净土大经科注　　(第四八九集)　　2012/8/25　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0489

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十六页，从第三行看起，第三行第二个字：

　　『国邑丘聚』，「表佛所行之处所。无不蒙受佛之教化，故云靡不蒙化」。这个话是佛陀在世的时候，那个时候交通不方便，没有资讯。世尊教化众生，完全示现跟人间没有差别，佛不用神通做佛事，用什么方法把教学扩大？就是他的这些弟子，资深的弟子，学的时间久，学的东西很正确，让他们出去教学，分发到四面八方到处去讲学，去教化众生。由于交通不方便，所以不能常常往来，在一个地方教学都有固定的场所，期间除了雨季之外统统举行。雨季有三个月，这三个月就不方便，老师到那里去教不方便，学生来学也不方便。所以这三个月就定作夏安居。这三个月，各地这些教学的学生们，统统回到释迦牟尼佛的身边，接受再教育，这个再教育是三个月，帮助他们提升。也就是学生们有九个月的时间在外面教化众生，三个月的时间回到释迦牟尼佛的身边，接受现在叫进修教育，就是把自己提升。

　　这个制度非常好，你看世尊三千年前，提倡这个方法。现在我们知道有很多企业，他们的技术人员、管理人员，科学技术日新月异，新的东西不能不知道，所以他们有进修教育，在一定的地方去培训。主管人员要懂得要培训，技术人员要提升技能也要培训，叫进修教育。进修教育在佛门里面，是三千年前就提倡。这个方法好，弟子们不离开老师，老师统统能照顾到，也不间断老同学的进修学习，所以这个制度一直延到两百年前。现在夏安居有名无实，有结夏安居的人，但是跟佛陀那个时候意思不一样了。以前的夏安居，是把弘扬佛法教学的这些学生召回来，帮助他们再提升。所以现在有形式没有实质的内容。佛法确确实实是以教学为主导，佛法是道道地地的教育，这个我们一定要肯定它。与这些鬼神没有关系，这种超度佛事是后来祖师，实际上也是因应鬼神的要求，替他们办一场超度的法会，那是附带的，一年难得有个一、二次。哪里像现在天天做，喧宾夺主。两百年前，寺院庵堂，不管是丛林还是小庙，都有法师讲经，或者是居士大德讲经。讲经教学为主，这才能教化一方，不教学那怎么行？一个是教学，一个是佛弟子为社会大众做出榜样，把我们所学到的落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。

　　这就是经上所说的「佛所行处」，实际上是佛陀教育推行之处、教化之处。有一个点，这个点就是道场，从前道场，凡是讲经说法的地方就叫道场，不拘形式。因为佛很多经教是在树林里面讲的、在河边上讲的，所以道场没有一定的形式，也没有一定的处所，无时无处不是。只要是讲经教学，劝化众生，这个时候、这个地点，这就叫道场。所以「丘聚」这是小乡镇，跟佛讲经教学最近的地方，周边的地方；「邑」是城市，市区；「国」是一个国家。由近而远扩大了教化的影响，这是表佛所行之处所。我们这个里头加几个字，佛陀教化所推行的处所，这样就更清楚、更明白了。无不蒙受佛之教化，佛教教育是爱的教育，是慈悲的教育，是破迷开悟的教育，是离苦得乐的教育，得讲清楚、讲明白，大家才知道这个教育的好处。现在讲经，都不能把这些讲清楚、讲明白，所以经听了之后怎么样？不懂。经里头的意思没搞清楚，他当然学不到，当然得不到这个经教的利益，就是经典教学的利益。一定要讲清楚、讲明白，还得要我们自己做出来给大家看。我们起心动念、言语造作，是不是都在念着苦难众生，都在念着这个灾难的社会跟地球？用什么方法来帮助他们化解灾难、离苦得乐？世尊给我们做了榜样，完全落实在教学。

　　所以，佛当年住世在世间，四十九年每天教学没有中断，教学重要。中国古人讲「建国君民，教学为先」，我们讲了十个教学为先，这是举例而说。换句话说，世出世间一切法都要把教学摆在第一位，今天社会的问题、灾难的问题就永远不会发生。什么原因发生？我们把教学丢了，把教学疏忽了，问题出现了。出现之后用什么方法来解决？还是得用老方法，教学为先来解决，不教学是永远解决不了的。中国古人有两句话说得非常好，今天的社会古人就说中了，古德所谓的「子不教，人心坏了」，父母没有把小孩教好，小孩学坏了，人心坏了。「人不学，社会就乱了」，学什么？学圣贤，社会就不会乱。不学圣贤，以为圣贤无能、以为圣贤落伍，以为圣贤是过去了，跟不上时代，不学他，社会就大乱，灾难就频繁。我们今天所遇到的不就是这个状况吗？古人讲得清清楚楚、明明白白。

