..续本文上一页从哪里来的。苦从迷惑里头来的，迷惑就是你的认知错误了、思想错误了，你想错了、你看错了，这叫见思烦恼，见是看错了，思是想错了。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。于是佛这就明白了，要想帮助一切众生离苦得乐，就得要众生破迷开悟。用什么手段？教学。
释迦牟尼佛出现在世间，三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经说法四十九年。讲的什么东西？一句话就说清楚了，诸法实相。世出世间一切法的真相说出来，真相说出来，你就觉悟了，你就不迷了。觉悟，乐就得到了，叫法喜充满，常生欢喜心。不迷？不迷，苦就没有了，这是八苦、三苦全没有了，一切忧悲苦恼全没有了，佛的方法是从根本拔起。释迦牟尼佛一生做出榜样来给我们看，我们如果过他那样的生活，这感觉得很苦。可是你要细细去想想，他那个生活是最快乐，身心都没有负担，一生于人无争，于世无求，居无定所，云游天下，三衣一钵是他的全部财产，日中一食，树下一宿。从这个地方我们就体会他的身体多好。我们一般人过这种生活一天都不行，你到树下去坐一晚上，大概第二天就加护病房去了，身体不如人家。人家那真叫金刚不坏身，不怕风吹雨打日头晒，他不怕，若无其事。这才是真正的幸福，真正离苦得乐，演出来给我们看，给我们做出最好的榜样。
学佛的人讲修行，修行要依靠什么？依靠智慧。智慧从哪里来？从经本上；换句话说，必须得依靠经本，就是依靠佛菩萨的教诲，修正我们错误的行为。经典讲得非常详细，我们修行要懂得抓纲领，纲领非常简单，但是要懂得灵活运用，这就是智慧；没有智慧，你不会活学活用。真正的总纲领，佛法就是十善业道，你看简简单单十条。中国这个族群，古圣先贤传下来的总纲领就是五伦、五常。到三王五霸的时期，这些圣贤们做了一点补充，引申为四维八德，四维是管仲提出来的，就圆满了。我们今天看看《四库全书》，你翻开，凡是不与这个纲领相应的这个书就不能够编在《四库》里头。所以《四库》称之为宝，都是说明演绎这个纲领。在过去文艺表演，戏剧、音乐、诗歌、舞蹈、说唱、艺术，都遵守孔子的一句话，那是标准，那标准是什么？思无邪。所以这些文艺表演统统是教育，端正人心，不会让你有邪思邪见，这三个字把关。现在没有了，现在这些伦常道德统统没有了，所以社会乱了。应了古人两句话，子不教，人心坏了；人不学，社会乱了，不学圣贤教诲，不学如来经教。
中国这几千年来，确实都能够遵守祖宗教诲、如来圣教，所以每一个朝代都出现安定繁荣的盛世，汉朝有文景之治，唐朝有贞观、开元，明朝有永乐，清朝有康熙、有乾隆。清很难得，它的盛世超过一百五十年，康熙六十年，雍正十三年，乾隆六十年，嘉庆承盛世的余善，依旧是太平盛世。嘉庆以后衰了，怎么衰的？不像从前那些帝王那样的尊崇道德，就这么一句话。只要对道德缺乏尊崇它就衰了，不能够兴施仁政，社会慢慢就乱了。满清最后的一百年衰了，讲伦理道德的人还有，没有人照做了。那是什么？欧洲东西传到中国来了，中国人好奇，所以说外国的月亮圆，看到外国科学技术非常羡慕，认为中国比不上外国，就是我们的文化落后了，思想落伍了，就统统不要了，造成今天这个状况。
今天这个现状确实是科学技术造成的，大家都相信科技，外国人不相信宗教了，中国人也不相信祖宗了。祖宗的教诲丢掉了，外国宗教的这个教育没有了，所以整个地球出问题了。今天问题不是局部，是全世界，从社会的动乱、人心的不善感应地球处处都是灾难。有没有办法拯救？科学家告诉我们，有，科学家说的方法跟我们老祖宗、佛经上说的完全相同。用什么方法拯救？要我们回头是岸，希望在地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，社会就安定了，地球上灾难就化解了。谁能相信？这些科学家相信。那还有？我们相信宗教里的一些人士相信，还有学习传统文化的人相信，但是这些是少数，不是多数。少数认真努力把圣贤教诲做出来，还是管用，纵然不能把灾难消灭，我们有理由相信可以把灾难减轻。从哪里做起？一定要知道，从自己做起，从我内心做起，从我家做起，这就有救。这个地区行善的人多了，愈多就愈安全，灾难就愈少，这是真的不是假的。这才叫是化解灾难从根本下手，从心地下手。因为物质是跟着念头在变，念头好，物质就变成好的；念头要是不好，物质环境全都变坏了。这是最近物理学家提出来的论点，提出来以心控物，我们的意念可以控制物质环境。
