净土大经科注　　(第四六五集)　　2012/8/12　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0465

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百五十五页第六行，从当中看起，从「不孝二亲」，从这里看起：

　　魏译本作二亲，「明作恶人造逆」。第三十五品这一品经世尊给我们讲五戒、十善，本经从第三十二品到三十七品，都是详细的来说明这桩事情。我们净宗学会成立，当时在美国，这有二十年了。会成立之后，我们重新编了个课诵本，《朝暮课诵》。早课读的经文，我们选《无量寿经》第六品，四十八愿，晚课就是选的第三十二到三十七品。这一大段的经文，用四个字可以把它表明，持戒念佛，求生净土，决定往生。念佛人不能持戒，还有恶念，还有恶的行为，这样念佛不能往生，这不是真的，是假的。

　　现在社会乱了，佛门也乱了，我们从外面得到很多消息，天界的消息、鬼神的消息，他们也乱了。大概真正不乱的可能只有佛菩萨，阿罗汉以上，他们不会乱；也就是在十法界里面，六道乱了，四圣法界还可以。极乐世界没有乱，那什么原因？阿弥陀佛每天讲经教学，可见得教学重要。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，我们从这个里头细心去体会。不讲，对于宇宙人生真相不明了、不清楚，那就有怀疑。谁来讲？要佛菩萨。为什么？佛菩萨是修行功德圆满的人，只有他能够讲清楚、讲明白，让我们生起信心。一般人不行，自己还没有成就，怎么能帮助别人成就？所以我们的学习决定不能中断。

　　这个世界人心坏了，现在的人心，你去问问，男女老少，你问他想些什么，想要些什么？心里面都是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，搞这些。这不但是一个地区，全世界。一个地区好办，整个世界，这个事情就难了。为什么会有这种情形？就是我们把圣人的教诲抛弃了、疏忽了，而且疏忽的时间很久，在中国一般人都讲两百年，这是真的不是假的。世尊这段经文里头所说的，就是三十二到三十七品，好像就是说我们现前的社会。以前人虽然不善，没到这种程度。读这段经文，六十年前我们读这一段，有个什么感觉？以为释迦牟尼佛讲得太过分了，人是不善，没坏到这种程度。可是今天回过头来看这一段，佛没说错，佛说现代社会人，真的完全被他说中了。

　　有没有得救？有，有救的是少数人，不是多数人。这些少数人听到佛的经法，听到阿弥陀佛的名号，能生欢喜心，这就有救。欢喜心怎么生的？佛在经上告诉我们，这些人过去生中曾经供养无量诸佛如来，现在接触到大乘佛法、接触到《无量寿经》，得无量诸佛加持，这个难得，这是讲善根。小本《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，说明我们这些人善根福德因缘都够了，不是少，而是多，多善根多福德多因缘。我们得人身，遇到佛法、遇到大乘，遇到《无量寿经》。读这部经才把这个事情搞清楚、搞明白，尤其是这个会集本，是黄念老的集注，太难得了！

　　有人反对会集跟集注，这是个人一种情执、执著。因为他不知道阿弥陀佛极乐世界就是会集的，就在这经上，世尊告诉我们的。极乐世界从哪来的？渊源于阿弥陀佛的悲心，这个里头有讲历史。阿弥陀佛在因地做过国王，是个大国的国王，政治清明，好国王，叫世饶王。世是世间，饶是丰饶，也就是说他有智慧、有德行、有善政，政治办得非常好，人民都享受到他的福报。他心量很大，想到六道众生许许多多都在苦难当中，畜生、饿鬼、地狱。希望能有一个方法，帮助这些苦难众生在一生当中都能够超度，而且都能成佛，这个愿了不起。向他的老师报告，他的老师世间自在王如来，我这个愿怎样才能满足、才能圆满？老师没给他讲方法，叫他去参学，到十方一切诸佛刹土里面去访问、去参观、去学习，这不就是会集吗？一切诸佛刹土里美好的，他就记住，将来我的国土里头要有，不好的不要。

　　所以西方极乐世界，是阿弥陀佛参访一切诸佛刹土，摄受美好的大成。总结就是四十八愿，四十八愿是他老人家参访十方诸佛刹土的总结。依照这个总结，来建立他的国土，就是西方极乐世界，西方世界是这么来的。不是自己在家里想象的，不是，是会集一切诸佛刹土里头的精华、美好。所以这个世界建立之后，超过一切诸佛刹土，连华藏世界都比不上，华藏世界好的它都有，华藏世界里头还有些缺陷的，极乐世界没有。这会集的，不是一个人在家想象的。再说，释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经四十九年，他自己说，他四十九年一句话都没说，所说的是一切诸佛所说之法，他是集一切诸佛所说之法的大成。这个话，清凉大师在《四十华严疏钞》经题里头说的。而且说明，世尊一生讲经都是古佛所说，他自己述而不作，没有在古佛经典上多加一个字。于是我们明白了，真正的学问、真实的智慧是集大成。

