..续本文上一页的贵人。在农村里找了一个老太婆，给他烧两顿饭，给他洗衣服，打扫环境。你看，他就不要工作了。早饭自己理，简单自己理。三年如一日，真成功了，预知时至，站着往生。往生还站了三天，大概有史以来只有他一个，没看到第二个人。站着往生的人有，往生站了三天，没听说过。这个法子好！
念佛堂里头把它清理得干干净净，一尊佛像。像印光大师关房，我去看了，就一尊阿弥陀佛，一个香炉，一对蜡台，一个小磬，一个小木鱼，一把引磬，再就供一杯水，其他都没有了。墙壁上什么都没有，就是佛像背后，印祖写了一个「死」字，贴在佛像背后，拜佛念佛常常看到它。这叫专心。放几本经书在里面，打闲岔了，需不需要看看？这就是断绝了，真正做到一心专念，就一句阿弥陀佛。印祖晚年闭关，关房里就这样的，找不到一本书。我们自己真正修，念佛堂里面，像祖师念佛堂一样，可是我想我们放一部《无量寿经》。真正彻底放下，经就不要念了，放在桌子上是什么？那是法宝，我供养的法宝。放一张印光大师的像，僧宝。三宝具足，佛、法、僧，三宝具足。我们这个法是印光大师传的，印祖传给李炳南老居士，李老居士传给我。我们的小佛堂里头三宝具足，其他的不要了。一直念到花开见佛，心地清净，没有一个不成就。
所以常修念佛三昧，能除贪瞋痴慢疑。这个念头才动，就是阿弥陀佛，这禅宗的方法，「不怕念起，只怕觉迟」，一句阿弥陀佛就是觉悟。不管什么念头，善念也好，恶念也好，念头才起，第二个念头是阿弥陀佛，把前面念头打掉。念头开始的肯定多，为什么？无始劫来的习气。不要害怕，念头一动，阿弥陀佛，把念头打掉，这叫真念佛，这真管用。三年就养成习惯，杂念、恶念、邪念、妄念没有了，念念都是这一句阿弥陀佛，叫正念现前，这一句佛号是正念。到你一切杂念、妄念、邪念、恶念统统都没有的时候，这一念就跟阿弥陀佛相应，古人所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这一声佛号跟阿弥陀佛通了，起感应作用。真求往生，心地真诚恳切，就会见到极乐世界，见到阿弥陀佛。见到的时候就提出要求，求往生，还有寿命，寿命不要了，像莹珂法师一样。
当年，慧远大师，这是东晋时候，南北朝的时候，他在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂。志同道合，一百二十三个人，在那个地方结社念佛求往生，一百二十三个人统统成就了。远公在往生之前，三次见到极乐世界，第四次见到的时候，他走了。三次见到从来没有告诉过别人，临走的时候才告诉大家，这个境界过去看过三次。第四次看到，很熟悉了，这一次阿弥陀佛来接引他，莲社比他早往生的那些同修都跟在阿弥陀佛的身边，一起来接引他，他都能把名字一个一个说出来，这不是假的。所以希望我们真干。这个世界众生苦，苦从哪里来的？没智慧。为什么没有智慧？不读圣贤书。我们这一生很有幸，知道这个世间有圣有贤、有佛菩萨，我们今天搞清楚、搞明白了，赶紧发愿往生。生到极乐世界，成就智慧、德相、神通，然后再来，来帮助这些苦难众生。我们相信像地球上这种状况，在这遍法界虚空界一定还很多，不止这一处。相信念佛能除业障、能除烦恼。
「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断」。莲池、灵峰(就是蕅益大师)，这两位祖师大德都说，「佛号投于乱心，乱心不得不佛」。所以心杂乱的时候，烦恼多的时候不怕，念佛。现在这个念佛机好用，二十四小时都可以不中断。听念佛，跟着念佛，多好；念累了就听，总叫这句佛号在心里头不间断。「此乃实当念佛，截断狐疑之又一义也」。这个意思也非常之好。
我们再看底下一段，『拔诸爱欲』，这段教给我们，教给我们消业障。「憬兴云：拔欲者，令离烦恼。诸苦所因，贪欲为本。故劝拔除爱欲」。憬兴大师的注解注得非常好。佛为什么教我们拔诸爱欲，这个诸是多，你对人的爱欲、对事的爱欲、对物的爱欲，全都包括在里头。爱是情执，欲就是占有、控制，这就是欲表现在外面，乃至于支配，这都是属于欲。这些错误的观念要放下，为什么？它造业，这个东西不放下，造业。业，不管是善业、是恶业，它感召六道轮回。人要没有爱欲，就不会搞六道轮回，六道轮回就是爱欲发生的，这个我们一定把它搞清楚。所以断烦恼、消业障，烦恼跟业障的根就是爱欲。世间人看到这两个字都欢喜，佛菩萨看到这两个字觉悟。你为什么搞六道轮回？为什么离不开六道？问题就出在这里。要把这个根拔掉，要把这个源头给堵塞，用什么方法？就是一句名号，这一句名号能拔诸爱欲，这一句名号能杜众恶源。所以你不认识它，你以为它很好，真正认识清楚之后，才知道所有痛苦都从这来的。佛清楚，菩萨明白，爱欲之体是什么？爱欲之体是智慧，自性本具的般若智慧就是它，觉悟了它就变成智慧，迷了它就叫爱欲，就是烦恼。
