..續本文上一頁熟到那種程度。真的是讀書千遍，其義自見，確實應該說都念足千遍，所以他記得很熟。古時候的書，一頁十行，每一行二十個字，無論哪個地方刻書統統都是這樣的。不管哪個地方印的書，你問第幾頁、第幾行，字都是一樣的。中國人很聰明，不管什麼地方印書，從前印書沒有版權，但是你刻版的時候一定守這個規矩，十行，一行二十個字。沒有標點符號，讀的時候要自己圈，最初是老師給你圈，用紅筆給你把句子圈出來，給你念。段落勾一下，勾那是段，給你圈點那是句子。挺有味道的。
所以德行完全是身教的，那個根深蒂固，不是教你要怎樣怎樣，不是。父母做到了、老師做到了，做人應該要這樣做法，五倫十義。你看，他落實在生活上，這個家庭就美滿了，就幸福、快樂，家和萬事興。每個人曉得每個人的地位，每個人自己的身分。長幼有序，年長在前面，年幼在後面，同年再比月份，同月份再比哪一天，你大一天也不行，大一天他站你前面，你站他後面，長幼有序。所以，兄友弟恭，年歲大的對年歲小的要友愛，年歲小的對年歲大的要恭敬、要尊敬，在家裏頭就養成了。到社會上，見到比自己年長的，就像自己的哥哥一樣恭敬；見到年紀小的就很愛護，就像弟弟妹妹一樣。統統變成生活，這個東西叫實學，實實在在的學問。所以這種教育效果是什麼？家和萬事興，一家和睦，不是學著沒用處。到太學的時候，老師再按照這些經書給你講，爲什麼要孝順、爲什麼要友愛，把道理給你講清楚。所以你已經做到了，統統做到了，然後講爲什麼要這樣做，明白這個道理，一生不會改變。這是中國人的教育，外國不是。中國這個教育中心點，我叫教育的原始點，就是父子有親，就是那個親愛，永遠保持，永遠不變。父母過世了，你看有祠堂，還供奉著神位，念念不忘，不能忘本。
聰明智慧，佛家講的法身，得自于老師。一個人成就，必須是父母跟老師合作把他教出來的，老師教學生孝養父母，父母教兒女尊師重道，這樣教出來的。父子有親，但是小孩長大了，你不能說「我是你的父親，你應該孝順我」，這話說不出口，不好意思說，要老師說；老師同樣道理，對學生說「我是你老師，你應該要尊重我」，也說不出口，父母教。所以雙方密切配合，把這個人教出來，老師之恩跟父母沒有兩樣，這是不能缺少的，缺一半不能成就。所以古人，師徒如父子，現在叫師生，古時候叫師徒，徒弟就是學生。老師的兒女跟自己的親兄弟沒有兩樣，一生都要照顧，跟自己兄弟姊妹一樣，他有什麼困難，不能不幫忙，一生照顧。所以老師教學生認真，爲什麼？學生真正教出來，學生有成就了，他家就有保障了，他的後代沒有問題，學生會照顧。現在人沒有這種情義，不懂得，完全不知道。你給他講，他聽故事，陌生，非常陌生，還有這種事情？是真的，不是假的。
所以中國的社會，這幾千年來能夠維系著統一，長治久安，靠什麼？就靠這個教育。而且一定是大家庭，小家庭不可能，小家庭那個親情沒有辦法，無法凝聚，大家庭一定凝聚。小孩從小訓練他心量要大，不能自私自利，起心動念爲我整個家庭想，不是爲個人想。所以，他要出去做官，他很容易爲老百姓想，因爲從小就養成習慣了，不會想自私自利的，都是從小培養成功的。
「熟思惟之，從聞而思也。端守不怠」，端是端正，遵守，不會懈怠，這是「從思起修」，所學的東西決定落實在生活。下面說，端守就是正守，如教奉行。又憬興法師說：「端守者，匡邪守正故。」匡是修正的意思，把我們的偏見、邪行修正過來，這叫匡邪守正。邪正的標准就是五倫十義，十義是標准，從這個標准衍生出來的，五常、四維、八德。中國的社會就是這樣的一個社會，人人講求，人人都遵守，沒有例外的。做人都懂得仁義禮智信，跟佛法的五戒完全相同。仁是仁慈、仁愛，仁者愛人，不會害人。所以仁是不殺生。義是不偷盜，義，起心動念、言語造作要合情、合法、合理，情理法面面都顧到這叫義。所以義是不盜。禮是不淫；智是不飲酒，飲酒，酒醉了就愚癡，就失掉理智，做錯事情；信就是不妄語。所以，佛家的五戒跟中國的五常意思完全相同。世出世間聖人教人，這是人德行的根本，這五個字一定要遵守。
我們早年在湯池做實驗，沒有別的，就是把這個東西教化人民，讓人民都懂得，懂得尊重別人，懂得敬愛別人、關懷別人、照顧別人，互助合作。你看這個社會多麼美好，知廉知恥，社會風氣很快就端正了，居住的人民非常歡喜，外面人民去參觀很羨慕。所以不難，難在什麼？教的人自己做到，自己做不到，人家瞧不起你，你來騙我們的。自己本身做到了，大家沒話說，一看，這是真的，對我們自己真有好處。真肯學，真的有成績拿出來，感動人的事情很多。所以要如教奉行。「盡此一生，端守佛誨，終無懈怠，故雲終身不怠」。知道父母之恩、知道老師之德，我們要孝養父母、我們要尊重老師，父母、老師教誡的一生都要遵守，都不能把它忘記，都要奉行。
