..续本文上一页gn="left">唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地智慧藏。

○24佉字，即悟一切法，如虚空性不可得。以智慧如空，故能含藏。佉字又為呿字。在智论云：若闻呿字，知一切法，等於虚空不可得。

唱叉字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏。

○25叉字，即悟一切法，尽性不可得。谓业海深广，无不包容，故名為藏。在智论云：若闻叉字，即知一切法尽不可得。

唱娑多字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障，开净光明。

○26娑多字，即悟一切法，任持处非处，令不动性不可得。以惑障為非处。开净光明為其处。此以离障眞空為如实处。在智论云：若闻哆字，即知诸法边不可得。

唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间智慧门。

○27壤字，别译為孃字。即悟一切法，能知性不可得。能知為智慧，所知為门。壤字又為若字。在智论云：若闻若字，即知一切法中无智相。

唱曷攞多字时，入般若波罗蜜门，名生死境界智慧轮。

○28曷攞多字，即悟一切法，执著义性不可得。谓执著為生死境，义即智慧轮。以执著生死是智慧所观境。曷攞多字又為他字。在智论云：若闻他字，即知一切法义不可得。

唱婆字时，入般若波罗蜜门，名一切智宫殿圆满庄严。

○29婆字，即悟一切法，可破坏性不可得。圆满之言。不空三藏法师译為道场。谓宫殿道场，庄严从缘，故可破坏，即非庄严，故不可得。故彼云：称婆字时，入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜之门。智论云：若闻婆字，了知一切法不可得破坏相。

唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。

○30车字，别译為縒。即悟一切法，欲乐覆性不可得。旣方便随喜乐，故各别圆满。则覆不可得。智论云：若闻车字，即知一切法无所去。

唱娑麼字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛。

○31娑麼字，即悟一切法，可忆念性不可得。娑麼字又為湿淼字。在智论云：若闻湿淼字，即知诸法坚牢如金刚金义。

唱訶婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生，方便摄受，令出生无碍力。

○32訶婆字，别译為訶嚩字。即悟一切法，可呼召性不可得。谓无缘召令有缘故。智论云：若闻火字，即知一切法无音声。

唱縒字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海。

○33縒字，即悟一切法，勇健性不可得，以勇健方能修入功德。智论云：若闻縒字，即知一切法无慳无施。

唱伽字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏。

○34伽字，即悟一切法，厚平等性不可得。谓如地之厚，平等能持。亦能含藏，如海平等。能包云雨说法，以不可得，故能持能含。智论云：若闻伽字，即知诸法不厚不薄。

唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。

○35吒字，别译為姹字。即悟一切法，积集性不可得。谓积集念佛，故能普见。吒字又為咃字。智论云：若闻咃字，即知一切法无住处。

唱拏字时，入般若波罗蜜门，名观察字轮有无尽诸亿字。

○36拏字，别译為儜字。即悟一切法，离诸喧諍。无往无来，行住坐卧性不可得。谓以常观字轮，知众生空法空故。智论云：若闻拏字，即知一切法及众生不去不来，不生不灭，不坐不卧，不立不起，众生空，法空。

唱娑颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处。

○37娑颇字，即悟一切法，徧满界报不可得。谓化生究竟，方為徧满果报。因果俱空，方為圆满。娑颇字又為颇字。智论云：若闻颇字，即知一切法因果皆空。

唱娑迦字时，入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩光明轮徧照。

○38娑迦字，别译為塞迦字。即悟一切法，积聚蕴性不可得。谓蕴积為广大藏。无碍光轮所积蕴也。智论云：若闻歌字，即知一切法五众不可得。五众即是色受想行识五蕴也。

唱也娑字时，入般若波罗蜜门，名宣说一切佛法境界。

○39也娑字，即悟一切法，衰老性相不可得，谓衰老性即佛法境界。智论云：若闻磋字，即知磋字空。诸法亦尔，也是空。

唱室者字时，入般若波罗蜜门，名於一切众生界法雷徧吼。

○40室者字，别译為室左。即悟一切法，积聚足跡不可得。谓聚集即一切众生。法雷即是足跡。足即能行，因行有跡，跡為所行。法雷法吼，即行法也。智论云：若闻遮字，即知一切法不动相义。

