..续本文上一页他母亲胎胞里头，没出来，没出世，这十个月。十个月他在胎胞里做什么？他在胎胞里转大*轮，讲经说法，无量菩萨围绕在听经。他母亲子宫是大道场，《菩萨处胎经》说的，大菩萨都到那里去听经，无比殊胜。这话是真的不是假的。为什么？一粒微尘里面都能转大*轮，何况胎胞？胎胞太大了！一微尘，现在我们晓得微中子，微中子里头有世界。微中子多大？一百亿个微中子聚集在一起，体积等於一个电子。你看，多少个电子、原子核、中子组成一个原子，多少个原子组成一个细胞，细胞组成我们身体的器官。

　　一个微中子里面就有圆满的世界，就是法界虚空界，统统在里头，跟外面境界不增不减，没有大小。《华严经》上说，普贤菩萨常常到微尘世界里面去参学，供佛、听经、闻法。我们这个身体有多少个微中子？真是无量无数。所以这个话是真的不是假的。释迦佛坐胎的时候，在讲经说法没有停过，连入胞胎还在讲经，还没有停过。这说明什么？教学重要，教学为先。我们从这个地方启发我们，我们知道，诸佛刹土教学为先，极乐世界教学为先，教学太重要了！

　　佛的一代时教，这一代时教开始是从鹿野苑，这大家承认的。释迦牟尼佛在胎胞里面讲经没有人承认。菩提树下定中讲《华严经》，你看也有很多人不承认，小乘就不承认。大家要看得见的，看得见的，释迦牟尼佛出定之后，到鹿野苑去度五比丘，跟他们讲四圣谛，从这里开始，这大家相信。这十二年讲阿含，八年讲方等，二十二年讲般若，八年讲法华涅槃，这大家都相信。现在大家相信的我们多说一些，大家有怀疑的少说一些，可以不说。

　　所以，一代佛化，就是佛陀教育，教化众生，经历正法、像法、末法三个时期。这经上都讲得很清楚。什么是正法？有讲经的，释迦牟尼佛讲经；有听经的，出家、在家那么多弟子。经上常说的，一千二百五十五人，出家的，在家的相信比出家人更多。所以释迦牟尼佛当年讲经的道场，我们有理由相信超过三千人。孔子有三千弟子，世尊讲学的道场肯定超过三千人。就是有听的，有依教奉行的，有真干的，有证果的，这就叫正法，信、解、行、证这四个条件统统具足，这正法时期。正法一千年。一千年之后，人的根性衰了，比不上从前，所以有讲的、有听的、有修行的，没有证果的，四个条件里缺少一个，没证果的，这叫像法。再过一千年，根性更差了，有讲经的、有听经的，不但没有证果的，修行人也很少了，是听，听懂了，不干，这叫末法。到讲经的人没有了，听经的人没有了，这叫灭法。今天我们处在这个时代，讲经的人没有了，听经的人没有了，学佛的人喜欢做佛事，不喜欢听经。所以现在人不学讲经了，为什么？没人听。

　　香港这个地方始终搞不起来，原因就是没人听。三十五年前，我第一次到香港来，讲《楞严经》，每天讲，连续四个月。前面两个月在畅怀法师的佛教图书馆，后两个月在香港蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂。畅怀法师，第一天，还没开讲，我第一天刚到，晚上吃晚饭告诉我，香港这个地方佛教徒对听经没什么兴趣，国内、海外有名的大法师，赞叹为高僧大德，到香港来讲经，第一天，大家来捧场，人很多；最后一天圆满，大家来送行，人很多，当中寥寥无几。他告诉我，他说法师，你不出名，没人知道你，你心里要有个底子，可能一个听众都没有。我笑著跟他说，没关系，那个桌椅板凳摆好就行了，我对桌椅板凳讲，我不对人讲。他说那行，那这样可以。我们第二天就开讲，果然人很多，都来捧场了。接著讲下去，天天满场。一个星期之后，畅怀法师告诉我，他说法师，你的法缘太殊胜了，想不到你每天都满场。四个月，天天满场。

　　他说还有一些人专门找法师麻烦的，出些难题，把法师整得面红耳赤，有这么一批人专找麻烦的。而且那一批人都是知识分子，在香港也是知名，他们有组织，学佛社，研究经教的，也叫我小心提防。我也没有在意，我问畅怀法师，那些人有没有来听？有，都看都来听，没有找麻烦。过了一个多月，他们还请我吃一餐饭，就是这批人，在功德林素菜餐厅请我吃饭。

　　所以，真的，听经的人不多，没什么大兴趣。因为我们天天满座，那个讲堂太小了，一百人就挤得满满的，实际上五十个人就坐满了，一百人就很拥挤了。都坐那个小圆凳子，椅子占位子太大，全是小圆凳子。听众确实不能跟台湾比，台湾还有二、三百人，有的时候到四百多人。台中李老师的讲堂，他一个星期讲一次，听众四百人以上，座位是四百个，座位坐满了，还有很多人站著，连门外都有，窗户、门口都有人，有四百多人。所以我们现在改变方法，用网路、用卫星电视。这个产生了很大的效果。用网路，我们大概用了应该有十七年了；用卫星电视，十年了。产生这么大的影响，确实靠这些工具，没有这些工具决定做不到。所以这些工具要会善用。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第五三八集》全文阅读结束。