..续本文上一页他老人家的心愿，他老人家一生所为也非常简单，「欲拯群萌，惠以真实之利」。跟阿弥陀佛是一个愿(一个愿望)要拯救这些苦难众生，萌是迷惑颠倒的众生，这是指六道、指三途。我们可以说，六道里头阿修罗、罗刹都是迷惑颠倒，不迷惑颠倒怎么能干坏事？不可能，造作这些坏事果报都在地狱。好端端的一个人为什么去造地狱业？为什么去堕地狱？都是迷惑颠倒。要救这些人，要给他真实的利益，什么利益最真实？把极乐世界介绍给他，让他认识极乐世界，明了极乐世界，求生极乐世界，这是最真实的利益，没有比这个更真实。往生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是明心见性的菩萨。这不是你自己修来的，是阿弥陀佛加持给你的。虽不是修的，阿弥陀佛加持你管用，你能用得上，一直到你自己证得。这桩事情除极乐世界，其他世界里头没有听到过，只此一家，真实利益也确实只有这桩事情。所以释迦牟尼佛把净土介绍给我们，这是给我们真实利益。
这个法门确实是难信之法，不但是一般人，学佛的人都难相信，为什么？哪有这么便宜的事情！人家苦修修几十年，你才念几天佛就超过他，人家不相信。这理太深了，佛常说这个事情，「唯佛与佛方能究竟」，要把这个道理搞清楚、搞明白，成佛才行，才真正清楚，没有成佛你很难相信。那真正相信也不是没有原因，什么原因？这个人过去生中，生生世世曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，得无量诸佛如来的加持，你能信，你能发愿。没有一个是偶然的。但是过去生中我们记不得，我们有隔阴之迷，一投胎前世的事情忘得干干净净。我们相信佛这一句话是真话，不是假话，为什么有人一接触这个法门就相信，有人接触这个法门一辈子都不相信？我们也不是利根人，我接触这个佛法三十多年之后才相信。不是没有人介绍，老师苦口婆心劝我接受这个法门，就不信，就不能接受。
我有一个长处一生不离开经教，我接受这个法门跟诸位报告了，为什么接受的？我讲《华严经》，讲《法华经》，讲《楞严经》，在这些大经大论里头发现，发现文殊菩萨、普贤菩萨，这是我们心目当中最仰慕的两个人，他们怎么成就的？他们是念佛求生净土成就的，看到这个我们就呆了。善财童子怎么成就的？也是从一开端，五十三参开端，那个老师吉祥云比丘教他念佛法门，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，跟他讲了二十一种念佛法门。那个二十一种是纲领，展开来所有一切法门都是念佛法门，这妙极了。我讲《华严经》没有体会到这一层，经讲了一半，想想生平所仰望的这些大菩萨，他们怎么成功的？这才把这个经文找到，然后相信。回头再看过去所讲的，都照古人注解讲，讲得不透，意思没讲出来。我自己模模糊糊，我相信听的人也是迷迷糊糊的，他怎么会听清楚？三十多年时间不是短时间，才真正接受、真正相信，一点怀疑没有了。所以证明它确实是难信之法。可是我们相信了，跟一般人相信这信心不一样，我们是透过许许多多大经大论，在这上总结出来的经验，所以这个信心坚定，这个信心禁得起考验。
下面说，「十方如来之所行，亦复同此真实」。不但是弥陀、是释迦，十方一切诸佛他们的心行，跟释迦、跟弥陀同样真实。「故同声赞叹，无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐」。十方一切诸佛如来没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍净土法门的，目的是希望大家统统念佛，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲，一生决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样，智慧、神通、道力、德能、相好绝不逊於阿弥陀佛，这阿弥陀佛教出的学生。
「今我辈学佛所行」，这现在讲到我们，我们要想学佛，学佛的存心，学佛的所行，「首当依佛所教」，从哪里开始？要依佛教诲。佛在这个经上教给我们的，我们一定要依教奉行，这才能成就。「发菩提心，一向专念」，这一句话是全经的总纲领，是修学最重要的指导原则。什么是菩提心？菩提是梵语，意思是觉悟，菩提心就是觉悟的心。在净土里面讲，蕅益大师说的，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信发愿就能往生，念佛就能增高品位，你有这个认识的心就是大菩提心。有这种菩提心你一向专念，一生就一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我一定要亲近阿弥陀佛，我不离开阿弥陀佛，你做得到不是做不到。
