..续本文上一页失，找不到过失，也无中生有，古人所谓「欲加之罪，何患无辞」，总要找一些歪理。确实有些事情也都是真的，那真的是环境不一样。
我这一生人家攻击头一个目标，出家不住在寺庙，这是事实。不是我不愿意住寺庙，他没有去替我想想，寺庙不收。我到寺庙去吃一顿饭没有问题，大家欢喜接待；说挂单住一晚上，没有一个寺庙答应的，那有什么办法？所以他不知道，确实有排斥的一股力量在。这个里头有原因，我们也不必说，说了都是过失。我们只有感恩，对于毁谤的人感恩，为什么？至少他提醒我，我听听他毁谤些什么，「有则改之，无则嘉勉」，对我有好处没有坏处。至于他造成的影响，有些初学同学听到，不愿意再听我的讲经，那是他的事情，不是我的事情。我讲经不是为他讲的，连佛菩萨讲经都有对象，什么对象？有缘众生，他跟我没有缘，所以这是正常的。有缘的人听到生欢喜心，听到的时候生恭敬心，他就得利益。听到有怀疑、有分别、有执著还要常常提出来辩论，这些情形有，不但有，我相信很多。如果没有这些情形，那众生就好度了，净宗就很容易相信。为什么说难信之法？说难信之法一定有难信的道理在。
嘉祥大师讲得好，瞋恨、嫉妒善人，这一定是有恶口，提到都是严厉的批评，不是赞叹、不是欢喜。「败坏贤明」，这个业就更重一层了，怎么样去破坏他，怎么样去毁坏他的成就，都是今天社会普遍的现象，到处都能看见。我们在这一生当中走过这条道路，很清楚、很明白，我们关关通过了，用感恩的心通过，清净平等心通过，这值得自己安慰的。感恩佛菩萨教诲，这一生能守得稳、能守得定全靠经教。如果我们有三个月不读经，我不敢讲我能守得住。由此可知，经教的重要，特别是对弘法、护法的人来说，弘、护都重要。否则的话，你的护法有的时候护错了，你不是在护，是在破坏。可是自己确实没有破坏的心，真是有护持的心，做了坏事，善心做了不善的事，这是什么？智慧不足，这个现象常有。
不孝二亲，这说明恶人造逆，这个逆是五逆，第一个是不孝父母，这是做人的大根大本。在净宗，净业三福，是净宗学人最高的修行指导原则，不但是释迦牟尼佛一个人说，一切诸佛没有例外。因为佛在这三句话末后说得很清楚，「三世诸佛净业正因」，换句话说，净业三福一切诸佛都说过，一切诸佛都遵守，没有一个是例外的，这话说得非常重。头一句「孝养父母」，这个孝我们真做到了吗？什么叫孝？查查《论语》，孔老夫子对孝这个字的解释很多种，因人而异、因时而异、因事而异，不一样。今天这个世界孝道没有了，孝养父母，父母希望什么？父母希望我们有钱，钱愈多愈好。跟从前不一样，两百年前的人你问父母，小孩问父母，父母喜欢我要怎么样？他都会讲希望你作圣人、作贤人，没有父母是希望你升官发财的，现在不是，现在父母都是希望你做大官、发大财。我们是不是以这个为尽孝？不是，孝没有了。孝养父母，养父母的身体，养父母的健康长寿，养父母之志。所以今天孝这个字，根都被拔掉，这个问题严重。师也没有了，为什么？师道是建立在孝道的基础上，孝没有了，师就没有了。这两样东西没有了，文化的根就断掉，搞什么全是假的，假的很容易被摧毁，这今天困难在此地。
典籍保存下来了，我们有这个力量尽量努力把它保存，保存了《四库》，保存了《荟要》，保存了《大藏经》。光有这个东西不行，得要有人学，到哪里去找人学？找什么样人学？要找孝子，要找尊师重道的，这种人找不到了。在我们的想象当中观察的结果，古圣先贤的教诲、佛的三藏将来有可能变成学术、变成知识，学校里面用它来做教材，是社会大众的知识，与圣贤不相干，与圣贤永远脱离。为什么？师道没有了，孝道没有了。师道跟孝道在中国，古时候家教里头，都是从小培养出来的。小到什么时候？刚出生，这个婴儿出生他睁开眼睛会看、他会听，他就开始在模仿、在学习。中国古人知道这时候是关键，正是所谓先入为主，他这个三年一千天，从出生到三岁这一千天，他看到的、听到的、接触到的全都是善，这样根才扎下来。古人说「三岁看八十」是真的，八十是什么？直到老不会改变。死，他都肯去死，他不会变节，那个根多深！这个根是父母大人在他面前表演，做出来给他看的，他不需要讲解，两百年前中国家教是这么教法的。