　　二千五百年前，左丘明在《左传》上就说过，「人弃常则妖兴」，常是什么？五常仁义礼智信。现在的人不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字都没有了。五个字统统没有了，左丘明说，这个社会上全是妖魔鬼怪。什么叫妖魔鬼怪？不仁、不义就是妖魔鬼怪，无礼、无智、不讲信用，这就是妖魔鬼怪，灾难出现了，就这么来的。说古人这些东西落伍，古人所说的是真理，超越空间、超越时间。超越空间，就是无论是哪个国家，无论是哪个族群，无论是哪种文化、哪种信仰，这五个基本条件必须要遵守，这是讲空间。这个社会、这个地区人民没有这五个字，这个社会就是乱世，这个地方就有很多灾难。现在所谓是自然灾难，不是自然灾难，是什么？是不仁、不义、无礼、无智、无信感召来的。佛法讲一切法从心想生，这不善的念头感染的灾变，不能不知道，不能够疏忽。我们再不努力去拯救，就来不及了。

　　我们如何应对现前的社会这个动乱与灾变？对于这桩事情前因后果，佛经上讲得透彻、讲得明白，我们要相信，不能怀疑。化解灾难、拯救社会，要从我做起，这个非常重要。绝不能要求别人，要求别人永远达不到目的，从我自己本身做起；换句话说，五伦我要做到。佛法里面的五伦，比中国五伦高得太多了，中国五伦是一家人，佛法的五伦是一体，提升很多。遍法界虚空界一切人事物跟我是一体，一个自性变现出来的。所以，佛法的慈悲是圆满的，叫「无缘大慈，同体大悲」，无缘就是无条件，无条件的爱。这就是中国人讲的父子有亲，父母对子女那个爱，没有条件的，这天性。双方你能看到的是小孩在三、四个月，婴儿，那个时候还保存着圆满的天真，没有变质。

　　所以你看这个小孩，他对父母、对一切人的亲爱，他这个时候还不认生，不管什么人接近他，他都欢喜。五、六个月以后认生了，他只认识他爸爸、妈妈，喜欢，别的人他害怕，不敢接近，他认生了。三、四个月还不认生，你就看他这种天真的亲爱，你能够感受到。他不会说话，你看他的眼睛、看他的表情、看他的动作，能看得出来。这个时候没有好好去教他，他就学坏了。现在这些小孩跟谁学？天天看电视。长大了上小学，就看网路，就学会用电脑。电脑里面的内容是什么？电视的内容是什么？他全学去了。他学坏了，他没有责任，大人有责任、社会有责任，这是我们不能不知道的，真正知道了赶快回头。

　　这两天我提到的吴鸿清教授，昨天我跟他联系了。这是个觉悟的人，大学教授，大学的课不去上，找一个偏僻穷乡僻壤，一个小学里头，去办伏羲实验班，办成功了。我们这么多年来有一条龙的这个学校的构想，昨天我告诉他。我说光办小学不行，他一到中学去念书，就立刻被污染，环境的力量太大了，他保不住。怎么办？继续办下去，小学毕业了办中学，中学毕业了办大学，大学毕业了办研究所，这样才能把这个小孩圆圆满满的带出来。这个班是什么？这是圣贤班，这不是什么博士、硕士学位，这圣人、贤人的学位，他们将来是作圣作贤。只有圣贤能救世界、能救国家民族，太难得了，在培养圣贤。这个世界上如果能出现五个孔子、五个释迦，全世界就有救了。我们要把目标放在这个上面，无论干什么都是为这桩事情。

　　圣贤教出来的，教学最重要的一个理念，就是要承认、要肯定人人本性本善，这个一定要承认。「人之初，性本善」，那个善就是圣贤；换句话说，各个人本来都是圣贤，只是学坏了，没有好好的教他，学坏了。而学习的时候最重要是扎根，中国古时候人懂得，所以根扎得好。这个根是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正，决定没有邪念，决定没有不善的念头，不善的言语、不善的动作都不可以有，你爱护你这孩子。孩子出生之后，孩子所看到的、所听到的、所接触到的，都是纯正的行为。也就是，《弟子规》是父母表演给婴儿看的，他每天在看，从出生就看，看到三岁一千天，全学会了，这叫根深蒂固。所以古人有谚语说「三岁看八十」，三岁这个根栽得好，他一生不会改变，有这么大的力量，这个功劳完全是母亲的，所以母亲是圣人。母亲知道这个道理，三年十个月，十个月是怀胎，把这个小孩照顾好，圣人的根就扎下去了。

　　往后则是老师教他，要为他聘请最好的老师。这个老师有德行，德行一定摆在第一。这个老师决定是个孝子，为什么？世出世间一切法，所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福里头，第一句话「孝养父母」，第二句才是「奉事师长」。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，所以它第一句是孝养父母。不孝父母的人不能学佛，这是一定的道理，不孝父母的人，释迦牟尼佛来教你都教不好，你听不懂，你吸收不进去。所以孝多么重要，孝字就是一体。你看这个字，上面是老字，下面是子，说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体，这是孝字里头表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。造这个字，不是大圣人他造不出来！

　　现代人迷惑颠倒，瞧不起古人，所以我常说，对中国传统文化认识最清楚、最明了的…

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