一個目標。一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，心裏面除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上，我們的心就寂定了。寂是幹淨，定是不動，用這種心去念佛，那叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這個一念，像我們這裏發出的電波，阿彌陀佛就收到了，這溝通了，感應道交不可思議！

　　下面注解，寂定是實際的理體，實際是真實，理體就是真心，寂定是我們的真心，寂定是我們的本性。明察是智慧，真心起作用就是智慧，它在六根上，在眼它是見性，在耳，聞性，在六根門頭是放光動地，照得清清楚楚、明明了了，如如不動，沒有起分別、沒有起執著，甚至于起心動念都沒有。在我們本經經題上，不執著就是清淨，清淨心，不分別就是平等心，不起心不動念就是覺心，大覺。這智慧之照用。

　　《宗鏡錄》上說，《宗鏡錄》是我們淨土宗第六代祖師永明延壽大師的著作，他也非常了不起。《大藏經》太大了，誰有能力把《大藏經》看完？他發了一個大心，把《大藏經》從頭到尾重要的地方，像我們讀書劃個紅線，重要的劃起來，統統抄出來，就叫《宗鏡錄》。所以《宗鏡錄》就是整個《大藏經》的濃縮，你讀這部書就是全部《大藏經》都讀了，一百卷，所以古德稱它爲《小藏經》。真難得，祖師大德爲了後人學習方便起見，用這種方法。那我們想節省時間，特別是在現在這個時代，要把《大藏經》，整個《大藏經》裏頭重要的意思是什麼，你讀它就可以了。

　　這裏頭有這幾句話，這幾句話非常重要，「以一心爲宗」，這是大乘佛法，大乘佛法的宗旨是什麼？一心；「照萬法如鏡」。一心是真心，一念是正念，八正道裏頭正念是一念，一心一念如何保持，那就是功夫。我們都有，保持不住，第一念是一心、是一念，第二念就不行了，第二念裏頭就有分別、有執著，就夾雜東西進去了。這個一心一念還得講清楚，否則的話你還是不懂。什麼叫一心？一心跟一念是一樁事情，這今天科學家所說的意念，他們的發現是把物質現象分析。

　　佛在叁千年前講經用比喻。他用牛毛塵做比喻，牛毛，一根牛的毛，牛毛粗，尖端上有一粒塵土，在這個尖上它不會掉下來，這就很小很小，好像它貼在這個毛端上。我們曉得彼此都有互相吸引力，所以它不會掉，這很粗，大概好眼睛能看得到。把這一粒塵分成七分，七分之一叫羊毛塵，羊毛細，比牛毛細，羊毛塵。羊毛塵再分七分之一，兔毛塵，兔毛更細了，可以做毛筆用，更細。兔毛塵分成七分之一，叫水塵。水有密度，但是現在我們知道，在顯微鏡下觀察，它還是有空隙的。就是這一粒塵在水裏面遊動，空隙裏頭遊動沒有障礙，這水塵。水塵再分七分之一叫金塵，金是金屬。金銀銅鐵密度很大，裏頭還是有空隙，這一粒小的微塵，它在空隙裏頭走沒有障礙，叫金塵。金塵再分七分之一，叫微塵。所以佛法講微塵是真的很微細，肉眼看不見。我們大概恐怕兔毛塵以下都看不見，肉眼都看不見，要用顯微鏡去看。

　　佛說微塵是金塵的七分之一，阿羅漢的天眼能看到。在我們想象當中，這個東西大概是現在所說的原子，阿羅漢能看到原子，比原子再小的他看不見。這個還能分，再分稱爲色聚極微，色聚極微大概是現在物理學家所稱的基本粒子、誇克這一類的。種類很多，基本粒子有幾十種，誇克也有幾十種，這非常非常小的。這個東西還能分，科學家把它再分析，分析的時候看到了微中子，這個東西很小了。微中子的體積多大？一百億個微中子把它聚集在一起，它的體積等于一個電子，原子裏頭的電子。繞著原子核這個電子，那都是肉眼看不見的。你看，是這個電子的一百億分之一，這麼小，這大概就是佛經上講的極微色、極微之微，沒有比這更小的，這不能再分，再分就沒有了。這科學家還是拿來分，一分果然沒有了，物質現象沒有了。看到了什麼？看到是念頭波動的現象。這才了解物質從哪來的，物質是念頭波動現象産生的，這跟佛經上講的是一樣的。

　　佛說色，佛家講色就是物質現象，心就是講意念，佛說色由心生，這個被科學家證…

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