　　在中国，孔子就是一个善于集大成的人，后世称他为大成至圣先师。说真的，求学、读书一定要学习孔子的态度，孔子用什么样的心态去求学？《论语》里头有记载，讲得很清楚、很明白，他一生求学的心态是「述而不作，信而好古」，这是我们必须要学习的。我们没有这个心态，圣贤人来教我们，我们都不得其门而入。夫子说他一生所学的、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的东西，他自己一生没有创造、没有发明。现在人口口声声都是要创造、要发明，孔老夫子没有，对古人的东西他相信，一点怀疑都没有。那个好是喜欢，喜欢古圣先贤的教诲。在他以前，古圣先贤教诲是口传的，一代传一代。到他，这就用文字把传说记录下来，写成书本，传给后世，所以叫集大成，是真学问。

　　《华严经》善财童子给我们表法，表什么法？中国古人常说，「读万卷书，行万里路」。善财的老师是文殊菩萨，在文殊菩萨会上，听经闻法是读万卷书。现在的话说毕业了，毕业之后怎么样？文殊菩萨教他去参学。参学是什么？行万里路，要到社会各个阶层方方面面去看，那个学问才是真的。看的什么？跟你所学的去对比，这是真实的学问。没有经过事实的检验，那是你的理想，未必能做到。圣贤学问重视笃行，中国古人所说的，博学、慎思、明辨，这些是学的层次深入，最后一条笃行，你得要做到。善财五十三参是做，阿弥陀佛在十方诸佛刹土里头去参学、访问，那是做，那是笃行。他的东西不是凭空来的，凭空想象不见得是真的，他是道道地地参观、考察、学习，这么来的。

　　佛教传到中国，祖师大德都做集大成的工作。《大藏经》分量太大了，几个人有时间去读它？经典里面那么多好东西，怎么办？我们净土宗第六代祖师永明延寿大师，他发了大心，在整个《大藏经》做了个节要本，撷取《大藏经》里面的精华，编成一部书，书名叫《宗镜录》，一百卷。读这个就方便了，读《宗镜录》就是读《大藏经》的精华。《宗镜录》是什么？《大藏经》的群书治要，古人都做了！我们没有时间看全藏，就读《宗镜录》就行了。再看看我们的《朝暮课诵本》，释迦牟尼佛没给我们定朝暮课诵，祖师大德撷取经论的精华，给我们编课诵本，早课、晚课。叫我们把它念熟，落实在生活、在工作、在处事待人接物，佛法是活的，活活泼泼。

　　会集那不是普通人做的事情，他没有广学多闻的知识，没有真实修证的功夫，经文摆在面前很难取舍。特别是现在人，生活在繁忙分秒必争的时代，没有时间读书，可是书非读不可，你不读书你不能办事。唐太宗是个好榜样，做皇帝时候太年轻了，他二十八岁做皇帝，十六岁领军打仗，这是个将军。二十八岁父亲把皇位让给他，父亲做太上皇。年轻，管这么大的国家、这么多人口，需要智慧、需要方法、需要有治国的理念、需要经验，到哪里去找？想到古人。下命令给魏征，魏征是他的宰相，成立一个小组，往上去追，到三皇五帝，有文字记载，到他那个时候二千五百年。这二千五百年古圣先贤的著作，有讲到修身、齐家、治国、平天下的这些文字，统统抄下来给他看。从一万多部书里头精挑细选，选到最后选了六十五种，从六十五种里头撷取精华，编出来就是《群书治要》。他拿到这部书如获至宝，唐朝的贞观之治，在历史上这种太平盛世的出现，全靠这部书。对于帮助他搜集这些资料的这些人，唐太宗感激、感恩，要没有这套书，他就没有办法把国家治好。

　　难得这部书这两年重现了，我们看到了。我这一看到立刻就翻印，印了一万套。现在我相信这部书至少也超过十万套，很多人都翻印过，好事情，愈多愈好。我把这部书介绍给一些国家领导人，他们看到之后，这真正是一部智慧的书籍。有些退休的老人，展开一看相见恨晚，早年他在位的时候读到了多好，就少做很多错事，感慨无穷。正如唐太宗说的，我遇到他附体，告诉我，这部书能救全世界，我相信这句话。我们有使命把这部书广泛流通，翻成各种不同的文字。这部书教我们怎么做人、怎样齐家、怎样创造你的事业，无论哪个行业，原理、原则决定不会变的。特别着重在管理，用什么样的心态、什么样的方法，给你讲得很清楚。怎么治国，怎样让这个世界上国与国之间互相尊重、互相敬爱、互助合作，创造太平盛世，整个地球的太平盛世。这是中国老祖宗的智慧，老祖宗的理念、方法、经验。

　　唐朝到我们现在一千四百年了，这一千四百年当中有圣贤出世，儒释道都有，留下来的典籍很丰富。乾隆皇帝把它整理编成一套《四库全书》，这功德很大，让这些典籍不至于失传，做了大好事。现在缺少魏征这些人，到《四库》里面去发掘，好东西抄出来，一条一条抄出来。如果有这种能力的人，什么能力？办报纸、办杂志，你可以不要花一分钱稿费，找一些人从《四库》里头去抄好东西，一句一句抄下来，你用杂志的方法、用报纸的方法，广泛流通，这方法好。现在可以用网路，网路全世界人…

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