净土大经科注　　(第四二四集)　　2012/7/12　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0424

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百八十七页倒数第三行，从后半段看起：

　　「本经《勤修坚持品》曰：随顺我教，当孝于佛，无得为妄，增减经法，于此同旨」，前面我们学到此地。这个地方的经文，一开头的一句非常重要，就是当孝于佛。今天社会出了问题，不是局部的，是全世界的，整体的。出了什么问题？就是孝没有了。在过去千百年当中，中国人讲孝。我们用科学家的话来说，这是美国布莱登所说的，地球上总人口百分之一的平方根能够修善积德，全球灾难可以化解。中国的人口在全世界绝对不止百分之一平方根，中国人自古都讲孝亲尊师，都讲伦理道德，所以世界方方面面有很多不善的都能维持。那就是中国这个孝的力量，中国人这个德行的力量能够让全世界，虽然大家都造作不善，依然能够很平稳，这是我们从科学家这个地方报告得的结论。从中国古圣先贤的教诲，佛菩萨的经典，综合起来，这个可以相信。

　　但是现在中国人孝没有了，比外国人还不如，这一下子地球麻烦了，出了许许多多的问题。现在怎么办？布莱登告诉我们，在化解二０一二马雅灾难预言这个会议上他说的，他说了三句话，如果我们地球上的居民都觉悟了，大家都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，不但地球灾难可以化解，而且会把地球带上更好的走向。这是一个量子力学家的报告，很有道理，我们能够相信他的话是真的。所以孝亲尊师是中国传统文化的大根大本。中国文化就是孝文化、就是敬文化，在全世界，确确实实圣贤提出来，国家拥护，几千年来都执行这个理念，上行下效，从帝王到百姓，没有不讲孝道的，没有不尊敬老师的。

　　尊敬老师就是尊敬圣贤。这些圣贤不一定有很高的地位，也不一定有财富。譬如孔子，孔子在社会上没有地位，做鲁司寇只做了三个月，没有财富。你看提到孔子，哪个人不尊重！在古时候，提到这个名字，一般读书人都肃然起敬。中国传统文化疏忽了两百年，前面一百年慈禧太后在世，实在讲传统文化的衰是从慈禧太后开始，她做了一个很不好的表法，她不尊重圣贤，不尊重佛菩萨。清朝从开国，在她之前，历代的帝王都是三宝弟子，都是儒释道的弟子，哪个皇帝提到孔子、提到老子、提到佛陀，没有不尊敬的。只有她，她自称为老佛爷，把佛菩萨圣贤都摆在两边，她当老大，坐在当中。这个表法，中国人常说的上行下效，国家领导人这样做，所以全国的人民对于儒释道那个尊重的心就变质了，不像以前那么尊重，就降温了。到清朝末年，这个降温降到谷底，慢慢慢慢降，一年不如一年。还有什么？还有讲的，没有做的了。这末后的一百年，满清亡国到现在这个一百年，不但没人做，讲的人都没有了。中国民间没有听说哪个，听说什么叫孝、什么叫敬，非常陌生，真的是丢得干干净净的。要讲中国孝悌忠信的资料，要到外国图书馆去找去，中国没有了。最近这几年政府比较开明，把这个东西再提起来，大家才晓得。

　　过去一九七０年代汤恩比所说的话，「要解决二十一世纪社会问题」，这是全世界的社会问题，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，就是中国传统文化。这个人一生专门研究世界文化史，他认识，他明了。虽然说这句话，他是世界名人，全世界这些专家学者对于他这个话不相信，叫半信半疑，甚至于完全不相信。什么原因？汤恩比教授没有详细讲清楚，只提了个纲，所以很多人解读错误。我曾经就这个问题，访问伦敦的时候，跟伦敦的汉学家、汉学系的学生；牛津大学、剑桥跟伦敦大学三个学校，我去访问。汉学系的学生都读中国古文，都念文言文，读中国古书，用中国的经典去写博士论文，北京话讲得比我好，我很佩服他们。我问他们，你们学中国文言文学了多久？告诉我，三年。不难，外国人学中国东西三年就学会了，咱们中国人要学文言文顶多两年。他们是一点中国文化基础都没有，能学得那么好，我很感动。

　　所以我问他们汤恩比的话，我说问别人，我不问别人，别人不懂，你们是研究中国传统文化的，你们懂、你们内行，对中国儒释道三家内行，我问你们，汤恩比的话说得对不对？没有人回答我，每个人对着我笑，笑而不答。笑了半天，我没有法子，我再反问一句，那汤恩比的话说错了？也没有人回答我。最后逼着我没法子，我说我很佩服你们，你们很聪明，既不反对，也不承认，这是你们的态度。我说我懂得、我知道，因为讲到孔孟的学说，你们肯定立刻想到四书、五经、十三经，是你们现在的课程，你们在研究这个东西，这个东西能救现在世界吗？谁都不敢讲。那说大乘佛法，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大乘经论，对不对？对，他们都承认。我说这些东西是什么？是孔孟、大乘的花果，好看，你一下就看到。你有没有想到，花果从哪里来的？我一问这个，他们眼睛就睁大了。花果是枝条上长的。枝条从哪里来？枝条是干上长的，树干。树干从哪里来？树干从本长的。本从哪里？本从根长的。根是什么？大家疏忽了。所以我告诉他，儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道经》。真的，这三样东西，他们连作梦也没想到。这三样东西是儒释道的普世教育，就是教一般人民的，这个东西教会了，天下马上就太平。儒，伦理道德教育；道，因果教育；佛是真正圣贤教育，大乘里面有伦理、有道德、有因果、有科学、有哲学，真能解决问题。

