..續本文上一頁都收到，提供這些東西，供養給全世界善心人士、好心的人士。能不能救社會？能。能不能救國家？能，能救世界。這些智慧的言語、智慧的理念、智慧的方法、智慧的經驗，在全世界只有中國獨家有這個東西。所以文言文比什麼都重要，文言文是《四庫》的鑰匙。學文言文，一般講起來兩年就夠了，你有兩年的時間，你就能讀文言文，這比什麼都重要。拿到這把鑰匙，中國五千年傳統的文明你就有分了。
現在一部《四庫全書》價錢不高，中上人家都買得起。我買的是書店給我特價，特別優惠，一套五萬美金，五千年的寶藏就供養在家裏頭。還有精華，精華是《四庫荟要》，那是乾隆皇帝最心愛的，也是專門替他編輯的，現在都出版了。這套書的價錢大概是《全書》的一半，美金兩萬多就可以買到。不能不讀。現在我們是鼓勵，希望有能力讀這部書的人愈多愈好，能讀這些書的人，他們在社會上是老師。讀這部書幹什麼？教人，把人全都給教好了，無量無邊的功德。今天社會動亂，主要是這些東西不讀了、不學了，才出這麼大的纰漏。要想恢複安定和諧，把這些東西找回來，好好的來學習，真的能化解沖突，真的能促進安定和諧。
我們今天讀這些經文，不孝二親，現在不孝父母的人多，孝親是一切善法的根源，根源沒有了。一切善法從哪裏生？從孝親生，中國傳統文化是從這裏開始的。五倫裏頭第一句，「父子有親」，這個親是親愛。這個親愛是性德，不是什麼人發明的，不是什麼人創造的，也不是你學來的，天性，佛經上講法爾如是，問題我們如何把它發揚光大？老祖宗就有這個智慧，就有這個先見之明，所以中國文化從這裏起點，這是原始點。在家庭裏面推廣，友愛兄弟，尊敬長輩，你的伯伯、叔叔，你的祖父、曾祖父、高祖父，愛你的家族。
古時候的家庭是大家庭，農業社會，農業社會人多工作方便，需要人多，種植靠人工。通常五代不分家，所以家裏人口多，普通家庭總有一、二百人，一般中等以上家庭都有叁百多人口；家族興旺的，六、七百人，八、九百人，有，大家庭。它要沒有家道、沒有家規，那個家就滅亡了，叫家破人亡。所以古時候對家道很重視，家規、家學、家風、家業，是以家爲單位。家能治好，把家裏人統統教好了，社會就安定和平。爲什麼長治久安？每個人都把家治好了，社會上沒有壞人，這是盛世真正的原因。帝王、政府鼓勵這些治家好的人，家庭治得很上軌道的都有獎勵，帝王賜給匾牌、匾額，在從前有牌坊，都是表揚的。
祠堂是家廟，祭祀祖先的，遠古的祖先都念念不忘，眼前父母哪有不孝順的道理！中國人最講究的就是孝親、尊師。人生在世間，于我們恩德最大的兩種人，這兩種人要不能照顧叫不義。義是什麼？你應該做的。不孝父母、不敬師長，在社會上不能立足。今天的社會，家沒有了，當然家教也就沒有了；家道，不知道什麼叫家道，沒人講了，你也看不到，祠堂都毀掉了，沒有人祭祖了。香港在清明時候還做了個表演，這個表演就像唱戲一樣，讓大家來看看，古時候人祭祖先有那麼大的場面，讓人還想到，古時候有這麼回事情。現在沒有了，人心壞了，世界就亂了。
惡人造逆，逆是違背父母、違背師長。「朋友無信，明其不忠」。五倫裏頭最廣泛的是朋友，朋跟友古時候有講究，朋是同學，友是同志，同學未必同志。所以同志是最親的，這是友，跟親兄弟姐妹一樣，有這種感情在。現在這些沒人講了，爲什麼？傳統的倫理沒有了，道德沒有了。民國成立到現在一百多年了，沒有製禮作樂，在將來的曆史上稱爲亂世，人民日常生活當中無所依循。禮裏頭最重的是喪禮，今天喪禮用什麼？有用滿清的喪禮，有用土著留下來的喪禮，再用外國的喪禮。有人問我，這如法嗎？我說國家既然沒有定法，那什麼都如法。沒有法，這就亂了。朋友無信，明其不忠，「成上妄語」，前面所講的妄語。
「尊貴自大，成其惡口」。「謂己有道，成其兩舌」，兩舌是什麼？欺騙人，自己說自己有道。這個在佛法裏頭，菩薩戒裏叫自贊毀他，贊歎自己，毀謗別人，這犯兩舌罪。目的是破壞別人，拉攏信衆，不擇手段，在今天是這樣的。我們在國外弘法的時間長，外國宗教裏也有這些情形，而且也非常普遍。原因是社會把倫理道德忽略了，沒有人講，也沒有人修；因果教育抛棄了，認爲那是假的，是迷信；宗教教育逐漸也遠離了。宗教有危機，天主教的大主教告訴我的，他說在這十幾年來，全世界信仰宗教的人比率是年年下降。他們很擔心，二十年、叁十年之後，地球上可能沒有宗教了，沒人再相信，讓這些衆生回歸到一個沒有信仰的社會。這個社會，如果我們冷靜去想想，會很可怕。
