淨土大經科注　　(第四六六集)　　2012/8/13　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0466

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百五十五頁末後第二行，從末後第二行第二句看起：

　　「又謂己有道，若是未得聖道，言我得聖道，是爲破大妄語戒。所受罪報遠過于其他口業」，昨天我們學到這個地方。這一段意思很深、很廣，學佛的同學不能不知道。在我們補充教材裏頭，「大妄語」，這是從《佛學大辭典》節錄下來的，「大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也」。這個過講超過一般人見聞覺知，超過一般人的常識。大妄語的目的何在？無非是希望別人對他恭敬、對他供養。實實在在說，用這種手段欺騙人，縱得到恭敬供養非常有限。自己造的這個業，將來果報太可怕了，這是我們不能不小心謹慎的，這種業決定不能造。

　　下面「經律引證」。經，《大佛頂首楞嚴經

　　清淨明誨章》，「清淨明誨」這一章裏面講殺盜淫妄，節錄當中妄語這一段。經上說，「阿難」，佛對阿難說就是對我們大家說，「如是世界」，就講我們現在這個世界，「六道衆生，雖則身心，無殺盜淫」。我們的身不造殺盜淫，我們的心沒有貪瞋癡，這叫「叁行已圓」。這個圓不是真的圓，爲什麼？如果是真的圓，決定沒有大妄語。還要用這些話去欺騙衆生，實在講他沒有圓，只可以說修行有一點點功夫，能夠把身心這個惡念、惡行控製一些。佛法裏面講伏斷，不是滅斷，不是真正斷了，只是控製住了。在這種狀況之下，很容易讓修行人産生誤會，以爲自己成就了，其實距離很遠。這些原因，總而言之一句話說，讀誦經典太少、聞法太少。他如果是長時間讀誦經典，長時間聽聞佛法，不會起這個念頭，他明了。因爲不聽經、不讀誦，所以沒有智慧；沒有智慧，天天增長的是愚癡，愚癡才會造這種業，大妄語的業。這種業有有意、無意，有意是騙人，無意是增上慢。就像此地經文所說的，我們繼續看下去。

　　「若大妄語，即叁摩地，不得清淨」，叁摩地是修行的功夫，就是製心一處，也就是禅定。「成愛見魔，失如來種」，這心不清淨，阿賴耶識裏頭習氣，不善的習氣，就是殺盜淫妄、貪瞋癡慢的習氣，無始劫以來到今天，很深、很重，這就叫愛見魔，這不是如來種。「所謂未得謂得」，沒有得道以爲得道，他也告訴別人他得道了；「未證言證」，沒有證得他自己以爲證得。我在前面曾經跟諸位講過一個例子，也算是我的一個長輩，念佛人，我出家的時候去看他，他告訴我他證得阿羅漢果。說的語氣很嚴肅，不是開玩笑說的，自己以爲真的證得了。應該就是經上講的這個情形，他的身行無殺盜淫，貪瞋癡比較輕，自己以爲這叁種修行已經圓滿。所以這是誤會，只是念佛功夫稍稍得力，把貪瞋癡慢的念頭伏住，能夠把自己的行業，身口意叁業能控製住不造惡業，是這個境界，這個境界在念佛法門裏叫功夫成片。他是接近成片，他沒有真的成片，爲什麼？真的成片也不會有大妄語。

　　所以經不能不聽！印光大師告訴我們，在《文鈔》裏頭老人常說，八萬四千法門，門門都要依靠經教。換句話說，經教是法門修學的理論、方法的基礎；沒有經教，這個法門怎麼修法，根據什麼修法你都沒有，那叫盲修瞎練。就是這個難信易行的念佛法門，也有五經一論。我們從這些地方才真正體會到，釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年爲的是什麼，這就明白了。佛只是講經教學，沒有帶人修行過。講經教學是幫助人看破，修行八萬四千法門、無量法門就是一個放下，那是你自己的事情。佛幫助人，幫助人看破，放下是你自己的事情，佛幫不上忙。放下見思煩惱你就成阿羅漢，放下塵沙煩惱你就成菩薩，放下起心動念你就成佛，大乘經上佛常說，我們不能不知道。看破之後怎麼個修行方法，自己清清楚楚、明明了了。修行這條路長，這條路有難、有易，無論是難是易，有許多境界會現前，你要用智慧去辨別，要用真誠的功德去突破，才能幫助你提升。妄語是障礙，不是提升，妄語是墮落，修行人怎麼肯幹這種事情！

　　這底下說，這些妄語的人，「爲求世間尊勝第一」，換句話說，都是爲自己名聞利養，沒有真放下，好名、好利、好大喜功。他對人說，「我今已得須陀洹果」，這是初果，斯陀含是二果，阿那含是叁果，阿羅漢是四果，這是小乘道。再往上提升，「辟支佛乘」，還算是小乘，比小乘高。「十地地前」，這是大乘，地前是叁賢，十住、十行、十回向，這叫地前。十地，從初地到十地，大乘菩薩。沒證得，自己告訴別人證得，目的何在？「求彼禮拜，貪其供養」，目的在此地，希望別人對他恭敬禮拜，對他隆重的供養。這種人自古以來就有，釋迦牟尼佛當年在世的時候就有。佛滅度之後這種情形常見，現在更多，說某人什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，這是很大的忌諱，叫造謠生事。你不說，有別人造謠，造謠的目的在哪裏？他供養這個法師，說這個法師是佛再來、菩薩再來，讓別人對他也恭敬，對他也供養，他在當中取利。所以佛法衰了，怎麼衰的？這些人破壞佛法、消滅佛法，讓社會大衆對佛法産生懷疑，失去信心。

