佛门《高僧传》、《居士传》，还有很多名山山志里头记载的有，佛菩萨再来的。一般传说，永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，善导大师也是阿弥陀佛再来的，布袋和尚是弥勒菩萨再来的。布袋和尚自己宣布的，他告诉大家，他是弥勒菩萨再来，说完他就走了。这是真的，不是假的，他不是骗人的，他说完了他走了，你再也找不到他。所以中国寺院里面，造弥勒菩萨的像统统造布袋和尚。如果我们看西藏造的弥勒菩萨像、南洋造的弥勒菩萨像、印度造的弥勒菩萨像，那个像跟观音菩萨差不多，不是那样的肥胖，不是的。中国弥勒菩萨象是布袋和尚像。布袋和尚出现在南宋，跟岳飞同时代，宋高宗的时代，出现在浙江奉化。说了不走，不行。
《天台山志》里面有记载着，寒山、拾得、丰干和尚，这三个人是文殊菩萨、普贤菩萨、阿弥陀佛再来的，丰干是阿弥陀佛。《山志》上有记载，他们身分一暴露就不见了。寒山、拾得，身分被人知道了，他们跑，跑到山上。后面人追到，看到这个山裂开了，他走进去，山又合起来，再就不见了，找不到了。这在中国历史上有这个例子的，你说是什么佛菩萨再来的，说了之后不走，你是冒充的，假的，你来骗人的。大妄语这个罪重，打着佛菩萨招牌欺骗善良众生。
我们这里有些资料，《佛学大辞典》里头有这么一段话，「大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等」。这也是大妄语。欺骗众生，天神来供养我，龙王来供养我，鬼神来供养我。说这些干什么？都是骗人，都是希望得到大众的恭敬供养，目的在此地。圣道，好像须陀洹、阿罗汉，我们没有证得须陀洹，告诉别人我证得须陀洹了，这都是大妄语。我初学佛的时候，有个居士，也算是我们长辈，学佛学得很不错，我出家了，他也很欢喜。有一天我到他家，他告诉我他证阿罗汉果。我知道他不是骗人，但是这是假的，不是真的。为什么？他自己以为自己证得阿罗汉果，这在佛法里叫增上慢。他没有欺骗别人的意图，自己误会了。我给他解释半天，他不能接受，最后我忽然想起来，我说阿罗汉六种神通都恢复了，你有没有？这很明显。须陀洹六种神通恢复两种，须陀洹初果，有天眼通、天耳通。我问他，我们在房间里面，坐在客厅，外面是马路，它有围墙。隔着两道墙，外头是围墙，里面是客厅，客厅有个墙，能不能看到马路上的车跟人？他说没有看到。我说，那你是凡夫，如果是阿罗汉，你一定能看到。远方人讲话的声音你会听得很清楚，有没有这个能力？没有。我说那你错了，你误会了，我知道你不是骗人，你是误会。这样他才接受。六种神通一个也没有。这个方法测验最好，我们自己到什么境界自己要清楚。
佛教导我们的，凡夫实在跟佛没有差别。《无量寿经》经题上讲得好，佛的心清净、平等、觉，这五个字是三个阶段。第一个阶段，阿罗汉证得的，清净心，见思烦恼放下了，心就恢复清净。清净心生智慧，不生烦恼，法喜充满，智慧照见外面境界，不是用妄想。所以这是阿罗汉的境界。平等心现前是菩萨境界，提升了。清净是没有染污，见思是染污；平等是没有分别，尘沙是分别；不起心、不动念是破无明，换句话讲，无明就是起心动念，起心动念很微细，我们根本不知道。就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指三百二十兆个念头，我们怎么能知道？经文上讲「三十二亿百千念」，百千是单位，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我们一秒钟能弹几次？我相信有人能够弹到五次，年轻人，体力很强的，连续弹，一秒钟可以弹五次。如果弹五次，再乘五，一千六百兆，一秒钟。一秒钟里头一千六百兆个念头生灭，你怎么会知道？这叫起心动念。不起心、不动念，念头不起来，念头起灭的现象没有了，这已经叫成佛了。禅宗里面说明心见性，见性成佛。所以，放下起心动念你就成佛了。
