..续本文上一页经？无量法门。每一尊佛讲的经不一样，比释迦牟尼佛四十九年讲的多，四十九年所说的很有限。所以在极乐世界修一天，就等於在我们这个世界学无量劫。无量劫没老师教，这是假设无量劫天天有老师教你，抵不过极乐世界一天。你要真把事实真相搞清楚、搞明白了，你能不干吗？你能不求往生吗？
下面这一句说得好，「能自度即普利一切」，同时的。到诸佛刹土供佛闻法，同时看看那个国土里头十法界六道众生，肯定有有缘人。宿世、前生这些有缘人见到了，你一定帮助他，你一定现身为他说法，劝他念佛求生净土，叫普利一切众生。这无量光义。「由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」，异生就是讲来生。极乐世界是一生，一生成就的法门，那是什么？他无量寿，所以他决定是一生圆满成就，他没有第二生的。我们这里到极乐世界是一生，诸位一定要知道，往生到极乐世界不是死，你要认为那死了就错了。他没死，阿弥陀佛来接引他，他跟阿弥陀佛走了，这身体丢了不要了，这个东西不是个好东西。所以他没有死，真的是一生，身体丢了，他坐到莲花里面去了。
莲花可妙了，在莲花里面产生极大的蜕变，我们讲脱胎换骨。在莲花胎里面的时候就换身体了，换法性身。莲花是法性土，在那个里头就得法性身。什么样的身相？一定要记住《观无量寿佛经》上所说的，《观经》讲阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好放八万四千光明，一一光明里面都有诸佛菩萨说法度生，大众围绕。这身相不可思议，我们无法想像。四十八愿所讲的三十二相八十种好，这种身是古印度人认为人有福报，这个相好，三十二相就圆满了，在人间福报就具足了。殊不知天人比我们更胜，从寿命上来看，我们就能得一些消息。四王天的一天是人间五十年，人生百岁，在四王天是两天。忉利天更殊胜，忉利天宫天人一天是我们人间一百年，中国号称五千年的历史，在忉利天才五十天，还不到两个月。二十八层天愈往上去福报愈殊胜，寿命愈长，这是什么？这是六道里头的福报。我们要不要？不能要，要就上当了，这出不了六道，上当了！
往下看三恶道，寿命也比我们长，那是在消罪业。天上是消福报，福报跟罪业都不能要，都不是好东西。消罪业，愈往下去寿命也愈长。地狱里头，过去李老师讲经的时候，地狱这个时间也不定，很多种讲法，老师讲我们比较容易懂。地狱的寿命一天，地狱一天是人间二千七百年，中国五千年历史，在地狱里头不到两天，你说多可怕。地狱寿命真是万岁万万岁，决定不能去。莹珂法师造了地狱罪业，一听说地狱毛骨悚然，真吓死了。所以他下定决心专求净土。由於他真诚恭敬，三天三夜把阿弥陀佛念来，还有十年寿命不要了，跟佛走了。这叫真智慧，这叫真正觉悟了。
所以，往生到极乐世界的人民，就可以说这是一生补处，一生决定成佛。不像我们这个世间修行，生生世世要通过轮回，一轮回投胎就迷失了自性，过去修的忘干净了，这一生要从头再来，你说多辛苦。就算你不错了，生生世世五戒都修得好，十善修得好，生生世世都能保住人身，这个一生一死，一切从头来过，多辛苦，到哪一生你才能脱离轮回？小乘证得四果罗汉才能证得，不是容易事。像这些我们都要想到，统统把它想清楚、想明白了，你会下定决心，我非去不可。我这个地方什么都不要了，这是我们唯一的一条生路，「百千万劫难遭遇」，今天碰到了，碰到了不走这条路，错了。走这条路，怀疑也错了。
「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号」。蕅益大师讲得好。无量光寿在哪里？就在现前，就在一念。一念具足一切法，这个概念我们现在有了，这是现代量子力学帮助我们的，让我们真正相信一念具足一切法。我首先我们要相信，离开一念，阿弥陀佛名号就没有了。「而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心」。我们不能离开阿弥陀佛名号，我们要想证得现前一念无量光寿之心，这就是阿弥陀佛。这是什么阿弥陀佛？是自性阿弥陀佛，自性阿弥陀佛就是明心见性，心性就是阿弥陀佛，心性就是无量光寿。「愿深思之，愿深思之」，这是蕅益大师苦口婆心的教诲，句句都是诚谛之言，句句都是自性流露。
底下一段，「《要解》云：盖所持之名号，真实不可思议」，我们念的这句佛号，南无阿弥陀佛，或者就念阿弥陀佛，一样的。莲池大师《竹窗随笔》里头有一则，记载著曾经有人问他，你怎样教人念佛？莲池大师说，我教人念南无阿弥陀佛。别人问他，你自己怎么念法？我自己念阿弥陀佛，没有南无两个字。为什么不一样？他说，因为我明白、我觉悟了，我这一生死心塌地决定要往生极乐世界。所以，经上教我们执持名号，名号就是阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛。那教别人？别人对极乐世界未必有信心，未必真正愿往生，所以加上南无，跟阿弥陀佛结个善缘。南无是皈依的意思，皈依阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，有这些意思在。真正往生，客气话不要说了。我们晓得加南无跟不加南无，莲池大师用意如是。我们真求往生，万缘放下，不要加了，四个字比六个字简单。愈是大道愈简单、愈容易，决定没有麻烦的。
