..续本文上一页们要注意这四个字，对人、对事、对万物要和，心要平，心要中，中是不偏不邪，要正，心行都要中正。用和平中正，求无上菩提，《华严经》上讲的妙觉佛果。「故不为倾邪所误」，倾邪是什么？环境，不会被环境干扰，物质环境、精神环境、自然环境都不动摇。倾，底下给我们解释，「斜也」，不正，「侧也」，不中，偏在一边，「倾覆也」，倾覆是倒塌。邪，邪是邪恶、邪外。「彼土圣众不为倾斜所误者，端在随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨」。他为什么不为外面境界所动摇？端在『随经约令』，这就是诵经、学教的重要。释迦牟尼佛出现于世，为什么讲经四十九年？为的就是这个。印光大师对于经教讲得很多，八万四千法门，门门都要依据经教。如果不依据经教，魔说，不是正法，任何一个法门都必须要有经教理论做基础。净土法门，五经一论。五经一论没有学过，开念佛堂带大众念佛，是不是正法？很难讲。这个要知道。修净土必须认识净土，认识极乐世界，认识阿弥陀佛，不认识，怎么个修法？

　　我们学佛很多年，十几年，没有接触到净宗的典籍，所以我们对这个法门不能接受。善知识劝导我们，我们感恩，但是怎么？没接受。我读到「难信之法」，我相信，为什么？我信这个法门是真难，不是人家一劝我就相信了。忏云法师劝我，我没接受，李老师劝我，我也没接受，这不就是难信之法吗？这个跟入门有关系，我入门不是从宗教入门，从哲学入门。学佛前三年，完全是用哲学的这个心态来学习的，到后来慢慢进入到经藏才知道。方老师所说的，佛经哲学是全世界哲学最高峰，我相信了。这是我跟一般人学佛不一样地方，走的门槛不相同。

　　相信净土，是此地所讲的「随经约令」。我讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》，讲这些大经才真正认识净土。看到我们年轻时代最佩服、最仰慕的文殊、普贤，这大概是知识分子的习气，从宗教里边仰慕观音、势至，我们从哲学里面进来的，仰慕的是文殊、普贤，观音、势至也尊敬，是第二等、第三等；结果在华严会上，看到文殊、普贤都发愿求生净土，这是一棒把我打醒了。我们最仰慕、最佩服的，原来他也念佛求生净土，感到很大的惊讶，净土法门要不殊胜，文殊、普贤不可能求生。所以再重新去把《华严》好好的去读一遍，特别留意善财五十三参，发现了。你看以前都讲过，讲过都没有发现，没有注意到。要在这个里头寻找，善财自己修什么法门？发现他第一个参访的善知识吉祥云比丘，修般舟三昧，这是专念阿弥陀佛。吉祥云比丘对他的开示，讲二十一种念佛法门，二十一是表法，密宗里代表大圆满，这个我们懂。二十一种念佛法门，包括一切诸佛所说的无量法门，没有一个法门不是念佛法门，真正不可思议。这样才接受净宗，接受念佛法门，认真在学习。

　　听到彭际清居士说《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，我们信心就定下来了。细心去观察，他讲得一点都不错，我们完全接受了。这一接受，那个时候我讲《华严经》，我《华严经》就中止了。《华严》讲了一半，《八十》讲一半，《四十》也讲一半，第一遍讲的。第一遍没有像第二遍那么详细，第二遍可以说是细讲。我就讲《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》，跟《大方广佛华严》没有两样，但是文字的数量大幅度的减少了，容易受持。

　　可是以后把《华严经》还找回来了，这什么原因？三个人来劝我。第一个人，台南的开心法师。这三个人都走了，都往生了。找我很多次，每次见面都要求我要讲《华严经》。我问他为什么？他说的是真话，他说你要不讲，这部经以后没人讲了，说得非常恳切。第二个人，黄念祖老居士。也是非常恳切，希望我把《华严经》从头到尾讲一遍，留一套这些录音带。那个时候还是录音带，没有录像的设备，留给后人做参考。第三次，韩馆长往生，在往生前的两天，我去看她，她非常恳切要求，把《华严经》讲一遍，留一套光盘给后人做参考资料。我住在新加坡的时候，有一天跟李木源居士在一起吃饭，提到这桩事情。李木源居士发心，代表，这三个人已往生了，代表他三个人认真启请。所以，我们第二次讲《华严经》，在新加坡开讲，讲得很详细。先后讲了四千多个小时，讲到「十住品」，大概是全经五分之一，四千多个小时。依照我这个方式去讲，全经讲下来估计要两万个小时，真的是很长。

