淨土大經科注　　(第四六五集)　　2012/8/12　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0465

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百五十五頁第六行，從當中看起，從「不孝二親」，從這裏看起：

　　魏譯本作二親，「明作惡人造逆」。第叁十五品這一品經世尊給我們講五戒、十善，本經從第叁十二品到叁十七品，都是詳細的來說明這樁事情。我們淨宗學會成立，當時在美國，這有二十年了。會成立之後，我們重新編了個課誦本，《朝暮課誦》。早課讀的經文，我們選《無量壽經》第六品，四十八願，晚課就是選的第叁十二到叁十七品。這一大段的經文，用四個字可以把它表明，持戒念佛，求生淨土，決定往生。念佛人不能持戒，還有惡念，還有惡的行爲，這樣念佛不能往生，這不是真的，是假的。

　　現在社會亂了，佛門也亂了，我們從外面得到很多消息，天界的消息、鬼神的消息，他們也亂了。大概真正不亂的可能只有佛菩薩，阿羅漢以上，他們不會亂；也就是在十法界裏面，六道亂了，四聖法界還可以。極樂世界沒有亂，那什麼原因？阿彌陀佛每天講經教學，可見得教學重要。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，我們從這個裏頭細心去體會。不講，對于宇宙人生真相不明了、不清楚，那就有懷疑。誰來講？要佛菩薩。爲什麼？佛菩薩是修行功德圓滿的人，只有他能夠講清楚、講明白，讓我們生起信心。一般人不行，自己還沒有成就，怎麼能幫助別人成就？所以我們的學習決定不能中斷。

　　這個世界人心壞了，現在的人心，你去問問，男女老少，你問他想些什麼，想要些什麼？心裏面都是自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，搞這些。這不但是一個地區，全世界。一個地區好辦，整個世界，這個事情就難了。爲什麼會有這種情形？就是我們把聖人的教誨抛棄了、疏忽了，而且疏忽的時間很久，在中國一般人都講兩百年，這是真的不是假的。世尊這段經文裏頭所說的，就是叁十二到叁十七品，好像就是說我們現前的社會。以前人雖然不善，沒到這種程度。讀這段經文，六十年前我們讀這一段，有個什麼感覺？以爲釋迦牟尼佛講得太過分了，人是不善，沒壞到這種程度。可是今天回過頭來看這一段，佛沒說錯，佛說現代社會人，真的完全被他說中了。

　　有沒有得救？有，有救的是少數人，不是多數人。這些少數人聽到佛的經法，聽到阿彌陀佛的名號，能生歡喜心，這就有救。歡喜心怎麼生的？佛在經上告訴我們，這些人過去生中曾經供養無量諸佛如來，現在接觸到大乘佛法、接觸到《無量壽經》，得無量諸佛加持，這個難得，這是講善根。小本《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，說明我們這些人善根福德因緣都夠了，不是少，而是多，多善根多福德多因緣。我們得人身，遇到佛法、遇到大乘，遇到《無量壽經》。讀這部經才把這個事情搞清楚、搞明白，尤其是這個會集本，是黃念老的集注，太難得了！

　　有人反對會集跟集注，這是個人一種情執、執著。因爲他不知道阿彌陀佛極樂世界就是會集的，就在這經上，世尊告訴我們的。極樂世界從哪來的？淵源于阿彌陀佛的悲心，這個裏頭有講曆史。阿彌陀佛在因地做過國王，是個大國的國王，政治清明，好國王，叫世饒王。世是世間，饒是豐饒，也就是說他有智慧、有德行、有善政，政治辦得非常好，人民都享受到他的福報。他心量很大，想到六道衆生許許多多都在苦難當中，畜生、餓鬼、地獄。希望能有一個方法，幫助這些苦難衆生在一生當中都能夠超度，而且都能成佛，這個願了不起。向他的老師報告，他的老師世間自在王如來，我這個願怎樣才能滿足、才能圓滿？老師沒給他講方法，叫他去參學，到十方一切諸佛刹土裏面去訪問、去參觀、去學習，這不就是會集嗎？一切諸佛刹土裏美好的，他就記住，將來我的國土裏頭要有，不好的不要。

　　所以西方極樂世界，是阿彌陀佛參訪一切諸佛刹土，攝受美好的大成。總結就是四十八願，四十八願是他老人家參訪十方諸佛刹土的總結。依照這個總結，來建立他的國土，就是西方極樂世界，西方世界是這麼來的。不是自己在家裏想象的，不是，是會集一切諸佛刹土裏頭的精華、美好。所以這個世界建立之後，超過一切諸佛刹土，連華藏世界都比不上，華藏世界好的它都有，華藏世界裏頭還有些缺陷的，極樂世界沒有。這會集的，不是一個人在家想象的。再說，釋迦牟尼佛當年在世，爲我們講經四十九年，他自己說，他四十九年一句話都沒說，所說的是一切諸佛所說之法，他是集一切諸佛所說之法的大成。這個話，清涼大師在《四十華嚴疏鈔》經題裏頭說的。而且說明，世尊一生講經都是古佛所說，他自己述而不作，沒有在古佛經典上多加一個字。于是我們明白了，真正的學問、真實的智慧是集大成。