这两百年，前一百年疏忽了，中国人开始向西方学习，这西风吹来了，对中国传统东西不再恭敬，有了怀疑。科学的精神是怀疑，于是就有人提出来，为什么要孝？对老师为什么要敬？就提出来。虽然提出来，可是真正孝亲尊师的人还是不少。可是风气变了，一代不如一代，衰了，一百年前到今天，不但没有真干的人，讲的人没有了。所以现在的人，对中国传统文化非常陌生，确实有时候还不如外国人，外国人真正研究汉学的，他们懂得的比我们多，但是他们已经变成学术，变成知识，不是智慧，所得到的受用很微薄。没有圣贤那种「学而时习之，不亦说乎」，那个境界没有了，圣贤有这个境界。学佛的人常生欢喜心，法喜充满，这个没有了。国学跟佛学，用最浅显话来说，真实智慧，但是今天把智慧变成知识，就大不相同，真实智慧没有了，真实智慧能解决问题，知识不能解决问题。
这是我们最近十年体会到，参加十几次世界和平会议看到了，这参加会议的人都是专家学者，都是有博士学位的，大学教授身分，政府高级官员身分，不能解决问题，社会问题摆在面前，束手无策。于是怎么样？于是对于世界还会不会再有和平，产生疑惑，都打了问号。如果有智慧，那他答案是肯定的，和平可以恢复，怎么恢复？把伦理教育找回来，道德教育找回来，因果教育找回来，宗教教育找回来，这个世界会安定，世界会有和平。如果对于这四样东西还要打问号，还要怀疑，可能世界走向毁灭。今天对这四个问题，真正有信心的有几个人？我常说有信心，几分之几的信心，还有几分之几的疑问，跟古人不一样，古人没有怀疑。今天找像孔夫子这样的学生找不到了，「述而不作，信而好古」，到哪里去找？今天人脑子里头想到创造发明，要创新，绝不会走回头路。他不知道旧的是性德，从自性流出来的，新的是从阿赖耶流出来的。这些新东西从妄心里流出来，禁不起考验；从真心里面流出来东西禁得起考验，永恒不变。我们今天舍弃真的，完全用假的，那最后是世界的毁灭。就在我们选择，选择老祖宗东西，这个社会会延续下去；选择科学的技术，科学东西，这世界会走向毁灭。
这里头到底什么个原因？很简单，性德把人教好，阿赖耶从走科技的时候把人都教坏，这就是根本原因，人要完全讲究自私自利就完了。传统的教育是不允许有自私的，你细细去看《弟子规》。所以中国从小教小孩不能为自己，起心动念要为家族，到这个世间来是荣宗耀祖，光大门楣，这是最底的底限。往外面推出去就是爱国家、爱社会，再推出去「凡是人，皆须爱」，不为自己，一生是付出，不是占有。佛讲得更究竟、更彻底，佛说到整个宇宙跟自己是一体，一切众生都要真正的爱护他，为什么？是自己。树木花草是自己，山河大地是自己，没有一法不是自己变现的，所以人必须自爱而后才能够爱人。几个人把古圣先贤的道理参透？为什么参不透？不肯落实，这真正原因，他落实就会参透，他不落实永远参不透。为什么？不落实止于知识，落实他突破了知识，超越了知识，这才能成圣成贤、成佛成菩萨。止于知识这个层面这是人天，最大的人天福报是人天里面的智慧，不是佛菩萨的。佛菩萨真实智慧与性德相应，他的智慧与阿赖耶相应，与自性不相应，这不能不知道。
