淨土大經科注　　(第四二四集)　　2012/7/12　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0424

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百八十七頁倒數第叁行，從後半段看起：

　　「本經《勤修堅持品》曰：隨順我教，當孝于佛，無得爲妄，增減經法，于此同旨」，前面我們學到此地。這個地方的經文，一開頭的一句非常重要，就是當孝于佛。今天社會出了問題，不是局部的，是全世界的，整體的。出了什麼問題？就是孝沒有了。在過去千百年當中，中國人講孝。我們用科學家的話來說，這是美國布萊登所說的，地球上總人口百分之一的平方根能夠修善積德，全球災難可以化解。中國的人口在全世界絕對不止百分之一平方根，中國人自古都講孝親尊師，都講倫理道德，所以世界方方面面有很多不善的都能維持。那就是中國這個孝的力量，中國人這個德行的力量能夠讓全世界，雖然大家都造作不善，依然能夠很平穩，這是我們從科學家這個地方報告得的結論。從中國古聖先賢的教誨，佛菩薩的經典，綜合起來，這個可以相信。

　　但是現在中國人孝沒有了，比外國人還不如，這一下子地球麻煩了，出了許許多多的問題。現在怎麼辦？布萊登告訴我們，在化解二０一二馬雅災難預言這個會議上他說的，他說了叁句話，如果我們地球上的居民都覺悟了，大家都能夠棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，不但地球災難可以化解，而且會把地球帶上更好的走向。這是一個量子力學家的報告，很有道理，我們能夠相信他的話是真的。所以孝親尊師是中國傳統文化的大根大本。中國文化就是孝文化、就是敬文化，在全世界，確確實實聖賢提出來，國家擁護，幾千年來都執行這個理念，上行下效，從帝王到百姓，沒有不講孝道的，沒有不尊敬老師的。

　　尊敬老師就是尊敬聖賢。這些聖賢不一定有很高的地位，也不一定有財富。譬如孔子，孔子在社會上沒有地位，做魯司寇只做了叁個月，沒有財富。你看提到孔子，哪個人不尊重！在古時候，提到這個名字，一般讀書人都肅然起敬。中國傳統文化疏忽了兩百年，前面一百年慈禧太後在世，實在講傳統文化的衰是從慈禧太後開始，她做了一個很不好的表法，她不尊重聖賢，不尊重佛菩薩。清朝從開國，在她之前，曆代的帝王都是叁寶弟子，都是儒釋道的弟子，哪個皇帝提到孔子、提到老子、提到佛陀，沒有不尊敬的。只有她，她自稱爲老佛爺，把佛菩薩聖賢都擺在兩邊，她當老大，坐在當中。這個表法，中國人常說的上行下效，國家領導人這樣做，所以全國的人民對于儒釋道那個尊重的心就變質了，不像以前那麼尊重，就降溫了。到清朝末年，這個降溫降到谷底，慢慢慢慢降，一年不如一年。還有什麼？還有講的，沒有做的了。這末後的一百年，滿清亡國到現在這個一百年，不但沒人做，講的人都沒有了。中國民間沒有聽說哪個，聽說什麼叫孝、什麼叫敬，非常陌生，真的是丟得幹幹淨淨的。要講中國孝悌忠信的資料，要到外國圖書館去找去，中國沒有了。最近這幾年政府比較開明，把這個東西再提起來，大家才曉得。

　　過去一九七０年代湯恩比所說的話，「要解決二十一世紀社會問題」，這是全世界的社會問題，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，就是中國傳統文化。這個人一生專門研究世界文化史，他認識，他明了。雖然說這句話，他是世界名人，全世界這些專家學者對于他這個話不相信，叫半信半疑，甚至于完全不相信。什麼原因？湯恩比教授沒有詳細講清楚，只提了個綱，所以很多人解讀錯誤。我曾經就這個問題，訪問倫敦的時候，跟倫敦的漢學家、漢學系的學生；牛津大學、劍橋跟倫敦大學叁個學校，我去訪問。漢學系的學生都讀中國古文，都念文言文，讀中國古書，用中國的經典去寫博士論文，北京話講得比我好，我很佩服他們。我問他們，你們學中國文言文學了多久？告訴我，叁年。不難，外國人學中國東西叁年就學會了，咱們中國人要學文言文頂多兩年。他們是一點中國文化基礎都沒有，能學得那麼好，我很感動。

　　所以我問他們湯恩比的話，我說問別人，我不問別人，別人不懂，你們是研究中國傳統文化的，你們懂、你們內行，對中國儒釋道叁家內行，我問你們，湯恩比的話說得對不對？沒有人回答我，每個人對著我笑，笑而不答。笑了半天，我沒有法子，我再反問一句，那湯恩比的話說錯了？也沒有人回答我。最後逼著我沒法子，我說我很佩服你們，你們很聰明，既不反對，也不承認，這是你們的態度。我說我懂得、我知道，因爲講到孔孟的學說，你們肯定立刻想到四書、五經、十叁經，是你們現在的課程，你們在研究這個東西，這個東西能救現在世界嗎？誰都不敢講。那說大乘佛法，你們一定會想到《華嚴》、《法華》、《般若》，這些大乘經論，對不對？對，他們都承認。我說這些東西是什麼？是孔孟、大乘的花果，好看，你一下就看到。你有沒有想到，花果從哪裏來的？我一問這個，他們眼睛就睜大了。花果是枝條上長的。枝條從哪裏來？枝條是幹上長的，樹幹。樹幹從哪裏來？樹幹從本長的。本從哪裏？本從根長的。根是什麼？大家疏忽了。所以我告訴他，儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道經》。真的，這叁樣東西，他們連作夢也沒想到。這叁樣東西是儒釋道的普世教育，就是教一般人民的，這個東西教會了，天下馬上就太平。儒，倫理道德教育；道，因果教育；佛是真正聖賢教育，大乘裏面有倫理、有道德、有因果、有科學、有哲學，真能解決問題。