　　在中國，孔子就是一個善于集大成的人，後世稱他爲大成至聖先師。說真的，求學、讀書一定要學習孔子的態度，孔子用什麼樣的心態去求學？《論語》裏頭有記載，講得很清楚、很明白，他一生求學的心態是「述而不作，信而好古」，這是我們必須要學習的。我們沒有這個心態，聖賢人來教我們，我們都不得其門而入。夫子說他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的東西，他自己一生沒有創造、沒有發明。現在人口口聲聲都是要創造、要發明，孔老夫子沒有，對古人的東西他相信，一點懷疑都沒有。那個好是喜歡，喜歡古聖先賢的教誨。在他以前，古聖先賢教誨是口傳的，一代傳一代。到他，這就用文字把傳說記錄下來，寫成書本，傳給後世，所以叫集大成，是真學問。

　　《華嚴經》善財童子給我們表法，表什麼法？中國古人常說，「讀萬卷書，行萬裏路」。善財的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩會上，聽經聞法是讀萬卷書。現在的話說畢業了，畢業之後怎麼樣？文殊菩薩教他去參學。參學是什麼？行萬裏路，要到社會各個階層方方面面去看，那個學問才是真的。看的什麼？跟你所學的去對比，這是真實的學問。沒有經過事實的檢驗，那是你的理想，未必能做到。聖賢學問重視笃行，中國古人所說的，博學、慎思、明辨，這些是學的層次深入，最後一條笃行，你得要做到。善財五十叁參是做，阿彌陀佛在十方諸佛刹土裏頭去參學、訪問，那是做，那是笃行。他的東西不是憑空來的，憑空想象不見得是真的，他是道道地地參觀、考察、學習，這麼來的。

　　佛教傳到中國，祖師大德都做集大成的工作。《大藏經》分量太大了，幾個人有時間去讀它？經典裏面那麼多好東西，怎麼辦？我們淨土宗第六代祖師永明延壽大師，他發了大心，在整個《大藏經》做了個節要本，撷取《大藏經》裏面的精華，編成一部書，書名叫《宗鏡錄》，一百卷。讀這個就方便了，讀《宗鏡錄》就是讀《大藏經》的精華。《宗鏡錄》是什麼？《大藏經》的群書治要，古人都做了！我們沒有時間看全藏，就讀《宗鏡錄》就行了。再看看我們的《朝暮課誦本》，釋迦牟尼佛沒給我們定朝暮課誦，祖師大德撷取經論的精華，給我們編課誦本，早課、晚課。叫我們把它念熟，落實在生活、在工作、在處事待人接物，佛法是活的，活活潑潑。

　　會集那不是普通人做的事情，他沒有廣學多聞的知識，沒有真實修證的功夫，經文擺在面前很難取舍。特別是現在人，生活在繁忙分秒必爭的時代，沒有時間讀書，可是書非讀不可，你不讀書你不能辦事。唐太宗是個好榜樣，做皇帝時候太年輕了，他二十八歲做皇帝，十六歲領軍打仗，這是個將軍。二十八歲父親把皇位讓給他，父親做太上皇。年輕，管這麼大的國家、這麼多人口，需要智慧、需要方法、需要有治國的理念、需要經驗，到哪裏去找？想到古人。下命令給魏征，魏征是他的宰相，成立一個小組，往上去追，到叁皇五帝，有文字記載，到他那個時候二千五百年。這二千五百年古聖先賢的著作，有講到修身、齊家、治國、平天下的這些文字，統統抄下來給他看。從一萬多部書裏頭精挑細選，選到最後選了六十五種，從六十五種裏頭撷取精華，編出來就是《群書治要》。他拿到這部書如獲至寶，唐朝的貞觀之治，在曆史上這種太平盛世的出現，全靠這部書。對于幫助他搜集這些資料的這些人，唐太宗感激、感恩，要沒有這套書，他就沒有辦法把國家治好。

　　難得這部書這兩年重現了，我們看到了。我這一看到立刻就翻印，印了一萬套。現在我相信這部書至少也超過十萬套，很多人都翻印過，好事情，愈多愈好。我把這部書介紹給一些國家領導人，他們看到之後，這真正是一部智慧的書籍。有些退休的老人，展開一看相見恨晚，早年他在位的時候讀到了多好，就少做很多錯事，感慨無窮。正如唐太宗說的，我遇到他附體，告訴我，這部書能救全世界，我相信這句話。我們有使命把這部書廣泛流通，翻成各種不同的文字。這部書教我們怎麼做人、怎樣齊家、怎樣創造你的事業，無論哪個行業，原理、原則決定不會變的。特別著重在管理，用什麼樣的心態、什麼樣的方法，給你講得很清楚。怎麼治國，怎樣讓這個世界上國與國之間互相尊重、互相敬愛、互助合作，創造太平盛世，整個地球的太平盛世。這是中國老祖宗的智慧，老祖宗的理念、方法、經驗。

　　唐朝到我們現在一千四百年了，這一千四百年當中有聖賢出世，儒釋道都有，留下來的典籍很豐富。乾隆皇帝把它整理編成一套《四庫全書》，這功德很大，讓這些典籍不至于失傳，做了大好事。現在缺少魏征這些人，到《四庫》裏面去發掘，好東西抄出來，一條一條抄出來。如果有這種能力的人，什麼能力？辦報紙、辦雜志，你可以不要花一分錢稿費，找一些人從《四庫》裏頭去抄好東西，一句一句抄下來，你用雜志的方法、用報紙的方法，廣泛流通，這方法好。現在可以用網路，網路全世界人…

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