　　讲到二０一０年，这世界上灾难太多，帮助化解灾难来不及了。所以我才下定决心，我们改讲中本《华严》，就是这部《无量寿经》跟念老的集注，细讲注解。去年九月十八圆满，《大经解演义》，一千二百个小时。我们这次是每天四个小时，三百天完成一部。一部完成了，接着讲第二部，第二部我们将科判会进去，《净土大经科注》，估计今年十月、十一月的时候可以讲圆满。我们预定的时间也是一千二百个小时。这是《华严经》的精华，《华严经》里头最重要的理念、修学的方法，普贤菩萨在「行愿品」最后，十大愿王导归极乐，我们从这部经上对于净土生起坚定的信心，往生极乐世界就是《华严》的大圆满。《华严》要修五止六观，那个难。这个念佛带业往生，往生到净土，比用《华严》的方法修学，位次要提升很多很多，因为一往生就是阿惟越致菩萨。在《华严》，要到阿惟越致非常不容易，阿惟越致是明心见性、见性成佛，太难得了。我们不能不知道。

　　所以『随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨』这十二个字，学佛的人要常常放在心上，我们不敢懈怠。对于经教的学习就会非常认真，没有经典依据的修持，不是真修。念佛堂也不能不依照经教，从前可以不需要，进念佛堂，为什么？他经教有基础，他行。今天不行了。今天一般学佛的同学都缺乏经教的基础，所以他有一定的难处。没有理论的依据，所以他心不定，前面讲的检敛端直他没做到，无有爱贪他没有做到，他志愿不安定。半信半疑，进得少，退得多，禁不起外面环境的诱惑，有时候还要造业，这就是缺少经教的修学，造成这些现象。现在学习经教的人愈来愈少，而且学习经教所具备的条件是愈来愈差。印光大师讲，「一分诚敬得一分利益」，现在诚敬心的人找不到，就是佛菩萨亲自来教我们，我们也很难得真实利益。为什么原因？诚敬心起不来。

　　「约者，约束。令者，命令、法律、教令之义」。我们今天缺乏这个。没有经教的约束，没有依照经教去修行，所以有「蹉跌」，不是没有。蹉是什么？「失足」，疏忽、退转了。跌是什么？「跌倒」。这是说比喻，你在菩提路上跌倒了，你在菩提路上走向岔路，走了邪道，你没有能力辨别。「绳墨」，这是比喻。从前的木工操作的时候，用墨绳，他有个墨斗，拉一条绳子定在两边，弹一条线，根据这个来锯。这个地方就是说标准的意思。「木工操作时，以墨绳弹画之黑线，匠人依线施以斧锯，不敢有毫厘之差」，举这个做比喻。他要依到这个标准，这个工就是正确的。「极乐圣众遵行经中教言」，这是讲极乐世界，所有往生到极乐世界这些菩萨，他们遵守阿弥陀佛讲经教学，遵守十方诸佛讲经的教言，就像这些木匠他们对于绳墨，「依线施工，不敢稍有违失，故可免于蹉跌」，这就是差误，「不为倾邪所误」。他的道业能成就，不但能成就，在西方极乐世界的环境好，那个地方没有魔恼。佛教导我们，菩萨教导我们，在那个地方学佛一帆风顺，环境太好了，超越一切诸佛刹土修学的环境，到极乐世界没有一个不成佛的。

