..续本文上一页的爸爸在外讨饭，这成什么话！他也是很著急，找了很多人去找他爸爸，找到了，找回来了。把他爸爸洗了澡，换了衣服，供养他。大概住了一个月，老先生偷偷的又跑掉了，又去要饭了。人家问他干什么？我这个生活自在，那个生活不自在。你看一天到晚游山玩水，爱到哪里就到哪里。没吃的，问人家要一点就能吃饱，晚上哪里都可以睡觉，一无所有，不怕偷也不怕抢，这个生活多自在！真懂得人生的享受。不干，儿子请也不干，跟他的观念完全不相同。这都是做一个什么？真正把名闻利养、贪瞋痴慢放下的生活。那是佛法讲，那菩萨示现，他不是没有福享，他可以跟他儿子去享福，他不要，没有这个自在，没有这个快乐。
四德第三个，柔和质直。柔和是外面态度，质直就是真心、是真诚，心要真诚，言语、容貌要柔和，大家接触你欢喜。这就是布施欢喜，我欢喜，别人也欢喜。最后一条，代众生苦。我们过最清苦的生活，给众生做样子，让众生去想想，我们都活在这个世间，现在人说多重的压力、忧患，我这里没有压力，自在。两下一对比，你好好的想想，我们两个人都在这个世间过日子，到底是哪个如理？到底是哪个幸福、哪个自在？你让他去想。想通了，他才发现释迦牟尼佛是最聪明的人，真正得大自在，真正是人生最高的享受。日中一食，树下一宿，每天的工作，教化众生，教化众生用身教，做出来给你看。不是教你做，他自己没有做到，自己做到了，这是圣贤教学。所以，「能随顺真理」。
第三种「无生法忍，证无生之实性而离诸相者」，真正证实了、见到了无生的实性，实是真实，性是自性，永恒不变，永恒不改变。这是自性、本性、真心，一切现象的本体，他见到了。在哪里？无处不在，无时不在。在我们净土名词叫常寂光。常寂光我们看不见，我们的眼睛有病。科学家告诉我们，宇宙之间的光很多，从理论上讲是无穷无尽的。我们的眼球，只能够在许许多多光波当中看到一定的一个波段，比这个波段长的看不见，比这个波段短的也看不见。大家熟悉，我们到医院检查，常常看用Ｘ光跟紫外光，这两种光线，肉眼看不见的，用仪器看到它。其实，这个波长、波短太多太多了。
常寂光应该是所有波度都突破了，它没有局限，它是永恒的。我们的眼球看不到，只能看到里面很窄小的一个光波。如果一切光波我们统统都能看见，这个世界真相就大白，不同维次空间你全看见了，这花花世界就明了了。但是要晓得，所有的现象都是幻相，真的，像我们看万花筒一样。万花筒的相全是幻相，没有一样是真的，千变万化。你把它转，转一个月大概也找不到两个相同的。我们的自性就像个万花筒，念头就是转动，有念头它就在转动，它就产生变化；如果没有念头，它就不动，那个相就定住了，不动了。诸佛如来的实报庄严土就这么个道理，他心不动，什么念头都没有，全放下了。所以，自性自然现出来的那个相，是最美的、最好的，最好的，就是自然现象；破坏自然，那就是最坏的。今天的科学它就是破坏自然，破坏自然带来的就是负面的，就是灾难。佛法没有别的，佛法教我们回归自然。这是三种忍。
「得佛授记，证入无生，成无上正觉」。通常无生法忍是七地以上证得的，七地菩萨下品无生忍，八地中品，九地上品。无生法忍再上，上面最高的，寂灭忍，清净寂灭。十地菩萨下品寂灭忍，等觉菩萨中品寂灭忍，妙觉如来上品寂灭忍。这个大乘佛法到了顶端，上面就没有了，所以叫无上菩提，成无上正觉。「如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提」，这个都是在七地以上。大乘教里常常讲，究竟圆满的实相，诸法实相，八地才能证得。我们通常讲宇宙，中国人讲得好，古人怎么想出来的我们无法得知，他讲得太妙了。其大无外，什么叫大？没有外叫大，有外就不大。大而无外，这是抽象概念。小而无内，什么叫小？没有内就小，还有内，那不是真小，小没有内。这两句话讲绝了，这是佛法里讲的什么东西？自性。自性确确实实它是大而无外、小而无内，大，没有边际；小，小没有内。
你看经上讲，微尘当中有世界。微尘是最小的了，现在量子力学家发现的微中子，微中子就是佛经上讲的极微色，又叫做极微之微。佛说了，这个不能分了，分就没有了，物质就没有了，它是物质的原点。这个东西多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，体积等於一个电子，原子里头的一个电子，那么小。电子我们看不见，一百亿个微中子。这个微中子里面有世界，它有内，里头有世界。世界没有缩小，微中子没有放大，那个里头就有世界。我们在《华严经》上读到，谁能够进去？普贤菩萨，普贤菩萨能入微尘里面的世界。那个世界里头跟外面世界一样有诸佛如来，他可以到那个里面去拜佛、去听法，在一微尘里头，不可思议！佛常常讲，八地菩萨能见到，也许到八地就有能力入微尘世界里面，去供佛、去闻法。微尘世界里头有众生，那个微尘世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，没有底。佛经如是说，老祖宗亦如是说。老祖宗这两句话，我相信佛法还没传到中国来，就说出这两句话。这两句话要不是用自性，是无法解释的，明心见性才能解释。好，今天时间到了。
《净土大经科注 第五七七集》全文阅读结束。