..续本文上一页淫欲、不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康；不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。统统能化解，统统能转得掉！应该要明白、要懂得。
念老的注解里头说，「今不退忍者」，经文里头这一句，「指安住於实相之理」。我们念佛人安住於阿弥陀佛，心安在这个名号上，比量子力学家所说的效果还大。为什么？我们依照这个理去做，是我们自己的力量，我们今天把念头安住在阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持。有自力、有他力，两种力量具足，所以效果来得更快。「念念不移」，这是念不退。「住不退转，以弘誓功德而自庄严」，跟佛没有两样。弘誓，一般是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这是我们一生努力的目标，决定不改。活在这个世间，成就自己，帮助别人。末后说，「闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊」。每个人根性不相同，听经、念佛得到的利益不一样，那是各人用心不同。
再看下面这一段，「丁三，得受记益」。
【四万亿那由他百千众生。於无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各於异方次第成佛。同名妙音如来。】
这是给所有大众都授记了，我们学这个经，也给我们授记了，我们在里头。请看念老的注解。「今始初发者，发菩提心」。这是听闻这部经的，於无上菩提心他没有发，还没有发这个心，今天才发，懂得种善根。善根，世间的善根就是不贪、不瞋、不痴。大乘菩萨的善根只有一个，就是精进，不懈怠、不退转，菩萨善根，一切善法都从这个根生的。所以『种诸善根，愿生极乐』。「种诸善根」落实在哪里？就落实在「愿生」这个愿字，为什么？你生到极乐世界，你的善根永远不会失掉、不会改变；生到极乐世界，你永远会精进不懈，都落实在这个字。你见阿弥陀佛怎么会退转？不可能！有这样的愿心，『皆当往生彼如来土』，「彼」是阿弥陀佛，决定生到阿弥陀佛极乐国土。将来成佛了，『各於异方次第成佛』，将来大家都成佛，成佛名号是什么？『同名妙音如来』。「妙音」是什么？妙音就这一句佛号，因为你是念佛号成佛的。所以我们皈依，三皈依取法名，都用妙音，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应。这个妙音是这么来的，同名妙音。你懂得这个意思，你就非常欢喜。
「发心毕竟二无别，如是二心先心难。故一切经中於发菩提心之人数，均大书之也」。一定会记录出来告诉大家，为什么？发菩提心不容易。净宗发菩提心，蕅益大师教得好。大乘经论上讲菩提心，《观经》上讲的，菩提心的体，本体是至诚心，真诚到极处。自受用，深心。什么叫深心？古大德的注解，好善好德。对待别人，回向发愿心，每天将自己修学的功德，统统发愿回向给菩提、回向给众生、回向给实际，实际就是自性。这个说法，初学的人不容易懂。我们看到，真的，常常看到乡下阿公、阿婆不认识字，没念过书，一天到晚念阿弥陀佛，往生的时候，瑞相还不错。那他没发菩提心，他怎么能往生？他真发了，我们不知道。蕅益大师一点出，我们恍然大悟。蕅益大师说，什么是大菩提心？真正相信西方有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这个信心就是无上菩提心。说得真好！那些阿公，念佛的阿公阿婆，你问他什么是菩提心他不知道，他说不出来。他真相信，他一点都不怀疑。他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思议！这是我们不能不知道的。
这么多菩萨发心了，「既发大心，复行众善」。你看到这些念佛的老太太、老公公，他们真信，真愿往生，复行众善，他每天做的那都在行善。你看他人，对人，对任何一个人，像弥勒菩萨一样，满面笑容。你问他什么，他就一句话回你，阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他没有第二句话。那就是复行众善，那是大善，我念佛给你，声声念佛，就是回向给你。「愿生极乐，故均得往生见佛」，没有一个不往生，真往生，真见阿弥陀佛。然后，「复於诸方」，诸方是十方，「先后成佛」，在极乐世界没有一个不成佛的，极乐世界修学毕业，就成佛了。成佛，「同名妙音如来」。这就是彻始彻终，就是一句名号。自己成就了，将来他教别人，也是教这个方法。这个方法实在太好了、太妙了。所以这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，这叫妙音。
下面这一段，「普记十方」。这底下有两个小科，第一小段，「授记法忍」。请看经文：
【复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
