..续本文上一页真正相信它，我真正不怀疑它。过去讲的这些东西对初学有帮助，为什么？你从我讲的这个东西能看出来，由浅而深，年轻的时候讲得浅，就是同样一部经，愈讲愈深，愈讲意思愈广。但是听现在的有受用。学讲的时候，听现在的难，听早年讲的，提供你做练习讲经、学讲经，那个有用处。
记住，佛在《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「法尚应舍，何况非法」，舍到最后，只留一句阿弥陀佛就够了。我们这一生决定求生净土，就没有白来，就没有空过，这一生到世间是过去生生世世都没办法跟它相比的，这一生是圆满成就。即使是往生西方极乐世界凡圣同居土下品下生，蕅益大师就满足了，你说我能不满足吗？人要有智慧、要有定功，要能够冷静，你才能把问题看清楚，你才不会被人欺骗，这一生才真正能够得到经典上所说的真实利益。
古人说得好，黄泉路上无老少，可不要以为我现在还年轻。我在没学佛之前，那个时候在政府机关里上班，工作不是很繁忙，所以每天看看报纸。我看报纸，第一个翻开的跟别人不一样，人家看什么天下大事新闻，我不是的，我翻开来看讣闻，今天哪些人走了，男女老少都有，不一定都是老人。我每天看这个，对自己是很高的警惕，看看，你看这些人，今天走了一批，明天又走了一批，天天走了，哪一天轮到我。我的同事朋友都觉得我很奇怪。没有遇到佛法就无可奈何！所以我曾经说过一句话，每个人最精进，分秒都不停，他精进什么？就是从你出生就往坟墓上走，一秒一秒的接近，一秒都不停止，是不是这样的？闻到佛法以后觉悟了，我们再不要走六道了，不能干这个事情。
老师劝我修净土，李老师劝了我十几次，那个时候年轻，对净土不反对，但是不想学，喜欢的，《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论，喜欢这些东西，时间、精神都用在这些大经大论方面去了。我跟诸位讲过，我接受净土确实得力于《华严》、《法华》、《楞严》这三部经，这三部经我都讲过。讲到最后，看到文殊普贤统统念佛求生净土，我看到这个经文就呆了。文殊普贤是一生最佩服、最敬仰的菩萨，他们到最后全是到极乐世界，发愿求生。在《华严经》上，再细细去看善财童子，果然没错。善财童子，他的根本智是在文殊会上修得的，得到根本智之后，文殊菩萨叫他去参学，就是五十三参。第一参最重要，为什么？先入为主。第一参，吉祥云比丘，这个比丘修什么？般舟三昧，专修念佛法门，求生极乐世界，我明白了。然后再看最后第五十三参，你看一个头、一个尾，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我这心才定下来，死心塌地学这个法门，不再改动了。当中五十一参，你看看清凉的科判，最后一科，「恋德礼辞」，这什么意思？恋德是参观对这个法门完全了解了，感恩；礼辞，礼是礼拜、致敬，辞是不学，不学这个法门。也就是说明，善财童子自始至终就是念佛求生净土，他哪个法门都去参观、都去考察，他都知道、都明了，他不学，他不修那个法门。所以清凉科判里头，最后是恋德礼辞。这句话意思很深很深。文殊普贤都是求生极乐世界，善财童子不例外，也是！真正是老师的好学生。
尊崇道德，『务修礼让』，用什么方法？当然用教学。我们中国老祖宗最有智慧，这外国人说的，最懂得教育，就是认为中国的老祖宗有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验，把人都教好了，都成为圣贤君子。这些人在社会上起很大作用，造成长治久安，太平盛世，靠教育。诸佛世界都美好，靠什么？教育。极乐世界更是教育。我学了这么多年，我细心观察极乐世界，极乐世界只有两种人，极乐世界没有国王、没有上帝，没有士农工商，只有老师、只有学生。老师是阿弥陀佛，学生是所有往生到极乐世界，四土三辈九品统统是学生。
阿弥陀佛教学从来没休息过，到那边的人好，进步很快，为什么？学习不中止、不中断。那边的人不要吃饭，不需要饮食、不需要睡眠；极乐世界没有黑暗，不像我们这有白天晚上，极乐世界没有，极乐世界是光明世界，每个人身上放光，佛与菩萨都放光，花草树木也放光，大地也放光，光明世界，学习不中断。我们这边不管怎么用功去学习，你总得要吃饭，你总得要睡觉，这就耽误时间。极乐世界还有一个好处，只要往生到极乐世界，你就是阿惟越致菩萨。记住，这个很重要，阿惟越致等于明心见性，六种神通圆满现前。神足通，这就是变化，你能够分无量无边身，同时到十方世界去拜佛、去供佛，供佛是修福，去听经闻法是修慧，福慧双修。随时随刻你分身到十方世界，十方世界无量佛，你能分无量身，每一个佛面前你都在那里供养、在那里听经闻法。你一天学下来的，在我们这个世界修无量劫都不如它那里一天，这是真的不是假的。你就可想而知，在极乐世界成就，他多么殊胜、他多么快速。
