..续本文上一页流出来，不必要学的，为什么？性德。不敢轻视一个众生，你会承认、肯定一切众生本来是佛，见任何众生，蚊虫蚂蚁，你都合掌蚂蚁菩萨，从内心里自然称赞，不敢轻慢。这是救世之行，要从自己做起。自己做不到，救世是假的，有口无心，有口无行，你没有做到。
受持，能受持还要「书写」，这个书写是流通。一定要把自己所得佛法殊胜的利益与有缘大众分享，喜欢讲、喜欢介绍、喜欢劝人，只要对方能接受。不能接受的不说，不能接受的遇到只说一句话，阿弥陀佛。这一句佛号，一入耳根，永为道种，给他种善根了，阿赖耶识里头种下佛号种子，这对不能接受的。能接受的看他程度深浅，程度深的深说，程度浅的浅说，务必要他知道佛法好。好在哪里？学佛都是好人，第一个给他这个印象。
我们学院在图文巴十年，没什么功德，大家都没有真学。但做了一桩好事，让图文巴的市民个个人都知道净宗学院的人都是好人，十年就做这么一桩事情。算是不错了，感动了图文巴十多个宗教，包括土著。人家不知道别的，知道你是好人，你有善心，你不会害人，你不会骗人，跟你在一起放心，只做到了这一点。他有困难想来找你帮助，你真肯干，你不会拒绝。所以图文巴的宗教能够联合起来，把这个城市打造成一个多元文化和谐示范城市，这全世界头一个。做成功了，我们给它宣传，让别的城市都知道，都来向它学习，这叫真干。
读诵、赞演、供养，这三桩事情是受持的行动。你真正受持，这三桩事情一定会做到，每一天不中断。读诵大乘就是指的这部经，这部经是大乘经，是大乘经的精华，是大乘经的核心，是大乘经的第一经，这个不能轻视，它是真的，它不是假的。《华严》，普贤菩萨十大愿王导归《无量寿经》，《华严》代表一切经，最后归净土，所以净土是真正的第一经。每天要读诵，每天要赞演，赞就是讲经、赞叹，接引大众，演就是要把它做出来。这个经典的理论变成自己的思想，每天想这个经论，不知不觉就变成自己的思想，起心动念跟经完全相应；口里头说话，所谓三句不离本行，你所说的全是经里头佛的教诲，而且这些教诲自己做到，自己做到了，这就是演这个字。
把这部经典，理论、理念、方法、经验、效果，统统落实在日常生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物。这个城是什么城？是极乐世界，极乐世界的模型。我们住在一个村镇，要把这个村镇变成极乐世界的一个小村镇，然后慢慢扩大成为极乐世界一个小城市。有这个成果出现，谁不相信这部经典？谁不学习这个经典？谁不愿意过极乐世界的生活？这就成功了。这是我们对於宗教圣城的理想、期望。我们做成功了，鼓励其他宗教也找一个地区做实验点，把他们宗教的精神、宗教的文化落实在这个地区，全世界要看那个宗教到这来看。这个地方的人民要做到这两句，无论是哪个宗教，闻已受持及书写，读诵赞演并供养，人家来参观，来接待的，我们来接待，这就是供养。我们把城市做成的成果供养给大家，供养给这个国土，供养给这个社会，供养给这个世界的居民，做出典型、做出榜样。
「如是一心求净方」，这是真正求生极乐世界，现在心清净、语清净、身清净，三业清净了。三业清净，依照佛的教诲，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪」。律仪一定从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》下手，这是真实的。不从这里下手，没扎根，没有根很容易动摇，风一吹倒掉了。这风是境界风，名闻利养、财色名食睡，这个风一吹就倒了。中国儒释道这三个根扎下去，根深蒂固，什么样的大风大浪能禁得起。现在难就难在很少人能认识，很少人知道这个事情。真知道他就真干，没有干，章嘉大师说的，他不知道；知道哪有不干的道理，哪有不认真的！
「上段表闻信此经」，这是前面一首偈子，这一首偈，「则引申其义，从闻信而起愿行」。前面说的是信，先从正面说，再从反面说，有信才能够有愿有行。受是信受，持是执持，依教奉行。「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是行。前面这一句话千万不能疏忽，就是发菩提心，这是能不能往生极乐世界第一个因。蕅益大师说，能不能往生，决定在信愿之有无，信愿就是菩提心，品位高下，在持名功夫的深浅。念佛的功夫深品位高，念佛功夫浅品位低，能不能往生决定在信愿，信愿最难！蕅益大师说得非常好，那是上上根人才得受用，中下根人不得受用。我们听了信不信？信，信你做不到。愿不愿意往生？愿，愿不踏实。如果说现在就往生，不去了。我这个地方精进佛七，外头挂个招牌七天决定往生，你看有没有人来？一个都没有。七天就要死，不能干，他还要长命百岁，可见得全是假的不是真的。所以佛说的这些话，我们很冷静的去观察，才知道字字句句是妙不可言。
