..续本文上一页熟到那种程度。真的是读书千遍，其义自见，确实应该说都念足千遍，所以他记得很熟。古时候的书，一页十行，每一行二十个字，无论哪个地方刻书统统都是这样的。不管哪个地方印的书，你问第几页、第几行，字都是一样的。中国人很聪明，不管什么地方印书，从前印书没有版权，但是你刻版的时候一定守这个规矩，十行，一行二十个字。没有标点符号，读的时候要自己圈，最初是老师给你圈，用红笔给你把句子圈出来，给你念。段落勾一下，勾那是段，给你圈点那是句子。挺有味道的。
所以德行完全是身教的，那个根深蒂固，不是教你要怎样怎样，不是。父母做到了、老师做到了，做人应该要这样做法，五伦十义。你看，他落实在生活上，这个家庭就美满了，就幸福、快乐，家和万事兴。每个人晓得每个人的地位，每个人自己的身分。长幼有序，年长在前面，年幼在后面，同年再比月份，同月份再比哪一天，你大一天也不行，大一天他站你前面，你站他后面，长幼有序。所以，兄友弟恭，年岁大的对年岁小的要友爱，年岁小的对年岁大的要恭敬、要尊敬，在家里头就养成了。到社会上，见到比自己年长的，就像自己的哥哥一样恭敬；见到年纪小的就很爱护，就像弟弟妹妹一样。统统变成生活，这个东西叫实学，实实在在的学问。所以这种教育效果是什么？家和万事兴，一家和睦，不是学着没用处。到太学的时候，老师再按照这些经书给你讲，为什么要孝顺、为什么要友爱，把道理给你讲清楚。所以你已经做到了，统统做到了，然后讲为什么要这样做，明白这个道理，一生不会改变。这是中国人的教育，外国不是。中国这个教育中心点，我叫教育的原始点，就是父子有亲，就是那个亲爱，永远保持，永远不变。父母过世了，你看有祠堂，还供奉着神位，念念不忘，不能忘本。
聪明智慧，佛家讲的法身，得自于老师。一个人成就，必须是父母跟老师合作把他教出来的，老师教学生孝养父母，父母教儿女尊师重道，这样教出来的。父子有亲，但是小孩长大了，你不能说「我是你的父亲，你应该孝顺我」，这话说不出口，不好意思说，要老师说；老师同样道理，对学生说「我是你老师，你应该要尊重我」，也说不出口，父母教。所以双方密切配合，把这个人教出来，老师之恩跟父母没有两样，这是不能缺少的，缺一半不能成就。所以古人，师徒如父子，现在叫师生，古时候叫师徒，徒弟就是学生。老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生都要照顾，跟自己兄弟姊妹一样，他有什么困难，不能不帮忙，一生照顾。所以老师教学生认真，为什么？学生真正教出来，学生有成就了，他家就有保障了，他的后代没有问题，学生会照顾。现在人没有这种情义，不懂得，完全不知道。你给他讲，他听故事，陌生，非常陌生，还有这种事情？是真的，不是假的。
所以中国的社会，这几千年来能够维系着统一，长治久安，靠什么？就靠这个教育。而且一定是大家庭，小家庭不可能，小家庭那个亲情没有办法，无法凝聚，大家庭一定凝聚。小孩从小训练他心量要大，不能自私自利，起心动念为我整个家庭想，不是为个人想。所以，他要出去做官，他很容易为老百姓想，因为从小就养成习惯了，不会想自私自利的，都是从小培养成功的。
「熟思惟之，从闻而思也。端守不怠」，端是端正，遵守，不会懈怠，这是「从思起修」，所学的东西决定落实在生活。下面说，端守就是正守，如教奉行。又憬兴法师说：「端守者，匡邪守正故。」匡是修正的意思，把我们的偏见、邪行修正过来，这叫匡邪守正。邪正的标准就是五伦十义，十义是标准，从这个标准衍生出来的，五常、四维、八德。中国的社会就是这样的一个社会，人人讲求，人人都遵守，没有例外的。做人都懂得仁义礼智信，跟佛法的五戒完全相同。仁是仁慈、仁爱，仁者爱人，不会害人。所以仁是不杀生。义是不偷盗，义，起心动念、言语造作要合情、合法、合理，情理法面面都顾到这叫义。所以义是不盗。礼是不淫；智是不饮酒，饮酒，酒醉了就愚痴，就失掉理智，做错事情；信就是不妄语。所以，佛家的五戒跟中国的五常意思完全相同。世出世间圣人教人，这是人德行的根本，这五个字一定要遵守。
我们早年在汤池做实验，没有别的，就是把这个东西教化人民，让人民都懂得，懂得尊重别人，懂得敬爱别人、关怀别人、照顾别人，互助合作。你看这个社会多么美好，知廉知耻，社会风气很快就端正了，居住的人民非常欢喜，外面人民去参观很羡慕。所以不难，难在什么？教的人自己做到，自己做不到，人家瞧不起你，你来骗我们的。自己本身做到了，大家没话说，一看，这是真的，对我们自己真有好处。真肯学，真的有成绩拿出来，感动人的事情很多。所以要如教奉行。「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠，故云终身不怠」。知道父母之恩、知道老师之德，我们要孝养父母、我们要尊重老师，父母、老师教诫的一生都要遵守，都不能把它忘记，都要奉行。