所以这个地方所说的，明作恶人造逆，依这个标准今天哪个人不造逆，逆是五逆，不孝父母，叛逆。现在小孩长成不要父母了，你看看年轻人结婚的时候，不愿意跟父母住在一起，这正常的。推动传统文化这个关很不容易破，人不知道爱其亲，古人谚语里头有所谓，家里头有老人那是家中之宝。尊重老人的经验，老人毕竟他走过一生，他的经验比我们丰富，科学技术不如我们，人生的体验他比我们丰富太多。我们连这古老东西统统不要，一切创新，新的东西没有经过考验，常常出毛病。世界怎么会变成这个样子？你看穿、看清楚了，很简单，根就是把父母跟老师丢掉了。父母生我养我是应该的，他为什么要生我？我长大了不养活他们是应该的，这现代人的思惟。老师就根本别说了，老师，学校是学店，我缴了学费来学东西的。老师贩卖知识，我付了钱我学到的东西，你对我没什么恩德，没有这种义务来报答你，现在这种观念。这个观念根深蒂固，你给他解释讲不通。
可是智慧，决定是在孝亲尊师里头来的，你要想求真智慧得走老路，走新路求知识，不能求智慧，这是老实话。求知识行，不孝父母、不敬师长可以，求清净平等觉要从孝亲尊师。染污的心、不平的心，你不想离开，你认为这是很正常的，那就没法子。今天困难在哪里？就在这里，我们清清楚楚，我们努力在做做得还不够。我是真正在想，方东美先生后代还有三个人，儿子都住在美国，老大到我们这来过，在这住了几天。我都非常希望他们能到这边来定居，我们可以有个房子送给他，晚年住在一起，互相照顾。但是我们一想，他在美国生活了六十年，我跟老师学习的那一年他们到美国去的，一直没有离开美国，老大住在洛杉矶，另外两个住在纽约，生活在那里习惯了。到这边来看看，看到我们的摄影棚、我们的讲堂，供养有老师照片，我们念念没有忘父母、没有忘老师，我们真心想帮助他。现在年岁都大了，他的老大小我三岁，今年也八十三，晚年生活在一起是乐事，这也是给社会做好榜样，老师的儿女跟自己亲兄弟没有两样，老师就是父母。但是今天的人，他不孝父母，他不敬老师。
经上一再说，身命得自于父母，慧命得自于老师，人在这个世间谁的恩德最大？父母跟老师，没有父母你没有这个身体，没有老师你没有智慧。尤其方老师给我们说的，「学佛是人生最高的享受」，太难得了。这条路决心选择走过来了，证明他这一句话是真的，不是假的，确实是人生最高的享受。最高的享受与贫富贵贱不相干，与什么相关？经题上「清净平等觉」，心地清净不染，平等没有高下，觉而不迷，真乐！这不是假的。样样事情看得清清楚楚、明明白白，但是想帮助帮不上，这帮不上的原因是缘，我们没有这个缘，有这个缘能做得成功。我们住在大埔这个地方，我们住上三年，看看我们周边这几个村，能不能改善？这些村民都像兄弟姐妹一样，都能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，我们在这里就做成功！常常换地方，不行，一定要止于一，心止于一，身也要止于一。
所以古人的成就，古大德我们非常羡慕，很想学没这个缘，能住在一个山上十年、二十年、三十年不下山，道业成就了。我在日本访问，拜访比睿山，日本十三个宗派开山的祖师都在这个山上修行过。我就打听这些祖师大德在山上，住得最短的时间多久？十四年，最长的三十多年。我们真的仰慕，他心是定的，他才有成就，以后被请下山建立宗派，成为开山祖师，日本十三个宗派。早年李老师告诉我，他看我走得太多，到处都在讲经。不是我愿意，我没地方去，环境造成的。章嘉大师告诉我，一生佛菩萨给你安排的，所以我就恒顺众生，随喜功德，佛菩萨安排的。八十五岁，何老居士遗言，夫人真的把六和园供养给我，我才有个落脚的地方。所以人家很多地方找我去，我不想去了，佛菩萨给我安排在六和园，我将来就老死在六和园，我哪里都不去。你们找我机会迟了，你们如果要早找我，我肯干，你们迟了。所以这个地方虽小，好，愈小愈好，省事，我没有那么大的福报，地方大了，要很多人照顾。我这个小地方，住四个人，很舒服。外面院子种菜，这个菜供养我们的协会，太多了我们吃不完，整个协会吃的蔬菜是我们自己种的。这一段的意思很深很广，我们还没讲完，下一堂课我们接着讲，现在时间到了。
《净土大经科注 第四六四集》全文阅读结束。