「《弥陀要解》曰」，蕅益大师《阿弥陀经要解》，「佛以大愿」，大愿就是指四十八愿，「作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」。蕅益大师说得好，印光大师佩服到极处。这说什么？过去生中没有供养无量无边诸佛，这一生能不能往生？蕅益大师说也行。为什么？阿弥陀佛四十八愿做为我们多善根的因，你只要真正能相信。我们自己没有供养诸佛如来，阿弥陀佛供养了，他到每个佛刹去访问、去学习，那不就都供养了吗？他供养无量无边佛，一尊佛没漏，他把这个给我们作多善根的因。那就是说，他代表我们供养了，这个供养功德我们一下就拿来，我们就立刻具足了供养无量无边诸佛。这不得了的事情，真太难得了。以大行，大行就是他无量劫的修行，这种修行的功德做为我们多福德的缘，我们的因跟缘具足，就圆满了。只要你肯相信，你要怀疑你就没分，你要不怀疑，真信了，阿弥陀佛送给你礼，我全部接受，那就变成我的；有怀疑，不敢接受，那你就没得到。於是我们了解，往生极乐世界的那些人，我相信绝大多数是这个因。真正自己多生多劫供佛闻法，那种善根福德因缘的人不多。这个方法多，就是接受阿弥陀佛的供养，把阿弥陀佛的善根福德变成自己的善根福德，绝大多数。
「令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这阿弥陀佛成就的。所以我们前面读过，念佛的时候，无论什么时候你念佛，你的善根福德同佛，跟阿弥陀佛一样。前头念过，这个地方给我做证明，蕅益大师来作证。为什么同佛？就是这个同佛。在这个地方建立信心，这是真信心，这真正不可思议，蕅益大师这句话讲得多好，念念成就如是功德。阿弥陀佛在因地普供一切诸佛的功德，阿弥陀佛那大行不止五劫，无量劫来所修的功德加持给我们，让我们的功德跟他一样。「非今」，今是现在，「非当」，当是当来、是未来，不是现今，也不是当来，为什么？已经成就了。不是现在成就，不是未来成就，已经成就了。阿弥陀佛送来的礼物我接受，已经成就了，不必我自己操一点心。这个还得了！
蕅益大师给我们注解的《弥陀经》，注解并不很长，印光大师对他的赞叹：古佛再来到这个世界给《弥陀经》作一部注解，也不能超过其上。这个赞叹，赞叹到极处！有怀疑的，我遇到过。我那个时候到新加坡没多久，演培法师有一天请我吃饭，吃饭时候他问我，他说净空法师，我今天请你吃饭你知道为什么？我说我不知道，我没有神通，我还没有他心通。他说我有一个问题向你请教。我说不敢当。那是个老法师，大我十岁。他就提出，印光大师对於《弥陀要解》的赞叹，是不是过分了？你看，算是当代的大德，他是学法相宗的，求生弥勒净土。我回他的话，我说蕅益大师所作的，印光大师所赞叹的，没过分，赞叹到恰到好处，我们应该要尊重，应该要学习。现在我们知道，印光大师是大势至菩萨再来的，这本书大势至菩萨这样赞叹，那蕅益大师是什么人？我们想不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。否则的话，这经怎么能讲得这么透彻、讲得这么妙！真不容易。
这下面的话是黄念老的话，「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，於念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非当来再成」。这话说得好，这个解释得清楚，这是事实真相，决定不能轻易读过。这是真正证明是如来法印，决定真实没有一个字是妄语，真实的愿心，希望帮助我们在这一生圆满成就。这还得了！我们再看下面这几句话，「盖佛果觉」，如来已经证得圆满的果觉，「久已圆成」，圆满成就。「今我念佛，以佛果觉，作我因心」，我们今天念这句阿弥陀佛，这句名号是阿弥陀佛果觉所成，我们用它来做因心。「故我因心，顿同果觉」，跟前面我们读的一个意思，念佛时善根福德同佛，同阿弥陀佛，一个意思，讲绝了。有缘听到这个法门，应生无量的庆喜，不容易听到。
下面说，「盖因念佛善根福德同佛」，这一句话是决定要记住，你就肯念佛，你就欢喜念佛。少说一句话，多念一声佛，累积成佛的善因，往生极乐世界的资粮。「故云如是功德皆是已成」，不是现在成的，不是未来成的，早已经成就了。「如来乃善中之王，德中之尊，故我等首应随行」，这个一定要肯定，行善，我们无论行什么善比不上阿弥陀佛。我们中国古人说量大福大，量小福就小，谁的量能够跟阿弥陀佛比？心包太虚，量周沙界，那个心量多大！遍法界虚空界没有一法不容，都能容，福就大。我们这个心量太小，这个喜欢，那个不高兴，这就形容心量太小了。佛没有，平等摄受，慈悲遍法界，善意满娑婆，我们要真学。所以善中之王，德中之尊，我们首应随行，要跟著佛走，要向佛学习，常随佛学。「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行」，这个补充有必要，为什么？要不然我们专念佛，这世间什么好事也不做。世间的好事还是要做，这什么？佛的余善。念佛主善，最重要的不要把念佛忘记，但是世间有好事还是要做。
我们看到地球灾难，什么原因我们很清楚，为什么会搞成这个样子？这不是一个地区，全世界。我很幸运有这么一点缘分，跟一些国家领袖交了朋友，每个人心里都有这个疑惑，为什么搞成这个样子？很多人来问我。我回答只一句话，我说什么问题都没有，就是教育出了问题。中国古…
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