所以《要解》说，所持的这个名号真实不可思议，为什么？它是法界全体，是法界的核心，就是自性弥陀，弥陀自性，念这句佛号全都念了。天台大师说得好，相由心生，全体是心，阿弥陀佛就是全体那个心，你念这句阿弥陀佛，法界全体都在其中，一法不漏，一切诸佛所说之妙法统在里头，你全念到了，再不要顾及这部经、那部经，不必了，统统在其中。「能持之心性，亦真实不可思议」。能持的这个心、所持的这个佛号是一不是二，心行相应。「持一声则一声不可思议」，持十声，十声不可思议，百声不可思议，千声不可思议，万声不可思议，「无量无数声，声声皆不可思议也」。前面我们念过，每一声佛号，你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成习惯，一天二十四小时不中断，这还得了！所以，我们千万不能小看念佛的阿公阿婆，太多人轻慢他们了，没有放在眼里。那些人，读这一段《要解》你就明白了，他们声声不可思议。声声遍满法界，声声与十方三世一切诸佛感应道交，这还得了吗？
所以我常常说，这些人我们瞧不起他，他们往生，肯定都是像我们这里所说的三辈往生，他属於上辈，他不是在中下。而且他们往生肯定是实报庄严土，他的念纯，他没有妄想，他没有杂念，这就是为什么他们会生实报土，道理就在此地。这里头带著妄想、带著杂念，不纯了，那往生就是方便土、同居土。妄想、分别、执著三种都带著的，同居土。如果放下执著，於一切法都不执著了，往生西方极乐世界是方便有余土，不是同居土。如果一心称念，起心动念也放下了，六根在六尘境界上不起心不动念，只是一个阿弥陀佛，谁做到了？阿公阿婆做到了。他眼看著你，他见到你，口里只有一句阿弥陀佛、阿弥陀佛，除这一句什么都没有，你问他什么，他回答你全是阿弥陀佛。这叫一心称念，是事一心、是理一心我们不知道，他一心称念，他一心无二心，这是平常人做不到的。也就是谛闲法师所说的，弘宗演教的大善知识不如你。为什么？他还有起心动念，还有分别执著，你没有了，你就一句弥陀。这一句弥陀就是自性，自性就是弥陀，弥陀就是自性。能念之心是自性，所念之名号是弥陀，弥陀就是自性，自性就是弥陀。结果变成什么？变成弥陀念弥陀，确确实实不可思议。所以声声不可思议。
能放下的叫大善知识，放下什么？什么念头都放下，我就一句阿弥陀佛，这个人是大善知识。超过弘宗演教，超过名山宝刹的住持方丈，超过。我们境界没达到，有没有办法达到？有，念佛就能达到。讲经也能达到，一遍一遍的讲，讲熟了、讲透了，不知不觉自然入境界，不知不觉这句佛号常常在心里头，代替了妄想杂念，这叫成熟了。这品经「福慧始闻」，完全是偈颂，我们就学到此地。
底下是最后一品，「举益流通」，最后列举真实的利益来鼓励我们。
【闻经获益第四十八】
「本品名闻经获益。广显闻者，获益难思」。不管你有心无心，你看到阿弥陀佛的像，听到阿弥陀佛的名号，看见过《无量寿经》的经本，一历耳根，永为道种，一历眼根也是永为道种，这个功德都不可思议。种子下下去了，来生后世，说不定无量劫之后，你遇到了，这个种子起现行，你能信能愿，你肯念佛，就往生了。我们得给人种金刚种子。「《无量寿起信论》云：闻经之益，如是不可思议」，听到这个经的利益不可思议。「皆是无量寿本愿力故」，这是四十八愿所摄受的，四十八愿愿愿摄受一切众生。「亦以本师威神加被故」，本师是为我们介绍极乐世界的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为我们宣讲极乐世界依正庄严，给我们细说阿弥陀佛成就的因果；介绍他的历史，介绍他的修学，介绍他的发心，介绍他的成就，让我们相信这个事情是真的不是假的。「凡有众生遇斯经者，其所获益亦当如是。」一切众生你能够遇到这部经，你所得的利益也应当如是，如本经所说，真实的利益。
下面第一段，「小乘得益」，分两小科，第一个「得法眼净」。我们资料里头有参考资料，「法眼净」，这是佛门的术语。「分明见真谛，谓之法眼净，通於大小乘」，大乘有大乘法眼净，小乘有小乘法眼净，境界深浅不相同。「小乘为於初果见四真谛之理」，这叫法眼净。小乘见四谛，四谛是苦集灭道。苦集是世间的因果，苦是果，集是因，世间六道轮回的因果。灭道是出世间的因果，小乘修的四谛法。灭，灭就是小乘的涅槃，灭见思烦恼，其他的没有灭，小乘灭见思烦恼，证阿罗汉果，这是果。道，道他要修四谛，要修三十七道品，这是他所学习的，就能够达到灭六道轮回的苦果，因果都…
《净土大经科注 第五七五集》全文未完，请进入下页继续阅读…