　　必須要知道，世尊在經教裏教導我們，諸佛菩薩縱然示現在世間，決定不以神通做佛事。佛的神通、道力超過一切魔王外道，這些人用神通接引大衆，佛如果也用神通，那跟他們沒有兩樣，正法、邪法很難區別，所以佛不用這個方法。魔王外道所用的方法佛一概不用，佛用講經教學，講經教學這個東西魔王外道他做不到。所以佛住世，講經教學四十九年，沒有一天中斷，我們要明白這個道理。佛一生講經教學不中斷，我們後人做弟子的，我們讀誦、學習經教也不應該中斷，這就對了。

　　佛一生不貪圖名利、不貪圖供養，也不貪圖別人恭敬。愈不貪圖，衆生對佛愈恭敬，真有德行。佛所需求的供養有限，飲食，每天出去托缽，一缽飯，衣服、臥具、湯藥，有病的時候醫藥接受，其他的一概不接受。釋迦牟尼佛在世，已經做最好的榜樣給我們看了。土地、房屋有沒有人供養？有，佛不要，這是我們應當學習的。我們在海外，有人送地、送房子，我們就在那裏幫助他建立淨宗學會、建立念佛堂，讓那個地區的同學有個地方去修行、去聽經，這樣好。選幾位年長的、有道心的來管理這個道場，這是好事情。不能據爲己有，據爲己有就大錯特錯！念念要住持正法，念念要幫助衆生，幫助衆生破迷開悟，果上的利益就得到了。佛教化衆生，終極的目標是幫助衆生離苦得樂。爲什麼有苦？迷了就有苦；怎樣得樂？覺悟就得樂。苦樂是果，迷悟是因，迷悟的因解決了，離苦得樂的果就得到。用什麼手段？用教學，釋迦牟尼佛一生教學。

　　今天世界亂了，整個世界衆生都苦，你去問問哪個不苦？富貴人有富貴人的苦處，貧賤有貧賤的苦處，大家都苦。爲什麼？我們把破迷開悟的教學丟掉了，這是真正把苦的因找到了。有沒有方法拯救這個世界？有。只要你真正明白迷悟是苦樂的根本原因，你承認這一點，然後你用教學的方法幫助人破迷開悟，自然就離苦得樂。這樁事情，現在連外國人慢慢都覺悟到了。在全世界中國人最聰明，中國人在幾千年前就走這條路，就向著這個目標。所以在曆史上，全世界跟中國不能比，中國有很長的時間長治久安，社會安定，人民幸福。靠什麼？儒釋道的教育。古代的帝王特別尊重，甚至于有些時段帝王采取的政策，用儒來做政治教育，用佛來對人民教育，用道來紀念祖先教育，他全用上了，用得真好，國家得以長治久安。這外國人很羨慕，現在他們也很聰明，慢慢覺悟到了。

　　我們在國際上也不斷在宣傳，向大家解釋這個問題，這個問題現在大家迫切需要，都在找。我們在去年年初，不是今年，去年年初，得到唐太宗編的《群書治要》，我們無比的歡欣，對于中國文化拯救世界的信心生起來了。以前知道這個事情，從哪裏做起，想不出方法。《群書治要》一出現，我覺得這是祖宗的加持，叁寶的恩德，增長了我們的信心。我們是非常快速的把這部書翻印，流通到全世界，目的是什麼？這部書不會再喪失了，不可能再失傳了，我們世界上各地方都有存放，存放在大學圖書館、國家圖書館。現在，第二步是非常非常重要的問題、關鍵的問題，就是老師，要有一批老師講解《群書治要》，由這批老師來講解，全世界人民都來學習，我相信一年的時間天下就太平。

　　我在今年，前一段時期參加泰國一個活動，多元文化的活動，最近參加馬來西亞，主要是跟老師見面。他們辦了一個大型佛七，叁時系念的法事，我不是爲這個去的，我沒有參加這個活動，我是特地邀請這些老師，馬來西亞有一千多個華校，華僑辦的小學，有六十一個中學，我是跟這些學校校長、老師們見面。幹什麼？鼓勵他們發心，用他們多余的時間，或者退休的老師、校長們，現在年歲還不大，才六十幾歲，認真的學一部經。他們教了一輩子書，有基礎，有中國傳統文化的底蘊，真正用叁年研究一部經。《群書治要》一共是撷取六十五種經論，有六十五個人，一個人一部經論，叁年之後就有一部活的《群書治要》。讓這些人在國家電視臺天天講學，我相信一年世界就和平，功德無量！我是去幹這個事情的，我勸導這些老師、這些校長。很難得，他們都能接受，都很歡喜，聽說我講這個方法。我說叁年，你們就是這部書傑出的教授，十年你們就變成這部書全世界漢學第一專家，這人生沒有白來，這就是聖人、賢人出現了，希望大家用十年時間學聖學賢、成聖成賢，我是教他們這個事情。

　　馬來西亞成立一個漢學院，漢學院裏頭我們設研究員，這些人是漢學院的研究員；漢學院現在不招生，就是讓他們做研究工作。講經教學就在攝影棚，我們用衛星電視、用網際網路，面對全世界授課。將來他們是叁種語言，有中文…

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