成了佛，三明六通全现前。释迦牟尼佛在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，他成佛了。惠能大师在中国，禅宗的六祖，他不认识字，没念过书，一堂经没有听过。虽然在黄梅住了八个月，黄梅有讲堂，他没有去听过。他的工作是五祖分配他在碓房舂米、破柴，现在人讲做义工，古人讲做苦工，修福，老和尚分配他有用意，修福。禅堂一次没去过。传法的时候，老和尚把衣钵传给他，为什么？有智慧。智慧从哪里来？放下。怎么知道放下了？看到他将神秀大师一首偈子改过来，那就放下了。神秀没放下，「身是菩提树，心如明镜台」，身心都没放下，要「常常勤拂拭，勿使惹尘埃」，凡夫境界。他把它改正，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，五祖衣钵就给他了。传法要传给真正放下、真正得道的人，这是真正得道，这是智慧，不是知识，知识做不到。神秀，知识；能大师，智慧，不一样。
你看，他开悟之后，听五祖给他讲《金刚经》，当然不要用经本，他不认识字，不需要用经本，讲大意给他听。应该讲到四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。说出五句话，这五句话就是他明心见性的报告，现在学校里博士论文。第一句话告诉我们，他说「何期自性，本自清净」。见性才知道，没有想到自性本自清净，本来就是清净的，一点染污都没有。所以我们今天对于自性是迷失了，不是自性真没有了，迷了。有，还在起作用，只是带着迷惑。带着迷惑变成什么？就变成烦恼；烦恼去掉的时候，那就是智慧。在！只是扭曲了它，它不得正用，所以智慧变成烦恼。德能，德能变成造业，相好变成六道轮回，真起作用，没丢掉。如果一觉悟，它就转变成正位，烦恼变成智慧，业障变成德能，六道变成极乐世界，都在一念之间。佛讲得好，一切法从心想生，一切法不离自性，心外无法，法外无心，这经上常讲。心跟法是一不是二，众生跟佛也是一不是二，端在觉悟，觉悟太重要了，别的不重要，觉悟重要。怎么觉悟？「制心一处」就觉悟了。我们的心散乱的，妄念太多、杂念太多，所以是散乱的，让我们的清净心、平等心不起作用。这些理事都要搞清楚、搞明白。回归自性，惠能大师做到了。
第二句告诉我们，「何期自性，本不生灭」，这是真的，不是假的。整个宇宙一切万法都是生灭相，今天被科学家发现了，就是弥勒菩萨说的话被科学家发现了。物质现象、精神现象、自然现象全都是依据波动产生的，波动就是生灭现象。所以佛在《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？它没有离开动。然后我们记住佛在经上说的话，「觉心不动」，你的心不动了，就大彻大悟，就觉了。迷的心在动，觉的心不动。于是我们就知道，佛所说的八万四千法门，无量法门，无论用什么方法，只要达到不动，让心不动，就成佛了，哪个方法都能成就。我们用基督教的方法、用伊斯兰教的方法，能不能成佛？能。一切法都是从心想生，一切法不离自性，所以一切法，任何一法，都能帮助我们回归自性。所以，法法皆是佛法，大乘教里头常说，「圆人说法，无法不圆」。圆人讲《新旧约》，《新旧约》就是《华严经》；圆人讲《古兰经》，《古兰经》就是《法华经》，决定不二。所以，我们对于一切法门要平等恭敬，为什么？没有一法离自性。性，自性，真佛，所以没有一法不是佛法。明白人知道，觉悟的人知道，他没有分别、他没有执著，法法圆融，头头是道。宗教可以团结，宗教可以互相学习，决定没有违背。互相学习好，真的东西全明白了，假的都放下，真得大自在。
这个后头有句话说，「总说过人之法」。这个过人是超过一般人，说佛菩萨、说鬼神，都说超过，这就是大妄语。
下面「经律引证」，我们把这段文念一遍。「《大佛顶首楞严经．清净明诲章》」，四种清净明诲讲得好，是《楞严经》上讲的戒律。「阿难，如是世界，六道众生，虽则身心，无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净」。如果还要大妄语，这个大妄语不是有意的，因为他杀盗淫这个念头断掉了。没有证得，自己以为证得了，这个时候很容易犯这个过失。如果要没有佛菩萨帮助他，他这一关很难通过，必须有人提醒。不提醒怎么样？他会产生这个错误的观念，说他已经成佛了。即三摩地，不得清净，三摩地是清净心，有妄语，心不清净。「成爱见魔」，情执没断干净，看到这种境界生欢喜心，「失如来种」。