哪像这个世界，生生世世又有隔阴之迷，悟达国师不是给我们做了个样子？十世高僧，第十世做了国师，皇上的老师。皇上供养一个太师椅，沉香雕的，他有一点傲慢心，感觉到很光荣、很荣耀，出家人当中没有人比得上他。这个念头才起，护法神走了，傲慢心起来了，烦恼起来了，冤亲债主找到他身上，几乎送了命。多亏迦诺迦尊者，阿罗汉，来给他调解，这个冤亲债主也很明了，就化解了，他的人面疮好了，膝盖上生的人面疮，要送命的。十世高僧还不能避免，你这烦恼习气多重，沾上一点习气就毁掉了。今天社会诱惑人的这个能量比从前超过一百倍、一千倍都不止，你有多大的能耐在这个社会里能不动心，这真的。
印光大师提醒我们，每一天想到死字。我也曾经教过人，真修行，必须把今天当作我这一生最后的一天。我还有什么想头的？还有什么放不下的？一口气不来，身体都不是自己的，何况身外之物。天天作如是观，这印光大师教的，好，这方法太好了，这是高度的警觉心。我只有一个目标、只有一个方向，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，所以我不怕死，我天天想死。活在这个世间很辛苦、很累，死了到极乐世界，到极乐世界多好。我念念向往极乐世界，我对这个世间没有丝毫留恋。所以人家要打倒我，我喜欢，我对他感恩戴德，这是真的不是假的。
「务修礼让者，《会疏》曰：尊卑有序是为礼，先人后己是为让」。这个礼让非常重要，为什么六和敬不能兑现？就是没有这两个字。如果有这两个字，真做到了，六和敬家家都能得到。六和敬不得了，祖师大德教导我们，这个世界上只要有一个六和敬的僧团出现，僧团是四个人，在一起共修，无论在家出家，真正修六和敬，这个地区三宝护持，诸佛护念，龙天善神保佑，没有灾难。地球上出现一个，整个地球人沾光，这地球不会有灾难。说明「和」真是难能可贵。什么人能和？现在我们知道，小乘须陀洹以上，大乘初信位菩萨以上，行。为什么？无我才能和，有我，和不了。有我就有争执，就生烦恼，无我才能和。到哪里去找四个须陀洹、到哪里去找四个初信位的菩萨？找不到。自己想干，没这个标准，为什么？身见没放下，我执没放下，连带着边见没放下、成见没放下，错误的知见很多，还有很多自己都不知道。这就知道自己的根性，舍念佛法门这一条路之外，无路可走，这是真的。
尊卑有序是礼，今天谁愿意落后？人人都要竞争，礼没有了。先人后己，现在是先己后人，不肯让，现在是争，竞争。从小就教竞争，父母教小朋友竞争，在学校，记住不能输给别人，不能让别人，要竞争。这个教育从小教到大，到大学、研究所还是竞争。竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，人祸就起来了。所以你说这个多么重要。
「让者退让，推善于人，自不受也」，这就真正叫明哲保身，你心没有忧虑，身没有苦，没有苦恼，真正学佛，离苦得乐。所以你懂得礼、懂得让，让决定不吃亏，决定不跟人争，要做到这一生于人无争，于世无求。尤其是学佛之后，我只求往生极乐世界，除这个之外，什么都不求。什么都不求，所以什么都可以让，让到底。命里有的，愈让还愈多；命里没有的，求也求不到，何苦？不如回过头来，断恶修善，改邪归正，以清净心生净土，好！经上常说，心净则佛土净，我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来，坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，就对了，这叫真正念佛人。人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。断一切恶，不着断恶的相；修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
所以这个社会、这个地区，『国无盗贼』，为什么？「人民皆奉公守法」，人人都懂礼让，人人都知道和敬，所以都能奉公守法，没盗贼。日本我去过七次，其中有两次是参加国际和平会议，最后这一次是前首相鸠山邀请我去讲经，我在日本冈山乡村里面住了半个月，我很欢喜、很赞叹。这个乡村人民奉公守法，没有盗贼，确实看到了夜不闭户，路不拾遗。日本的农村人民很可爱，没有贪心。乡村里头，大概自己种的菜，摆一个小摊子卖，没有人看守。他的菜洗得很干净，一包一包，标上价钱，你自己把钱丢在他那个木头箱子里头，东西你拿去，没有人看守的。早晨来的时候把菜统统摆好，晚上天黑了来收。我很喜欢，实在难得。这乡下人告诉我，大概在日本乡村还都保存这个风气，真难得。
『无有怨枉』，「在位者廉明公正，微察秋毫，故无错案」。民间有了纠纷，官员来审判案件，这个官员是廉明公正，所以他判这个案子判得公正，不会冤枉人。案子判下来大家都服，无论输赢两方对这个官…
《净土大经科注 第四九０集》全文未完，请进入下页继续阅读…