　　「本经《勤修坚持品》曰：随顺我教，当孝于佛」，这八个字非常重要，这八个字是学佛的心态。用什么心学佛？用孝顺心，随顺佛陀的教诲。孝里面就有圆满的诚敬，这是子女对父母。可是今天没有了，今天子女对父母没有孝敬。为什么？没有人教他。孝是天性、是性德，因为没有人教，即使是天真烂漫的婴儿，也会慢慢的把这个天性给蒙蔽了。他有，他不会失掉的，只是他迷了，愈迷愈深，孝这个理念它消失了，在他心里头没有了。跟古时候不一样，古时候孝这个字，在社会普遍他做到了。哪一家的小孩不孝，这个小孩在社会上不能立足，为什么？人家瞧不起他。虽然他又没有能力，可是他是个孝子，走到哪个地方人家赞叹他、尊重他。所以，行孝尽孝的人多，社会安定和谐，不会出乱子。

　　中国历代帝王，不管他是真的是假的，他标榜的都是以孝治天下。我们看他的谥号，里头都有个孝字，这就是说明，中国古人对孝这个字比什么都尊重。每个人在家里头都要尽孝道，孝顺父母、孝顺祖先；在祠堂里面，对着祖先的牌位，就如同对祖先人一样，毕恭毕敬，不能有丝毫怠慢。从小养成习惯，这是中国传统教育的根。所以要知道中国传统文化从哪来的？从孝来的，孝文化。父子有亲，孝是真的亲爱，是从自性里头发的，真诚到极处，这个亲爱不是虚伪的。这是中国传统文化的核心，也是大乘佛教的核心，都以这个为核心。

　　孝于父母、孝于佛，佛是老师，身命得自于父母，慧命得自于老师，老师的恩跟父母的恩是平等的。但是今天的人，不孝父母，不敬师长，是全世界整个社会普遍的现象。这就是说明社会为什么这么乱，灾难为什么这么多，原因的核心就是不孝。孝没有了，孝亲尊师没有了，导致今天社会的结果，我们看到了，导致整个世界灾难，我们也看到了。但是现在世人能知道这是当前灾变的核心，还没有人发现，很多人不知道。我们虽然天天讲，没人相信。只有极少数的有缘人，佛法讲善根深厚，他们听到会点头，知道这是真的，这很难得了。知道怎么？做不到。为什么做不到？本性迷失了，习性当家。习性是什么？自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，这个东西放不下。看到别人都是这样的心态，习以为常，都以为这是正常的。纵然听懂了，那是古人，那是过去的社会，不是现代，今天讲现代化。

　　真正讲求现代化，不能离开根本。好像一棵大树，千年的神木，几千年的大树，它有根、它有本，它年年发新枝，年年长新叶、开新花，今年开的花不是去年的，那叫现代化，现代化不离根本。我们今天现代化是把根本铲除，像这棵大树一样的，把树整个砍掉，留那个新枝去插，插起来来培养，死的，它好不了几天。我们看美国人拍的「２０１２」的影片，我们看到三一一日本的大地震和大海啸，那个海啸才十米。电影拍的是假的，日本这个纪录片是真的，当时飞机从空中照下来的，比美国人电影还可怕。不是从根本上来，你看看，所有这些成就几分钟当中全部消灭了。但是现在人不知道根，完全迷失了，凡是根本、旧东西都一概要铲除，都不要，完全做新的。这个观念是非常可怕的一个观念，这个观念会给世界带来大灾难，人类不会绝灭，大概也差不多，这是我们不能不知道的。

　　我们觉悟了、我们明白了，要救根本。救根本从哪里救起？从孝顺父母、孝顺佛陀，从这做起。怎么尽孝？依教奉行就是尽孝。我们一定要把经本每一字、每一句搞清楚、搞明白，然后才能讲得清楚、讲得明白，与有缘的同学分享，劝导大家一起来做，救根！这十几年来，我们也看到一点效果，大家对于《弟子规》、《感应篇》、《十善业》重视了，在以前根本不重视。庐江的实验，虽然时间不长，产生了广泛的影响。大家真正看到了，这三个根管用，真的能带给社会安定和谐，带给人类幸福美满的生活，古圣先贤的东西在今天管用。但今天还是一个危急存亡的关头，我们如果把这个努力欠缺了，问题还是不能解决，所以我们要很努力去做。我们学到的一定要兑现，学到一句我们就做一句，学到两句我们就做两句。做到的时候，你会非常欢喜，法喜充满，你会真正尝到法味，这就能够感化别人。我们今天就学习到此地。

《净土大经科注 第四二三集》全文阅读结束。