..续本文上一页都收到，提供这些东西，供养给全世界善心人士、好心的人士。能不能救社会？能。能不能救国家？能，能救世界。这些智慧的言语、智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验，在全世界只有中国独家有这个东西。所以文言文比什么都重要，文言文是《四库》的钥匙。学文言文，一般讲起来两年就够了，你有两年的时间，你就能读文言文，这比什么都重要。拿到这把钥匙，中国五千年传统的文明你就有分了。
现在一部《四库全书》价钱不高，中上人家都买得起。我买的是书店给我特价，特别优惠，一套五万美金，五千年的宝藏就供养在家里头。还有精华，精华是《四库荟要》，那是乾隆皇帝最心爱的，也是专门替他编辑的，现在都出版了。这套书的价钱大概是《全书》的一半，美金两万多就可以买到。不能不读。现在我们是鼓励，希望有能力读这部书的人愈多愈好，能读这些书的人，他们在社会上是老师。读这部书干什么？教人，把人全都给教好了，无量无边的功德。今天社会动乱，主要是这些东西不读了、不学了，才出这么大的纰漏。要想恢复安定和谐，把这些东西找回来，好好的来学习，真的能化解冲突，真的能促进安定和谐。
我们今天读这些经文，不孝二亲，现在不孝父母的人多，孝亲是一切善法的根源，根源没有了。一切善法从哪里生？从孝亲生，中国传统文化是从这里开始的。五伦里头第一句，「父子有亲」，这个亲是亲爱。这个亲爱是性德，不是什么人发明的，不是什么人创造的，也不是你学来的，天性，佛经上讲法尔如是，问题我们如何把它发扬光大？老祖宗就有这个智慧，就有这个先见之明，所以中国文化从这里起点，这是原始点。在家庭里面推广，友爱兄弟，尊敬长辈，你的伯伯、叔叔，你的祖父、曾祖父、高祖父，爱你的家族。
古时候的家庭是大家庭，农业社会，农业社会人多工作方便，需要人多，种植靠人工。通常五代不分家，所以家里人口多，普通家庭总有一、二百人，一般中等以上家庭都有三百多人口；家族兴旺的，六、七百人，八、九百人，有，大家庭。它要没有家道、没有家规，那个家就灭亡了，叫家破人亡。所以古时候对家道很重视，家规、家学、家风、家业，是以家为单位。家能治好，把家里人统统教好了，社会就安定和平。为什么长治久安？每个人都把家治好了，社会上没有坏人，这是盛世真正的原因。帝王、政府鼓励这些治家好的人，家庭治得很上轨道的都有奖励，帝王赐给匾牌、匾额，在从前有牌坊，都是表扬的。
祠堂是家庙，祭祀祖先的，远古的祖先都念念不忘，眼前父母哪有不孝顺的道理！中国人最讲究的就是孝亲、尊师。人生在世间，于我们恩德最大的两种人，这两种人要不能照顾叫不义。义是什么？你应该做的。不孝父母、不敬师长，在社会上不能立足。今天的社会，家没有了，当然家教也就没有了；家道，不知道什么叫家道，没人讲了，你也看不到，祠堂都毁掉了，没有人祭祖了。香港在清明时候还做了个表演，这个表演就像唱戏一样，让大家来看看，古时候人祭祖先有那么大的场面，让人还想到，古时候有这么回事情。现在没有了，人心坏了，世界就乱了。
恶人造逆，逆是违背父母、违背师长。「朋友无信，明其不忠」。五伦里头最广泛的是朋友，朋跟友古时候有讲究，朋是同学，友是同志，同学未必同志。所以同志是最亲的，这是友，跟亲兄弟姐妹一样，有这种感情在。现在这些没人讲了，为什么？传统的伦理没有了，道德没有了。民国成立到现在一百多年了，没有制礼作乐，在将来的历史上称为乱世，人民日常生活当中无所依循。礼里头最重的是丧礼，今天丧礼用什么？有用满清的丧礼，有用土著留下来的丧礼，再用外国的丧礼。有人问我，这如法吗？我说国家既然没有定法，那什么都如法。没有法，这就乱了。朋友无信，明其不忠，「成上妄语」，前面所讲的妄语。
「尊贵自大，成其恶口」。「谓己有道，成其两舌」，两舌是什么？欺骗人，自己说自己有道。这个在佛法里头，菩萨戒里叫自赞毁他，赞叹自己，毁谤别人，这犯两舌罪。目的是破坏别人，拉拢信众，不择手段，在今天是这样的。我们在国外弘法的时间长，外国宗教里也有这些情形，而且也非常普遍。原因是社会把伦理道德忽略了，没有人讲，也没有人修；因果教育抛弃了，认为那是假的，是迷信；宗教教育逐渐也远离了。宗教有危机，天主教的大主教告诉我的，他说在这十几年来，全世界信仰宗教的人比率是年年下降。他们很担心，二十年、三十年之后，地球上可能没有宗教了，没人再相信，让这些众生回归到一个没有信仰的社会。这个社会，如果我们冷静去想想，会很可怕。