这个利益愈来愈殊胜。我们看注解，这一段经文说明十方有缘的众生，具就是具足，我们讲有缘众生，「普得授记益」，普遍统统都得授记。「佛对众生授当来成佛之记，名授记」，这就是告诉你，你将来一定作佛。此有四种，第一种是「未发菩提心授记」。第二「已发菩提心授记」。第三种「隐覆授记」，隐覆授记，别人知道，他自己不知道。第四种「现前授记」。随便哪一种，任何一种得到都叫授记。没有发菩提心授记的，我们现在每一个修净土的同学，你读过这部经，你听过这部经，这个利益你就得到了，未发菩提心授记。你知道，将来你会往生极乐世界。这个念佛的，阿弥陀佛的种子，叫金刚种子，种在阿赖耶识里头，它不会失掉的，生生世世跟著你，无量劫它也不会消失。这个种子遇缘它就起作用，所以来生后世又遇到这个法门，你对这个法门欢喜，信心就升等，比这一生就认真了。如果还不能往生，到再来一世再碰上了，那个信心比底下又要提升。总是一次一次提升，到最后你完全相信，没有怀疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定见佛，往生见佛的事情不可思议！
所以，这个法门叫当生成就，没有第二生。往生的时候是阿弥陀佛来接引你，莲花化生。莲花是自己念佛功夫成就的，我们在这个世界上念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，莲花就长大了，这就是给莲花的养分。念得愈多，花愈大，光色愈美，你往生的时候佛就拿这个花来接引你。这个花，《观经》上讲得很清楚，你的名字写在上头，不会错的。佛把这个花来接引你，你坐在莲花当中，这个莲花合起来。莲花苞一合就产生变化，变什么？转八识成四智。转八识成四智是要自己修，极乐世界不要自己修，这桩事情阿弥陀佛替你办了。在莲花就产生变化，我们这个地方带的阿赖耶识全部没有了，完全变成法性。所以莲花到极乐世界再一开，你出来了，身是法性身，居住的法性土。法性身永恒不变，法性身就太美了，《观经》上讲得详细，身有八万四千相，不是三十二相；每一个相有八万四千好，不是八十种好；每一个好放八万四千光明，每一个光明都有佛菩萨在那里讲经说法，度化众生。这多庄严！这叫庄严自身，这是以弘誓功德而自庄严。都是真实的，不是随便说的，字字句句都有根据的。
我们读到这个经文，虽然菩提心还没发，自己想到我应该早一点发菩提心，现在就发，不迟。真正发愿求生净土，真正把现前这个世间彻底放下，身体还在，叫随缘度日，不再跟人计较了。放下一切妄想、分别、执著，心里面只有一尊阿弥陀佛，口里头只有一句阿弥陀佛。去学那个阿公阿婆，那个样子是标准的弥陀弟子，真老实，二六时中就一句佛号，其他的什么都没有。
『得授记法忍』，「得授记」，前面所说的，如前；「法忍」，即弥陀四十八愿当中所讲的三忍，《魏译》本里面说第一、第二、第三法忍，「亦即音响忍、柔顺忍、无生法忍」。这个三种忍，好像我们参考资料里头有。「《无量寿经》云：往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种之忍」。听风吹树叶，因为极乐世界的树是无量珍宝所成，所以这个树叶被风吹了，互相碰撞就出声音，这个声音就像交响乐一样，非常好听。细细去听，不但音乐好听，而且里面在说法，佛在讲经说法。你一听，开悟了，得忍了。这个三种忍，第一种，「音响忍，由音响而悟解真理」，开悟了。第二种，「柔顺忍」。理明白了，事也搞清楚了，我们待人接物的心态自然就改变了，不像以前那么刚强难化，自自然然变成「慧心柔软」，心生智慧，不生烦恼，态度柔和。就像贤首国师《还源观》上讲的四德，这四德是性德，开悟之后，自自然然它就现前。第一个，随缘妙用。没有自己的什么想法、看法，能恒顺一切众生，像普贤十愿里头，「恒顺众生，随喜功德」。你行善、作恶都能随喜，行善，赞叹你；作恶，不赞叹。这里头有无量的智慧，有无量的慈悲。第二个，威仪有则。自自然然，起心动念、言语造作都跟众生做好样子，做好榜样。
如果我们学佛的同学都能把这个四德做到，对社会影响很大！自自然然潜移默化，让人看了他会生觉悟。做好样子给人看，不能做坏样子。我记得有一年，很多年前，香港电视台何守信访问我，那个播出去了。他曾经问我，问我一句话，他说古人讲了一句话，「人不为己，天诛地灭」。他问我，法师你对这句话承不承认？他说这是大家都公认的。我说，这句话是个错误的话。我举出例子，释迦牟尼佛不为自己，天没诛他，地也没灭他；孔老夫子不为自己，天也没诛他，地也没灭他。然后我告诉他，我这一生没有为自己，天没有诛我，地没有灭我，我活得比谁都快乐。那个人样样为己的，他虽然活在世间，他不快乐，为什么？患得患失，他担心的事情太多、忧虑的事情太多，怕失掉。没有得到的想得到，得到之后又怕失掉，你说他日子多难过！我们什么都没有，好自在，生活真舒服。
真正懂得享受的人，我说我出家的时候受戒，道源老和尚给我讲了一个故事，是真的，是他们村庄里头的人。有个老人，要饭的，走到哪里，晚上在个破地方找个地方睡觉。他的儿子是做生意发大财的人，当然有人骂他，你这么富有，你…
《净土大经科注 第五七七集》全文未完，请进入下页继续阅读…