发菩提心，要依照《观经》是净土三经之一，《观经》讲理论讲得多，讲方法讲得详细。菩提心的体，至诚心，这讲得清楚；相，讲体相用，相是深心；用是回向发愿心，回向发愿心就是大慈大悲。我们把经上所说的，跟《起信论》上一对照，《起信论》是马鸣菩萨他的修学心得报告。《起信论》上讲的菩提心，体是直心，相是深心，用是大悲心。所以我们知道，菩提心的作用是大慈大悲，深心是什么？深心是自受用。自受用就是本经经题上所说的清净心、平等心、觉心。所以二十多年前，我在美国讲经，讲菩提心，我就用经题。至诚心是体，真诚到极处。真诚的相是什么？不自欺，不欺骗别人，这是真诚的相。要用真诚心待人接物，对自己要求的是清净平等觉悟，对待别人大慈大悲。
慈悲没有条件的，无缘大慈，同体大悲，一切众生跟我是一体。这个是大乘佛法的伦理观，伦理是说关系。关系里面讲到最亲切、最密切的，无过於一体，为什么？「一切法从心想生」。《华严经》上佛告诉我们，整个宇宙万事万法是心现的，心生的；十法界依正庄严，识变的。心生心现是一真法界，就是诸佛实报庄严土，不离自性。自性弥陀，唯心净土，这是真的不是假的。我们跟弥陀什么关系？一体的关系。我们跟极乐世界是什么关系？一心的关系。一体一心，那怎么不能往生？当然往生，必然往生。能不能往生实在讲是什么？是你自己的愿望，你想不想去。你对这个世间有留恋就去不了，对这个世间看清楚了没有留恋，那你就去成了。
这个世间内有烦恼，烦恼什么？有我，有自私自利，有名闻利养，这是内的烦恼，还有内烦恼，有贪瞋痴慢疑，这内的，外面七情五欲诱惑你。烦恼跟外缘一结合，你就不想到极乐世界去了。这是听说的，我没见到过，现前在眼前，我见到、我接触到了，我留恋，我舍不得分开。这就把你这一生稀有难逢的因缘就错过了，你得再等下一次。等多久？要等无量劫，百千万劫难遭遇，你要等那么长时间。但是佛知道你决定会成佛，这是完全肯定不是假的。你在什么时候成佛，那就很难讲了，权操在自己，不操纵在别人，你下定决心想怎么做谁都拦不住。所以果报真的要百分之百自己承当，与任何人都不相干。
为什么有人能禁得起诱惑，不为外境动摇，他一生成就了？没有别的，因素、原因当然很多，但是最重要、最普遍的一个就是读诵赞演，就这四个字。读诵是真干，天天读经，天天亲近佛菩萨。读诵就是佛菩萨开示，天天听，永远听不厌，愈听愈有味道，愈听意思愈明白，这其味无穷，它无量义。听了之后喜欢跟别人分享，头一个是你做到了，演是做到，这真有受用，真实利益。听到之后做不到，你不得真实利益，你只是有闻，修没有，闻思修三桩事你只有第一个，后头思修都没有。思是开悟，修是真干，落实了。所以发菩提心非常重要，一向专念阿弥陀佛。教化众生一定要用身教，根扎得稳、扎得深，为什么？让人家看。人家看一年、看两年、看三年，你都不会改变；看五年、看八年、看十年，你还不改变，他就说你是真的。只管自己天天做，不管别人怎么想、怎么说，不理会，久久大家默认了，他会受感动，受感动就会起效果。
我们意料之外的，我们希望世界上能够有一个模范城市，但是不敢指望。学院建立在那里，经常活动的人大概七十个人左右，不到一百人，十年行善积德，不讲修行，修行是持戒念佛，这个功夫我们很差。但是行善积德做得还不错，世间法，居然感动了这个小城的居民，宗教自然合作。我们过去在新加坡，宗教是我们主动拜访，一家一家去拜访。在图文巴没有，在图文巴宗教联合由我们办活动，发邀请函给他们，不是一家一家去拜访的。他们主动提出来，我们要把这个小城造成世界上第一个多元文化示范城市。好！我们想了这么多年，有人提出来，不是我们提出来的。我们看到、听到了，看出他真有诚意，我们很受感动，我们赞叹，我们全心全力协助。他们有心，我们决定成就他们，用我们的影响力帮助他。这个影响力还是来自早年庐江汤池的成就，所以汤池没有白做。这个影响力在国外很大，特别是联合国。这一次联合国主动来找我们，许多国家驻联合国的大使他们发起，他们大家愿意来做这桩好事，真正想化解全世界的冲突，促进社会安定、世界和平，好事。这是我们梦寐希求，要能成就，我们觉得这个世界有前途、有希望。
和谐的根确实是中国传统文化，汤恩比说得一点都不错，大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法，真正能给世界带来永久安定和平。所以我们鼓励全世界年轻人学习中国文言文，直接去读中国的《四库全书》。《四库全书》内容是什么？是中国千万年来古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，全部记录在其中，关於做人修身、齐家、治国、平天下的智慧、学问。这是人类共同的遗产，不分国家、不分族群，只要你学文言文，文言文是一把钥匙，你就能够打开《四库》，享受这些智慧、方法，佛家讲德行。
一向专念阿弥陀佛，我们从锅漏匠…
《净土大经科注 第五六八集》全文未完，请进入下页继续阅读…