唱侘字时，入般若波罗蜜门，名以无我法开晓众生。

○41侘字，别译為吒字。即悟一切法，相驱迫性不可得。谓以无我晓之，即為驱迫令至彼岸。若约表位，此当等觉。法身欲满，始本欲齐。故亡二岸。智论云：若闻吒字，即知一切法此彼二岸不可得。

唱陀字时，入般若波罗蜜门，名一切*轮差别藏。

○42陀字，即悟一切法，究竟处不可得。言差别藏者，谓此究竟处，含藏一切*轮。亦是一切*轮归极之处。约表位当妙觉，是一切法究竟边际。尽其处所，无生无死，无有作者，皆菩提意也。智论云：若闻荼字，即知一切法必不可得。

以上四十二字母，皆言入般若波罗蜜门。而等觉位善友，说此字母法门，意在离文字相，离心缘相。乃至离一切相，才能入妙证一法界心之源也。

四十二字母，总摄四十二位法门。即十住、十行、十廻向、十地、等觉、妙觉位。要离言才可证入。善财童子，参一位善知识，便进一位。善财童子参至因位已极，必要忘言顿证。所以此四十二字，一一皆立，入般若波罗蜜门。然此般若，究竟為佛根本果智。此四十二字，皆言不可得。不可得乃得菩提，是為入法界之究竟归极之处。

唱此字母，乃是引入般若之门，并非字為般若，这一点要明白。受持此字法门，可得二十种功德。①得强忆念②得胜惭愧③得坚固力④得法旨趣⑤得增上觉⑥得殊胜慧⑦得无碍辩⑧得总持门⑨得无疑惑⑩得违顺不生恚爱⑪得无高下平等而住⑫得於有情言音善巧⑬得蕴善巧、处善巧、界善巧⑭得缘起善巧、因善巧、缘善巧⑮得法善巧⑯得根胜劣智善巧⑰得他心智善巧⑱得观星历善巧⑲得天耳智善巧、宿住随念智善巧、神境智善巧、生死智善巧、漏尽智善巧⑳得说处非处智善巧、往来威仪施设善巧。

善男子。我唱如是字母时，此四十二般若波罗蜜门為首，入无量无数般若波罗蜜门。

善知众艺童子对善财童子说：善男子！我唱念四十二字母的时候，以此四十二般若波罗蜜门為首，证入无量无数般若波罗蜜门。种种语言，总不出这四十二字母。华严经所演无尽法界，四十二位行布圆融因果法门，总不出言语音声所表，故四十二字母总摄四十二位法门。

善男子。我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩訶萨，能於一切世出世间善巧之法，以智通达，到於彼岸。殊方异艺，咸综无遗。文字算数，蕴其深解。医方呪术，善疗众病。有诸众生，鬼魅所持，怨憎呪诅，恶星变怪，死尸奔逐，癲癎羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈又善别知金玉珠贝，珊瑚瑠璃，摩尼硨磲，鸡萨罗等，一切寳藏出生之处，品类不同，价直多少。村营乡邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉藪泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理。人相吉凶，鸟兽音声，云霞气候，年穀丰俭，国土安危。如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本。又能分别出世之法。正名辨义。观察体相。随顺修行。智入其中，无疑无碍。无愚暗。无顽钝。无忧恼。无沉没。无不现证。而我云何能知能说彼功德行。

善男子！我唯独只能知道众艺菩萨解脱三昧。关於一切菩萨中的大菩萨，能在一切世出世间善巧之法门，用智慧的力量，能达达到彼岸。对於不同的方，不同的艺，菩萨能样样精通，没有遗漏之处。菩萨对於文字…

《大方广佛华严经浅释22》全文未完，请进入下页继续阅读…