我早年住美國，小朋友上學，在登記上都會問，小朋友信仰什麼宗教。如果是什麼宗教都沒有，老師對這個孩子很擔心，爲什麼？他心裏沒有規範。信仰宗教的人他會有一點善念，神，他心目當中還有個神。不信仰宗教的人，心目當中沒有神，沒有神變成什麼？變成只有我，那就麻煩了。我可以爲欲所爲，這就變成社會動亂的根源。爲什麼外國人重視宗教？可是外國人對宗教重視現在逐漸在沒落，科技發達，神的能力，人是取而代之了，不再相信有創造宇宙的神，這是宗教沒落主要的因素。神有沒有？不能說沒有，宇宙之間確實有東西存在，而我們看不見、聽不到，我們六根接觸不到，確實有存在，今天科學講不同維次空間的生物，不同維次空間很多、很複雜。科學還不斷的進步，看幾時能真正發現，突破空間維次。
理論上知道，沒有方法突破，可是宗教裏頭有方法，特別是古印度的宗教，佛教亦如是。但是佛教現在這些方法不用了，什麼方法？禅定，禅定能夠突破空間維次，能夠看到宇宙真相。四禅八定這是古婆羅門教的，但是在印度普遍的學習，所有宗教都學習，佛教也不例外，用這個做爲修行的基礎。能夠具有四禅八定，對于六道裏面的狀況就一清二楚；六道之外的他不知道，那要更深的禅定。釋迦牟尼佛叁十歲的時候在菩提樹下入定，這個定的層次很高。四禅八定，我們相信他十九、二十歲的時候就完成了。深層的禅定是性定，明心見性，見性就成佛了，這個定的功夫達到圓滿。科學用儀器、用數學，宗教裏頭，就算佛教是宗教，他們用的是禅定。用的禅定，你有這個定你能見到，他有那個定他能見到，不是一個人見到，許多人都見到，你不能說它是假的，這些人不可能連在一起來騙人。你要不相信，你修定，二、叁年之後你也能見到，那怎麼會是假的？
經上講的這個殺、盜、淫、妄，後面一段講酒，這五戒。應對中國是五常，五常是仁義禮智信，仁，不殺生；義，不偷盜；禮，不淫欲；智，不飲酒；信，不妄語。人不講信用，這個問題就非常嚴重。今天五常沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，這五個字統統沒有了。五個字沒有了，世界就亂了，《左傳》上說的，左丘明說的，左丘明跟孔子同時代人，二千五百年前。《左傳》上有句話說，「人棄常則妖興」，棄是放棄，常就是五常，仁義禮智信都不要了，那社會是什麼？社會是妖魔鬼怪。換句話說，中國人把人的標准就訂在這五個字上，人所以不同于禽獸，禽獸不知道有五常，人知道。人如果失去了五常，人跟禽獸有什麼差別？這個意思在此地。《嘉祥疏》裏頭這段話講得很清楚，不孝父母這是造逆，忤逆罪，忤逆罪是地獄，果報在地獄。朋友無信這不忠，這就是妄語。尊貴自大是惡口，傲慢。謂己有道這是騙人，這兩舌。
「二者，據望西意：憎嫉善人，敗壞賢明，乃兩舌過」。這是心量很小，嫉妒心很重，看到別人勝過自己他就很難受，想盡方法去破壞。敗壞賢明，賢是有德行的人，明是有智慧的人。真有這樣的人，心量很小，這樣的人，這種行爲造作的罪業，前面說過，結罪是跟大衆結罪。這個有德行的人、有智慧的人住在這一方，對這一方有好的影響，他的德行會感化一方人，讓一方人斷惡修善。明白、有智慧的人住在這一方，幫助人破迷開悟，這都是好人，對社會、對大衆有好處。你想盡方法破壞他，把他趕走，這一個地方沒有人教了，沒有榜樣，人慢慢變壞了。這個因果責任，嫉妒的人他要負責，他要受果報。所以，他對于賢明的人不結罪，真正賢明的人不會把這個放在心上，不會計較，你不喜歡，我離開就好了。可是地方上的損失，大衆人失去了教誨，這個破壞、嫉妒、障礙的人他要背因果責任。嚴重的，都是造無間地獄；罪輕的，這是口業，叫拔舌地獄，決定不能避免的。所以這是兩舌之過。
「不孝二親，輕慢師長，乃惡口過」，對待父母、對待尊長態度傲慢，言語粗魯，這是惡口。「朋友無信，難得誠實，乃妄語過也。尊貴自大，謂己有道，乃绮語過也」。《嘉祥疏》跟望西法師的意思雖然稍稍不同，但是言語不誠實、不老實，口業，「一口業中常具諸過」。所以中國古人常說，「禍從口出」，言語是大學問。孔子教學四科把它列在第二，第一個是德行，第二個是言語。要學著會說話，言語不能傷人，不能不謹慎。不謹慎，有意無意都跟人結下惡緣，這就錯了。口業當中，常常一句話有好幾種罪都可以結，「故未易詳分」，詳細分辨比較困難。
「又謂己有道，若是未得聖道，言我得聖道，是爲破大妄語戒。所受罪報遠過于其他口業」，這是佛法裏面講的大妄語。大妄語的目的在哪裏？欺騙信徒，希望得到信徒的恭敬、供養，真有。我是一九八二年剛到美國，第一次到美國一九八二年，從那年以後，每年都會到美國、加拿大去個一、二次，巡回講演。八五年我拿到美國的永久居留，在美國就聽到，有些法師自稱他是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的，有些信徒來告訴我，對他非常尊敬。我都很奇怪，在中國佛法的例子，再來人身分不能夠暴露。暴露他就走了，那就是真的；如果身分暴露還沒走，這是假的，這不能相信。…
《淨土大經科注 第四六五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…