「尊圣敬善，仁慈博爱。憬兴曰：圣通佛僧」，佛是圣人，僧里头也有圣贤。「善，世出世法，是无上宝，故敬之」，在佛门里面称三宝。尊圣敬善，对好人好事尊敬、赞叹，如果有力量，随缘协助，把他的好事做得更好。「仁爱慈悲，博济众民，故云仁慈博爱」。用仁慈的心帮助广大的群众，哪些群众？在受苦受难的群众。今天我们放眼这个世界，哪个人不在受苦、不在受难？无论富贵贫贱日子都过得很辛苦，没有乐。无论是哪个行业，你能看到有快乐的人吗？为什么看不到一个快乐的？他不能放下烦恼、他不能放下业障，这就没办法了。
地位高，有烦恼！澳洲陆克文先生被选上总理，邀请我到堪培拉小聚。我们是老朋友，我去了，他在国会山庄招待我。跟我见面，端个大杯子，有这么大，可能比这个还大一点，咖啡，告诉我一天至少要喝五大杯。我吓一跳，为什么？提精神，事情太繁太多，没有办法。我给他开玩笑说，我说今天在这个世界，三百六十行，这中国古语，现在不止三百六十行，以前说这个行，各行各业，哪个行业最辛苦？我说现在这个社会，干你这个行业最辛苦，国家领导人，事情太多了，谁都要找你。我说干我这个行业是最快乐的。他现在辞掉了，我给他写一封信，希望他不要从政，来搞教育，培养底下一代人才。他是学中国传统文化的，这个有意义！所以我叫他学释迦牟尼佛、学孔子，不去搞政治，搞教育，学圣人，圣贤事业，这个快乐。
中国古时候，真的，三百六十行，哪一行最让人羡慕的？做官。做官为什么被人羡慕？他有很高的地位，得到大众人的尊重，又有很好的待遇，养家活口没有问题。再最大的好处就是他没事情干，没有案子办，社会上个个都是好人，人人都干好事，所以他没案子办。一个月有三、五件案子就多了，你这个地方怎么有这么多事情！哪里像现在，现在一年到头办不完的案子，一天要处理几百件、几千件的案件，你怎么办？这个是事实现象。古时候为什么人都是那么样的守法？他从小就教好了。真的是社会上人人是好人，人干的事，事事都是好事。所以做官的很轻松，做官的人游山玩水，带着朋友，访问住在山上修道的这些出家人、道长，他们常常访问这些人。真自在！《四库全书》集部，集部是文章，诗词、文章，里面一半以上他们写的。你看，他有这种闲情逸致，去作诗、作词、画画、写字、写文章，没事干。所以从前做官好，人羡慕。现在这个做官，你磕头作揖请我去我都不干，要去竞选那更办不到，怎么能干这种傻事情？
所以我非常感激我的老师，章嘉大师，他就教我，劝我出家，教我学释迦牟尼佛。这个当然前面还有个底子，底子是方东美先生告诉我「学佛是人生最高的享受」，这个话我听了很动心，最高的享受。所以我出家之后，穿了这个衣服去见方老师。方老师一见：你真干了！我说是！你老人家说的，人生最高的享受。对，对，对！我出家只有他一个人赞成，非常赞叹，做对了，完全做对了。别的同事、朋友看到我这个样子，你怎么会走这个路子？都不懂。是不是走投无路了？可是二十年之后他们都明白了，跟我见面：你的路走对了！他看到我这么自在、这么样潇洒，云游世界，非常羡慕。所以，环境不一样了，社会风气变了，现在人都学坏了，人都学坏了，那做官是非常辛苦。
在乱世，孔子生在春秋，社会乱了，孟子，更乱了，孟子生在战国。在乱世，从事教学是最好的，要知足常乐，每天能吃饱、能穿得暖，有小房子可以遮蔽风雨，足矣，就非常快乐了。有学生，志同道合的在一起研究、学习，一代一代传下去，让学术不要中断，这是人生最快乐的事情。现在科学技术发达，有利有弊，弊我们要回避，利我们要利用它。像媒体就是很好的工具，我们利用它来做远程教学。我们哪有能力去办一个学校？这个学校里头上千人、上万人，那个管理也是头痛，现在学生不听话。用远程教学多好，学生不在面前，而且可以遍及全世界，有志一同，知道这个时间，打开频道就能收到，全世界都能收到。这是古人享受不到的，这也是方先生讲的人生最高的享受。
所以，在这种时代过一个快乐人生，不容易！我们能够做到，快乐人生。每天跟佛菩萨在一起，展开经卷就跟佛菩萨在一起，展开传统文化的典籍，就是跟古圣先贤在一起，你说你多快乐、多自在。真正做到了「于人无争，于世无求」，你才能真正得到自在；如果你欲望多了，那很苦。这是佛法帮了我们大忙，让我们认识宇宙，让我们明了因果，我们对自己的生活就非常知足，一生读自己喜欢读的书，讲自己喜欢讲的经论。社会有些好事，随缘，随分随力，一点都不勉强。遇到我们能够做的，在自己能力范围之内的，尽心尽力多做一点好事，这里讲的，仁慈博爱。决定不勉强，佛教我们随缘不攀缘，不去找事…
《净土大经科注 第四七七集》全文未完，请进入下页继续阅读…