我们要相信，要有一个欢喜心，中国人深深相信祖宗之德、深深相信祖宗的教诲，佛门弟子一定要信守佛陀的经戒。经教是帮助我们明了事实真相，戒律是帮助我们修正错误的思想行为。把纲领掌握住，佛法就是三福、十善、六和，比什么都重要，别人跟我不和，我一定要跟别人和，不求别人跟我和，要求我跟别人和，他不和，我和。小乘教我们做人的道理，第一个要认识，认识什么？身不是我，要教我们破身见，这是修行第一步，真功夫。身是什么？身有生死，我没有生死；我要是有生死，轮回就讲不通了，我没有死。身体是我所有的，不是我，像衣服一样，你看衣服脏了，脱掉，换一件新的；这身体用了几十年，不好使用了，换一个身体，换一个身体就跟换衣服一样，你说多自在。我们今天为什么这么贪生怕死？执著这个身是我，错了，佛讲，错了。
如果这一关破了，真正知道明白，不再以为这个身是我，小乘就证须陀洹果，大乘菩萨里面你是十信位里头初信位的菩萨。跟着五种见惑统统断了，这个身见是根，身见一断，其他的四种都断了。第二个叫边见，边见是对立，对立没有了。有我才会跟人对立，我没有了，跟谁对立？所以对立没有了。对立没有之后，成见没有了，成见是我们讲主观观念，没有了，我以为怎样怎样，这个念头没有了。最后一个邪见，所有一切错误知见都没有了。所有一切错误知见都从执著有我来的，这个放下了，才叫真正佛门弟子，你是佛家正式的学生，大乘，小学一年级；小乘，初果，这正式的。没有证得这个地位，不算正式的，算什么？算幼稚园的小朋友。这是真正上一年级了。
见惑没有断，没有入佛门。于是我们知道学佛不容易。但是我们很幸运，幸运在哪？我们遇到了《无量寿经》，遇到了净土法门，见惑不断也能往生，这个法门不可思议。要从断见思惑才能入门，给诸位说，八万四千法门，哪一个法门我们都没有资格进去，这是真的不是假的。换句话说，我们今天学佛只有净土念佛带业往生。因为八万四千法门没有一个是带业的，都要断烦恼、消业障才能往生，才能够证得；净土法门不必要，烦恼不需要断、业障不需要消，老实念佛就能往生。
我学佛学了六十多年，讲经教学也五十四年，这个年龄是应该要走的年龄了，生死有没有把握？没有把握。外面有许许多多人批评我，要把净空法师打倒，这个没有关系，你不打，我也快要倒了，我不在乎这些。可是我担心一桩事情，《无量寿经》会集本不能倒，这个要倒掉就不得了。为什么？这个倒掉了，末法九千年众生没有人能度，能度末法九千年众生只有这部经。大家不反对这部经，反对净空法师，没关系，只要你不反对这部经，我就给你磕头、给你顶礼，你把我凌迟处死我都感激你。为什么？我有一个把握，那是四十八愿第十八愿说，真信西方有极乐世界、真信有阿弥陀佛，真正发愿求生，临终一念十念决定得生，这是阿弥陀佛的本愿。
他后头还有一句话说，唯除五逆十恶，毁谤大乘。可是这句话，黄念祖注解里头引用二祖善导大师的话解释，善导是阿弥陀佛再来的，善导所说就是阿弥陀佛自己说的。善导大师怎么说？他说，阿弥陀佛说这个话是不得已而说出来的。为什么？五逆十恶、毁谤大乘的罪太重了，那是堕无间地狱的，无间地狱进去容易，出来不容易，没法子出来，所以劝人不要造这个重业，不是不摄受也。这个话就活了。那换句话说，造这种重业的人，只要你临命终时认错，我错了，我忏悔，我后不再造，我现在念佛求生净土到极乐世界去，阿弥陀佛还是接引我们去。这个我相信，我一点都不怀疑，所以我不怕死。临终那一口气还在的时候，那个时候一心一意念佛求生净土，万缘放下，决定得生。造作极重罪业的人，你去读这个经你就明白了，能不能不堕地狱、能不能不再搞轮回？能！就在发菩提心，一向专念。大势至菩萨说得好，「都摄六根，净念相继」，我们不要把佛号丢掉，时时刻刻念着佛就好。别想自己，想自己，错了，要多想想苦难众生。
夏莲居老居士到这个世间来就为这桩事情，会集这个本子，十年，不是很草率。古人，这不是太古，我见到两个老师，我第一个老师方东美先生，他没出版过书，他告诉我，他的书，他写了不少，什么时候出来了？死后再出版，对！这很有道理。李炳南老居士一生著作非常丰富，特别是诗词，他每年都要改一次，他那个诗词集印出来的时候，总改了几十遍。为什么？希望这个东西传给后世是非常完美而没有欠缺的，没有丝毫错误的，谨慎，不随便就出东西。随便出的东西，十年、二十年之后，你会后悔，为什么？年年在进步，年年境界不相同。我们看到二、三十岁写的东西，现在看的时候，小孩东西，里面问题太多了，禁不起考验的。所以是愈陈愈香，愈久愈有价值。古大德都有这种道风，他欢喜讲，但是文字很不容易传出去，他那个关把得很紧，每一样东西都千锤百炼。
我讲的这些东西，讲了这么多年了，我从来没有理会这些东西，都是别人出版的。你要问我，我没有一样东西值得出版，没有一样东西值得能留给后世的，为什么？不成熟。你要问我自己，我只有一句阿弥陀佛，其他的什么都没有。说我只会念佛，那就不得了，学了六十年，就学了一句南无阿弥陀佛，我…
《净土大经科注 第四九０集》全文未完，请进入下页继续阅读…