「所谓未得谓得」，他没有证得，以为证得，他说他证得，「未证言证」，未得言得。「为求世间尊胜第一」，好胜的心、好强的心没断。他会对人说「我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地、地前，诸位菩萨。求彼礼拜，贪其供养，是一颠迦」，一颠迦就是一阐提，「消灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧」，这佛在经上说的。人的杀盗淫这个念头淡了，非常淡薄，自己以为是断了，其实并没有断，这我们一般讲是伏断。你修行的功夫，或者念佛、或者持咒、或者持戒，这些功夫得力，把贪瞋痴慢伏住、压住，石头压草，它不起作用。这在念佛境界里面叫功夫成片，是这个境界。
但是功夫成片能往生，修其他的法门，到这个境界不能出六道，跟净宗比那没办法比。功夫成片往生极乐世界是凡圣同居土，那也很了不起。凡圣同居土往生的，到极乐世界也作阿惟越致菩萨，这不可思议。我们了解这个道理、事实真相，净宗太可贵了，不是这个法门我们不可能成就，证果确实不可能。证果，从初果到四果，到辟支佛，都是属于事一心不乱；明心见性，属于理一心不乱。所以一心不乱我们很不容易得到，但是功夫成片是决定可以得到的。李老师常常教导学生，教我们要把阿弥陀佛放在心上，也就是说，我们心上，里头的念头，不管是善念、是恶念统统放下，把它清除掉，恢复我们的清净心。清净心里头只有一尊阿弥陀佛，这是什么？这是功夫成片的方法，这方法好，这方法我们做得到。把自私自利放下、把名闻利养放下、把贪瞋痴慢放下、把杀盗淫妄放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土，没有一个不往生，往生到极乐世界，没有一个不成佛。
我们生凡圣同居土，是不是成佛要很长的时间？不一定。在其他诸佛净土里头，真的是要一个阶级一个阶级向上提升，真是这样的，时间很长。极乐世界它可以跳班的，它不是呆板的。你生的时候到凡圣同居土，说不定没有多久你就跳到实报庄严土。在那个地方天天听佛讲经说法，他有悟处，这悟处把自己就提升了。佛说法不中断，我们听法、学法、修法也不中断。那个世界没有操心的事情，为什么？不需要饮食，不必为吃饭操心。那个世界人身体跟这个身体不一样，这是肉身，这个身是阿赖耶的相分。到极乐世界，身体是自性的法性身，居住的世界是法性土，法性是永恒不变。实报土是法性身，同居土也是法性身，这不可思议。诸佛刹土里头，只有实报土是法性身，同居土跟方便土都是业报身。业报身全是阿赖耶的相分，起心动念是阿赖耶的见分，没转识成智，凡夫。但是到极乐世界去的时候就转识成智了，这不可思议。什么时候转的？往生时候转的。往生你是坐着莲花去的，就在坐在莲花当中转变了，可能自己都不知道。莲花是自己信愿持名的力量，加上阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛无量劫修持功德的成就，所以在莲花里头自自然然就转变了。这是十方世界所没有的，我们对这桩事情要珍惜。所以决定不能有大妄语。
蕅益大师何等人，著作《弥陀经要解》九天的时间写成的，它后头有跋。印光大师对这个书的赞叹，说「即使诸佛再来，给《弥陀经》写个注解，也不能超过其上」。那他什么人再来的？他告诉我们，有人问他，你老人家往生，什么样的品位你就满足了。他说，我只要下下品往生我就满足了。这个我们要学习，把好高骛远这个习气断掉，从根上把它断掉，我们这一生肯定成就。只要到极乐世界，我就非常非常满意，从来不要去想着什么四土三辈九品。我们只知道极乐世界是平等世界，不可思议。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四六五集》全文阅读结束。