..续本文上一页言能尽，言不可称」，没法子说。众多，多至什么程度？一般人常讲，无所不知，无所不能，这是众多。佛没有一样不知道的，世出世间极其隐密的事情他都晓得。极微之微，这是极其隐密，阿罗汉、菩萨都不知道，阿罗汉的天眼、菩萨的天眼看不到。极微之微，就是今天科学家发现的微中子。小到什么程度？微中子的体积是一个电子的一百亿分之一，一百亿个微中子聚集起来，体积等於一个电子。肉眼看不见，天眼看不见，三贤位的菩萨看不见，十地，一地到七地看不见，到第八地才看见，虽看见，不是很清楚。到等觉、妙觉才真正彻底搞清楚了。从这些地方看，佛教不是科学吗？
今天科学家发现了，微中子发现了，物质这个事情搞清楚了。可是物质是念头变现的，念头这个事情，科学家开始发现，真相没清楚。这个意念从哪来的？为什么会有意念？这没有搞清楚。所以科学还有发展的空间，等到他把阿赖耶全部搞清楚了，科学就达到最高峰了，再没有东西被他发现了，宇宙间的奥秘统统揭穿了。那这些东西从哪来的？是自性变现出来的。科学家见不到性，就是说常寂光他见不到。为什么？科学家必须要有东西、要有现象，研究他有个对象。自性没对象，自性就是常寂光，佛经上也叫它做大光明藏，都说这桩事情。因为它没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，科学、哲学对它一筹莫展。如何能接触到它？佛说唯证方知。仪器能观察，还是有东西看的，有现象；没有现象，你怎么看法？所以它离开现象，这叫无为法，有现象就是有为法。有为法，科学全能达到，无为法一点办法都没有。无为法要用禅定，要用内功，妄想分别执著全放下，一丝毫都没有，连习气都没有，就见到了。
见到，你就融入了，这是真的，为什么？永恒不变。六祖惠能大师入这个境界，你看他的五句话，虽然简单，其味无穷。第一个说，自性是清净的，决定没有任何染污，为什么？染不上。它不是物质，不是精神，也不是自然现象，怎么染？它不生不灭，它本自具足，它什么都不是，它什么都能现，什么都能变，它什么念头都没有，但是没有一样东西不知道，你问它，它全知道。能生万法，众生有感它现相，你希望见什么样的身，它就现什么身，随众生心，应所知量，妙！不是随自己，它自己没有意思，现相完全随众生。十法界依正庄严，众生想什么相，它就现什么相，想个蚂蚁，它就现蚂蚁相；想个蚊虫，就现蚊虫相；想佛，就现佛相。它没有意思，它是照见，像一面镜子一样，你想什么，它就现什么，真妙！
这是性德，一定要相信自己，大乘经上讲的全是自己，没有一个字是讲心外之法。心外没法，法外没心，说明心跟法交融了。法从哪里来？心变现出来的。心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二，这真妙！我们没法子解释。能跟所不是一个，能是能，所是所，这个我们好懂，是我们凡夫境界。能跟所是一不是二，我们就不懂了。所以在体上说，叫真空，在所现的相上讲，叫妙有，真空妙有，真空不空，妙有非有，它又融在一起去了。这样逐渐逐渐把我们的迷破掉了，一层一层像剥那个洋葱一样，一层一层剥，剥到里面完全是空的，你才恍然大悟，世出世间没有一样东西是真实的。所以不可称，它太多了，无所不知，无所不能，这叫不可称。
「於诸法门，知之穷尽，名为广智」。世出世间一切法，他没有一样不知道，极大的，叫大而无外，他知道；小而无内，他也知道。这是六道凡夫做不到，四圣法界也做不到，实报庄严土里面，位次低的法身菩萨也做不到，为什么他要说八地以上？小而无尽，重重无尽，这个境界不好体会。贤首国师在宫廷里面讲这一段东西的时候，这皇上纳闷，无法体会。贤首国师请皇上在大殿门口建一个八角亭，当然很快就建好。八角亭每一面，有八方，八面，每一面放一面镜子，那时候镜子是铜镜，上面天花板上一面镜子，下面地底下铺的也是一面镜子，这一共十面。建好了，贤首国师请皇帝到亭子当中站一站，他到这一看，一看到自己的身体无量无边，没有穷尽，他明白了，没有边际。这是让他能体会到，体会到是彷佛，不是真实。真实要亲证，那是定功，很深的定功。佛给我们说，微尘里头有世界，世界里头有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，没底。这个相，幻相，两面镜子对照能显示出来，你看不到底。但是你要记住，不论大小、不论久暂，「凡所有相，皆是虚妄」，你可别执著它，执著它就错了。