「尊聖敬善，仁慈博愛。憬興曰：聖通佛僧」，佛是聖人，僧裏頭也有聖賢。「善，世出世法，是無上寶，故敬之」，在佛門裏面稱叁寶。尊聖敬善，對好人好事尊敬、贊歎，如果有力量，隨緣協助，把他的好事做得更好。「仁愛慈悲，博濟衆民，故雲仁慈博愛」。用仁慈的心幫助廣大的群衆，哪些群衆？在受苦受難的群衆。今天我們放眼這個世界，哪個人不在受苦、不在受難？無論富貴貧賤日子都過得很辛苦，沒有樂。無論是哪個行業，你能看到有快樂的人嗎？爲什麼看不到一個快樂的？他不能放下煩惱、他不能放下業障，這就沒辦法了。
地位高，有煩惱！澳洲陸克文先生被選上總理，邀請我到堪培拉小聚。我們是老朋友，我去了，他在國會山莊招待我。跟我見面，端個大杯子，有這麼大，可能比這個還大一點，咖啡，告訴我一天至少要喝五大杯。我嚇一跳，爲什麼？提精神，事情太繁太多，沒有辦法。我給他開玩笑說，我說今天在這個世界，叁百六十行，這中國古語，現在不止叁百六十行，以前說這個行，各行各業，哪個行業最辛苦？我說現在這個社會，幹你這個行業最辛苦，國家領導人，事情太多了，誰都要找你。我說幹我這個行業是最快樂的。他現在辭掉了，我給他寫一封信，希望他不要從政，來搞教育，培養底下一代人才。他是學中國傳統文化的，這個有意義！所以我叫他學釋迦牟尼佛、學孔子，不去搞政治，搞教育，學聖人，聖賢事業，這個快樂。
中國古時候，真的，叁百六十行，哪一行最讓人羨慕的？做官。做官爲什麼被人羨慕？他有很高的地位，得到大衆人的尊重，又有很好的待遇，養家活口沒有問題。再最大的好處就是他沒事情幹，沒有案子辦，社會上個個都是好人，人人都幹好事，所以他沒案子辦。一個月有叁、五件案子就多了，你這個地方怎麼有這麼多事情！哪裏像現在，現在一年到頭辦不完的案子，一天要處理幾百件、幾千件的案件，你怎麼辦？這個是事實現象。古時候爲什麼人都是那麼樣的守法？他從小就教好了。真的是社會上人人是好人，人幹的事，事事都是好事。所以做官的很輕松，做官的人遊山玩水，帶著朋友，訪問住在山上修道的這些出家人、道長，他們常常訪問這些人。真自在！《四庫全書》集部，集部是文章，詩詞、文章，裏面一半以上他們寫的。你看，他有這種閑情逸致，去作詩、作詞、畫畫、寫字、寫文章，沒事幹。所以從前做官好，人羨慕。現在這個做官，你磕頭作揖請我去我都不幹，要去競選那更辦不到，怎麼能幹這種傻事情？
所以我非常感激我的老師，章嘉大師，他就教我，勸我出家，教我學釋迦牟尼佛。這個當然前面還有個底子，底子是方東美先生告訴我「學佛是人生最高的享受」，這個話我聽了很動心，最高的享受。所以我出家之後，穿了這個衣服去見方老師。方老師一見：你真幹了！我說是！你老人家說的，人生最高的享受。對，對，對！我出家只有他一個人贊成，非常贊歎，做對了，完全做對了。別的同事、朋友看到我這個樣子，你怎麼會走這個路子？都不懂。是不是走投無路了？可是二十年之後他們都明白了，跟我見面：你的路走對了！他看到我這麼自在、這麼樣潇灑，雲遊世界，非常羨慕。所以，環境不一樣了，社會風氣變了，現在人都學壞了，人都學壞了，那做官是非常辛苦。
在亂世，孔子生在春秋，社會亂了，孟子，更亂了，孟子生在戰國。在亂世，從事教學是最好的，要知足常樂，每天能吃飽、能穿得暖，有小房子可以遮蔽風雨，足矣，就非常快樂了。有學生，志同道合的在一起研究、學習，一代一代傳下去，讓學術不要中斷，這是人生最快樂的事情。現在科學技術發達，有利有弊，弊我們要回避，利我們要利用它。像媒體就是很好的工具，我們利用它來做遠程教學。我們哪有能力去辦一個學校？這個學校裏頭上千人、上萬人，那個管理也是頭痛，現在學生不聽話。用遠程教學多好，學生不在面前，而且可以遍及全世界，有志一同，知道這個時間，打開頻道就能收到，全世界都能收到。這是古人享受不到的，這也是方先生講的人生最高的享受。
所以，在這種時代過一個快樂人生，不容易！我們能夠做到，快樂人生。每天跟佛菩薩在一起，展開經卷就跟佛菩薩在一起，展開傳統文化的典籍，就是跟古聖先賢在一起，你說你多快樂、多自在。真正做到了「于人無爭，于世無求」，你才能真正得到自在；如果你欲望多了，那很苦。這是佛法幫了我們大忙，讓我們認識宇宙，讓我們明了因果，我們對自己的生活就非常知足，一生讀自己喜歡讀的書，講自己喜歡講的經論。社會有些好事，隨緣，隨分隨力，一點都不勉強。遇到我們能夠做的，在自己能力範圍之內的，盡心盡力多做一點好事，這裏講的，仁慈博愛。決定不勉強，佛教我們隨緣不攀緣，不去找事…
《淨土大經科注 第四七七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…