　　我这样一解释，他就明白了，这些人毕竟是学中国文化，是很聪明的人。当然他还有怀疑，这个怀疑是正常的，为什么说这三样东西是根本，是普世教育？我告诉他，中国古圣先贤教我们做学问，五个次第，大家都要遵守，博学、审问、慎思、明辨，这做学问的四个层次，后头还有个笃行。前面是做学问，后面这一条是要把你的学问落实到生活、落实到工作、落实到待人接物，就全用上了。如果没有笃行，你所学的都没用，那不等于零吗？曾经有人问过我，问我为什么要提倡《弟子规》。我也是把这个告诉他，我说我们把一个天平，这边放一本《弟子规》，这边放四书五经、十三经，《四库全书》堆起来，我说它两个是平等的。他非常惊讶，这怎么能平等？我说，那一大堆的东西你都学了，学了怎么？与自己生活工作毫不相关，还不如这《弟子规》，《弟子规》真的把人能教好，你那个等于零。这么讲他才明白。

　　佛法讲教四种，教理行果。这个佛经有教经，就是文字，经本，这教经。教里头有道理，那个理是理经。教、理明白了，文字道理明白了，下头要行。你要不起行，那有什么用处？行里面才证果，你才真能得到。所以经有四分，教理行果，行最重要，古人常说，「说得一丈，不如行得一尺」，说得再多，你没有做到，你什么也没得到。古人还有个比喻也非常好，「说食数宝」，肚子饿了，给你说这个菜、那个菜，讲了几百道，一口也没吃到，还得挨饿；数宝，一天到晚就数钞票，一分钱也不是自己的。这就说明什么？说明行太重要了，这不能不行。《弟子规》虽然只有一千零八十个字，你要真做到了，那你是标准的好人，没有人不欢喜你，没有人不尊重你。你四书五经念得是很熟，背得滚瓜烂熟，你一句也没做到，人家瞧不起你，不会尊重你。所以要着重行，要着重，你看儒家讲的笃行，不但行，还得加个笃字，笃是什么？认真，真干。

　　行什么东西？那我们再回到汤恩比的话，汤恩比懂得，中国的文化把它总结起来，实在讲就是十二个字，这十二个字展开就是《四库全书》。大乘里面，实在讲就是十善。大乘菩萨把十善展开，变成什么？八万四千细行，不少于《四库全书》，所有一切法门、行门都包括在其中，什么？十善展开的，归纳起来就这十条，就是中国传统文化归纳起来十二个字。这十二个字是性德，自性里头本有的，就是中国传统老祖宗所说的人性本善，「人之初，性本善」，那一个善字就代表这十二个字。这十二个字是什么？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字真正落实到社会，这个社会是盛世，太平盛世。中国这些典籍都不超过这十二个字。这十二个字展开来，稍微说详细一点，就是五伦、五常、四维、八德，归纳起来就这十二个字。

　　这十二个字里孝悌是根，根之根！人不孝顺父母，那不是人。在古时候，一个不孝顺父母的人在社会上没有立足的余地。为什么？谁都不理他，谁都不会跟他合作在一起，为什么？不孝。谁敢不孝！我在童年的时候还曾经听过有这么一句话，叫亲权处分。有一次老师上课提到了这句话问我，我说我知道，小时候听过这句话。亲权处分什么意思？你不孝父母，父母到衙门去告你，我这个儿子不孝，你把他处死。立刻就执行，没有辩护的。为什么？父母不要你了，你还有什么资格做人？所以是立刻执行。在那个时候人虽然不孝也不敢，父母真告他，他真马上就去上法场了，那不是开玩笑的。好像这个法律，这条法律在民国二十几年，民国初，二十几年，应该在抗战之前废除了。李老师他做过法官，所以他常常，那个法律有好处没有坏处，至少让儿女，不孝的儿女，他不敢有不孝的行为，有吓阻的作用，这个民国初年。现在不孝父母，平常的，一点都不稀奇了。

　　李老师讲经的时候还给我们讲了个故事，我记得不很清楚，应该是前清的事，清朝，有一个地方出了这么一个不孝的儿子，把父亲杀了，那当然是死刑。政府下命令，就是皇帝下命令，这个地方的知县，县长，撤职查办。你这个县长是父母官，你管教地方的人民，怎么会教出这么一个坏人，杀父母，这还得了！所以知县撤职查办，巡抚，就是省长，记大过两次，巡抚上面有总督，总督记过一次，你看这样的处分。这处分还不够，皇上下个命令…

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