我早年住美国，小朋友上学，在登记上都会问，小朋友信仰什么宗教。如果是什么宗教都没有，老师对这个孩子很担心，为什么？他心里没有规范。信仰宗教的人他会有一点善念，神，他心目当中还有个神。不信仰宗教的人，心目当中没有神，没有神变成什么？变成只有我，那就麻烦了。我可以为欲所为，这就变成社会动乱的根源。为什么外国人重视宗教？可是外国人对宗教重视现在逐渐在没落，科技发达，神的能力，人是取而代之了，不再相信有创造宇宙的神，这是宗教没落主要的因素。神有没有？不能说没有，宇宙之间确实有东西存在，而我们看不见、听不到，我们六根接触不到，确实有存在，今天科学讲不同维次空间的生物，不同维次空间很多、很复杂。科学还不断的进步，看几时能真正发现，突破空间维次。
理论上知道，没有方法突破，可是宗教里头有方法，特别是古印度的宗教，佛教亦如是。但是佛教现在这些方法不用了，什么方法？禅定，禅定能够突破空间维次，能够看到宇宙真相。四禅八定这是古婆罗门教的，但是在印度普遍的学习，所有宗教都学习，佛教也不例外，用这个做为修行的基础。能够具有四禅八定，对于六道里面的状况就一清二楚；六道之外的他不知道，那要更深的禅定。释迦牟尼佛三十岁的时候在菩提树下入定，这个定的层次很高。四禅八定，我们相信他十九、二十岁的时候就完成了。深层的禅定是性定，明心见性，见性就成佛了，这个定的功夫达到圆满。科学用仪器、用数学，宗教里头，就算佛教是宗教，他们用的是禅定。用的禅定，你有这个定你能见到，他有那个定他能见到，不是一个人见到，许多人都见到，你不能说它是假的，这些人不可能连在一起来骗人。你要不相信，你修定，二、三年之后你也能见到，那怎么会是假的？
经上讲的这个杀、盗、淫、妄，后面一段讲酒，这五戒。应对中国是五常，五常是仁义礼智信，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不淫欲；智，不饮酒；信，不妄语。人不讲信用，这个问题就非常严重。今天五常没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字统统没有了。五个字没有了，世界就乱了，《左传》上说的，左丘明说的，左丘明跟孔子同时代人，二千五百年前。《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」，弃是放弃，常就是五常，仁义礼智信都不要了，那社会是什么？社会是妖魔鬼怪。换句话说，中国人把人的标准就订在这五个字上，人所以不同于禽兽，禽兽不知道有五常，人知道。人如果失去了五常，人跟禽兽有什么差别？这个意思在此地。《嘉祥疏》里头这段话讲得很清楚，不孝父母这是造逆，忤逆罪，忤逆罪是地狱，果报在地狱。朋友无信这不忠，这就是妄语。尊贵自大是恶口，傲慢。谓己有道这是骗人，这两舌。
「二者，据望西意：憎嫉善人，败坏贤明，乃两舌过」。这是心量很小，嫉妒心很重，看到别人胜过自己他就很难受，想尽方法去破坏。败坏贤明，贤是有德行的人，明是有智慧的人。真有这样的人，心量很小，这样的人，这种行为造作的罪业，前面说过，结罪是跟大众结罪。这个有德行的人、有智慧的人住在这一方，对这一方有好的影响，他的德行会感化一方人，让一方人断恶修善。明白、有智慧的人住在这一方，帮助人破迷开悟，这都是好人，对社会、对大众有好处。你想尽方法破坏他，把他赶走，这一个地方没有人教了，没有榜样，人慢慢变坏了。这个因果责任，嫉妒的人他要负责，他要受果报。所以，他对于贤明的人不结罪，真正贤明的人不会把这个放在心上，不会计较，你不喜欢，我离开就好了。可是地方上的损失，大众人失去了教诲，这个破坏、嫉妒、障碍的人他要背因果责任。严重的，都是造无间地狱；罪轻的，这是口业，叫拔舌地狱，决定不能避免的。所以这是两舌之过。
「不孝二亲，轻慢师长，乃恶口过」，对待父母、对待尊长态度傲慢，言语粗鲁，这是恶口。「朋友无信，难得诚实，乃妄语过也。尊贵自大，谓己有道，乃绮语过也」。《嘉祥疏》跟望西法师的意思虽然稍稍不同，但是言语不诚实、不老实，口业，「一口业中常具诸过」。所以中国古人常说，「祸从口出」，言语是大学问。孔子教学四科把它列在第二，第一个是德行，第二个是言语。要学着会说话，言语不能伤人，不能不谨慎。不谨慎，有意无意都跟人结下恶缘，这就错了。口业当中，常常一句话有好几种罪都可以结，「故未易详分」，详细分辨比较困难。
「又谓己有道，若是未得圣道，言我得圣道，是为破大妄语戒。所受罪报远过于其他口业」，这是佛法里面讲的大妄语。大妄语的目的在哪里？欺骗信徒，希望得到信徒的恭敬、供养，真有。我是一九八二年刚到美国，第一次到美国一九八二年，从那年以后，每年都会到美国、加拿大去个一、二次，巡回讲演。八五年我拿到美国的永久居留，在美国就听到，有些法师自称他是什么佛再来的、什么菩萨再来的，有些信徒来告诉我，对他非常尊敬。我都很奇怪，在中国佛法的例子，再来人身分不能够暴露。暴露他就走了，那就是真的；如果身分暴露还没走，这是假的，这不能相信。…
《净土大经科注 第四六五集》全文未完，请进入下页继续阅读…