佛在经上没有说极微之微这个东西是真的，没说。现在物质现象是假的被科学家揭穿了，下面一个就是精神现象，就是念头，念头也不是真的。念头能变，万物所变，所以科学家提出这个概念是正确的，这个概念就是佛讲的境随心转，科学家提出这新的概念是「以心控物」，用念头来控制物质。这就是把物质现象搞清楚之后，发现物质的基础是念头波动的现象，所以提出以心控物。以心控物，也就是说，我们用意念能够改变世界，用意念能够改变自己。
改变自己，第一个就是健康，我们身体疾病不需要医药，用念头能把身体健康恢复。所有的病毒、所有的感染与意念有关系，所以佛菩萨不生病，为什么？他没有邪念，他没有不善的念头。经典上告诉我们，贪瞋痴慢疑这五种不善的念头，对我们五脏六腑带来的负面影响。如果贪瞋痴慢疑这五种烦恼都有，你的五脏一定有问题，你的五官也有问题。五官是什么？眼耳鼻舌身，一定有病态，五脏有病毒。如果反过来，贪瞋痴慢疑这五个统统断掉了，你的病毒立刻就消失了，自然消失了，你身心毛病都没有了，就恢复健康。这个道理现在科学家承认，那就要通过实验来证明他所说的是真的。这对身体，现在功夫做的对身体，不但身体，外面环境能转变。
日本江本胜博士在东京做了一次实验，他找了三百多个人，大概有三百五十多人，请了一位老和尚，九十多岁的老和尚，带领大家在日本琵琶湖。琵琶湖是内海，很大一个海湾，这个湾水里头不流，死水，二十多年来水很脏，染污很严重，气味很难闻。他们在这做实验，这三百多个人在一个小时这个时间里，把一切念头放下，大家心里头只有一个念头，说一句话，「湖水干净了，我爱你」。你看，就这一句话，「湖水干净了，我爱你」。老和尚带头，三百多个人，这样念了一个小时。到第三天，湖水真的干净了，难闻的气味没有了，他有照片给我们做证明。这样保持了半年。江本来告诉我，我就给他说，我说最好你们每三个月去做一次，那水不就常年都保持了吗？我不知道他有没有去做。真的，不是假的。
於是科学家提出来，应对地球的灾难太简单了，只要我们把贪瞋痴慢疑断掉，地球上什么灾难都没有了。为什么？贪心感应的是水灾，海水上升，海啸，江河泛滥，贪婪感得的；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，气候不正常，与发脾气有关系。咱们什么事情都不要发脾气，这个灾难就没有了。愚痴是风灾，傲慢是地震。怀疑，现在出现了，山崩下来，地突然掉下去了，山崩地陷是怀疑。对人身体来讲，怀疑就是没有自信，你的免疫系统丧失了，你很容易感染疾病，就是你没有抵抗力了。不怀疑就是有抵抗力，你不容易感染疾病。你看看，这五种不正常的心态感染著山河大地，不是自然灾难，科学家知道是人意念所感应的。
「位分高出，名无等伦最上胜智」，佛的位分，地位太高了，在等觉菩萨之上。所以，名这种智慧叫无等，没有人跟他相等。无伦，伦也是同等。无等、无伦、最上，再没有超过他的殊胜的智慧，这都是赞叹佛的智慧。所以不了佛智，这一句话是总说，后面四句都是这一句话的别说。从这个四句我们就知道，佛的智慧不可思议。
「唐海东元晓师」，唐朝在中国留学的，海东是现在的韩国，那个时候日本跟韩国许多出家人到中国来留学。元晓师是个很杰出的人，他把佛法传到韩国去了。「更於余之四句，配当四智。如《宗要》云」，他配什么？配在阿赖耶转识成智，这四种智慧：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。他把这个配在这四智上了，行，也能讲得通。今天时间到了，明天我们接著学这一段集注。
《净土大经科注 第五一二集》全文阅读结束。