所以我们今天要有能力转烦恼为智慧，一觉悟，爱欲是智慧，智慧表现在外面，大慈大悲。慈悲就是爱欲，但是这个爱没有欲。欲是什么？占有是欲，控制是欲，支配是欲，没有。慈悲这个爱里头，没有这个东西，所以叫大慈大悲。慈悲这个爱是清净的爱、平等的爱、觉悟的爱，是真爱。凡夫的爱是假的，不是真的，为什么？它会变质。不但现前我们能看见，读历史，历史上有多少恩爱到最后变成仇恨。所以世间爱不是真的，慈悲是永恒不变的，慈悲是真爱。特别是对毁谤我的人，我爱他；对于怨恨我的人，我爱他；对伤害我的人，我爱他，没有不爱。为什么爱他？他是人。
中国传统教育里头，「凡是人，皆须爱」，他是人；在大乘教里面，他是佛，「一切众生本来是佛」，怎么能不爱。只是这一尊佛很不幸，他现在迷了。迷不是真的，他会觉悟，迷是一时的，他会回头，他会觉悟。所以他以仇恨对我，我以真心爱他，等他哪一天觉悟、回头了，他会感恩，他会认错，他会忏悔。所以诸佛菩萨对九法界众生没有怨恨，他没有烦恼，他没有敌对的，古人所说「仁者无敌」。在大乘里面，仁者是菩萨，仁慈的人，对菩萨的尊称。无敌，他没有敌对的。我们今天讲，冤家对头，菩萨没有，菩萨没有冤家对头。怨怼，不是从对方化解，从自己化解，自己这化解就没有了。他那个地方纵然有怨恨，他怨恨，没有敌对的了，所以他那个怨恨久而久之自然化掉。这个本事要学，这是忍辱波罗蜜。
我这个本事，是在南京念书跟我一个同学学来的。我这个同学姓白，白振寰，离开学校之后，这一生没有再见面了，我常常怀念他。小时候不懂事，自己贡高我慢，他是我同班同学，瞧不起他，常常侮辱他，常常骂他。可是他从来没有跟我翻过脸，他都能承受。背后他对我很佩服、很赞叹，这同学传给我的。一年两个学期，我被他感动了，我向他道歉，说我错了。他有这么好的忍耐功夫，初中三年级。所以我学会这套，别人骂我，我低头接受，听你骂。骂到一、二个钟点，他骂累了，不骂了，谢谢他的教训。我不会反驳一句，你说得对我接受，说得不对我也接受，不去反驳。反驳，互相相骂，愈骂愈热闹。那个地方一个人在骂，我这里不吭声，骂久了，他自然就骂不下去了。打架也是如此，你打，我不还手，让你打，打几下之后，他再打不下去了。这我都跟他学的本事，一生不跟人结怨。打架，愈打愈热闹，一个人打，那个人不打，打不起来。所以骂不还口，打不还手。结果？结果一些老师、同学都赞叹我很有修养，说我有修养。真的，让人对自己有好处，不吃亏！这古人的教诲，里头有很深的哲理，真实智慧，叫哲理、道理。
『杜众恶源』，「杜者，塞也」，把它堵塞。「《净影疏》曰：杜众恶源，令离恶业」，这是什么？这叫消罪业、消业障。前面拔诸爱欲是断烦恼，这是消业障。令离恶业，恶业是杀盗淫妄。佛法里面讲的十恶业，身，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；意，贪、瞋、痴，要把这十种放下，起心动念与十善相应，与十恶相离，离得愈远愈好。这样什么？不造恶业。造善业不着造善业的相，这就成就功德了。罪业确实能消除，把它转变成功德。我们再看底下，「恶业是其恶道家本」，恶道家就是地狱、饿鬼、畜生，这是恶道的家。恶业是恶道家的根本、源头，所以叫「众恶源」。干这些业，他果报在三恶道，不能不知道。「教之断塞，目之为杜」，这里杜跟塞意思是一样的，你把它堵住，所以叫杜塞。决定不能造，一定要忍，修忍辱波罗蜜。六度里头最难的是布施、忍辱，人肯布施、能忍辱，六度修起来就不难，那是菩提道，菩提道的根本。欢喜布施，常常能想到布施。
我们居住在一个地方，邻里乡党要把它看作一家人，我们居住在这个地方的环境就非常美好，现在人讲磁场好。看我们怎么做法，我们能不能把邻居都看成一家人。香港居住，我们在乡下，一个村是一个单位，我们居住这个村有八十多户人家。我们能不能把八十多户人家看作是我们一家人，对他们尊重，对他们爱护，对他们关怀，对他们照顾，见面一定有礼节，慢慢养成这个小村的人跟人见面都会打招呼。我们有多余的，常常分送给大家，吃的、穿的、用的跟大家结缘。尤其现在，闲暇的时候大家都看电视、看光盘。我们有些小的光盘，像《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，还有国内外这些传统文化讲座里面精彩片段，可以把它节录成一个碟，都是精彩片段，送给他们每一家，结缘。你要他看一段，他不喜欢，看不下去，最精彩的那几句节录下来给他看，好！我们过去做的一些有声书，里头没有人像，有文字、有声音，这都是他们非常欢迎的。我们住在这个地方，对他们统统都有好处。科学里面的报告大家都爱听。我们真正能用心，让这个小村居民都能够和谐，像一家人一样，慢慢就影响其他的村。
我们在澳洲住十年，确实影响了图文巴这个小城。图文巴十几个宗教…
《净土大经科注 第四四六集》全文未完，请进入下页继续阅读…