　　我這樣一解釋，他就明白了，這些人畢竟是學中國文化，是很聰明的人。當然他還有懷疑，這個懷疑是正常的，爲什麼說這叁樣東西是根本，是普世教育？我告訴他，中國古聖先賢教我們做學問，五個次第，大家都要遵守，博學、審問、慎思、明辨，這做學問的四個層次，後頭還有個笃行。前面是做學問，後面這一條是要把你的學問落實到生活、落實到工作、落實到待人接物，就全用上了。如果沒有笃行，你所學的都沒用，那不等于零嗎？曾經有人問過我，問我爲什麼要提倡《弟子規》。我也是把這個告訴他，我說我們把一個天平，這邊放一本《弟子規》，這邊放四書五經、十叁經，《四庫全書》堆起來，我說它兩個是平等的。他非常驚訝，這怎麼能平等？我說，那一大堆的東西你都學了，學了怎麼？與自己生活工作毫不相關，還不如這《弟子規》，《弟子規》真的把人能教好，你那個等于零。這麼講他才明白。

　　佛法講教四種，教理行果。這個佛經有教經，就是文字，經本，這教經。教裏頭有道理，那個理是理經。教、理明白了，文字道理明白了，下頭要行。你要不起行，那有什麼用處？行裏面才證果，你才真能得到。所以經有四分，教理行果，行最重要，古人常說，「說得一丈，不如行得一尺」，說得再多，你沒有做到，你什麼也沒得到。古人還有個比喻也非常好，「說食數寶」，肚子餓了，給你說這個菜、那個菜，講了幾百道，一口也沒吃到，還得挨餓；數寶，一天到晚就數鈔票，一分錢也不是自己的。這就說明什麼？說明行太重要了，這不能不行。《弟子規》雖然只有一千零八十個字，你要真做到了，那你是標准的好人，沒有人不歡喜你，沒有人不尊重你。你四書五經念得是很熟，背得滾瓜爛熟，你一句也沒做到，人家瞧不起你，不會尊重你。所以要著重行，要著重，你看儒家講的笃行，不但行，還得加個笃字，笃是什麼？認真，真幹。

　　行什麼東西？那我們再回到湯恩比的話，湯恩比懂得，中國的文化把它總結起來，實在講就是十二個字，這十二個字展開就是《四庫全書》。大乘裏面，實在講就是十善。大乘菩薩把十善展開，變成什麼？八萬四千細行，不少于《四庫全書》，所有一切法門、行門都包括在其中，什麼？十善展開的，歸納起來就這十條，就是中國傳統文化歸納起來十二個字。這十二個字是性德，自性裏頭本有的，就是中國傳統老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那一個善字就代表這十二個字。這十二個字是什麼？孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這十二個字真正落實到社會，這個社會是盛世，太平盛世。中國這些典籍都不超過這十二個字。這十二個字展開來，稍微說詳細一點，就是五倫、五常、四維、八德，歸納起來就這十二個字。

　　這十二個字裏孝悌是根，根之根！人不孝順父母，那不是人。在古時候，一個不孝順父母的人在社會上沒有立足的余地。爲什麼？誰都不理他，誰都不會跟他合作在一起，爲什麼？不孝。誰敢不孝！我在童年的時候還曾經聽過有這麼一句話，叫親權處分。有一次老師上課提到了這句話問我，我說我知道，小時候聽過這句話。親權處分什麼意思？你不孝父母，父母到衙門去告你，我這個兒子不孝，你把他處死。立刻就執行，沒有辯護的。爲什麼？父母不要你了，你還有什麼資格做人？所以是立刻執行。在那個時候人雖然不孝也不敢，父母真告他，他真馬上就去上法場了，那不是開玩笑的。好像這個法律，這條法律在民國二十幾年，民國初，二十幾年，應該在抗戰之前廢除了。李老師他做過法官，所以他常常，那個法律有好處沒有壞處，至少讓兒女，不孝的兒女，他不敢有不孝的行爲，有嚇阻的作用，這個民國初年。現在不孝父母，平常的，一點都不稀奇了。

　　李老師講經的時候還給我們講了個故事，我記得不很清楚，應該是前清的事，清朝，有一個地方出了這麼一個不孝的兒子，把父親殺了，那當然是死刑。政府下命令，就是皇帝下命令，這個地方的知縣，縣長，撤職查辦。你這個縣長是父母官，你管教地方的人民，怎麼會教出這麼一個壞人，殺父母，這還得了！所以知縣撤職查辦，巡撫，就是省長，記大過兩次，巡撫上面有總督，總督記過一次，你看這樣的處分。這處分還不夠，皇上下個命令…

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