..续本文上一页穷，能把罪业消除殆尽。力量是不可心思，不可言议。总而言之，想也想不到，说也说不出，所以说不可思议。那麼，怎样修持呢？兹将瑜伽仪轨抄录如下：
「夫欲顿入一乘，修习毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。復应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者，最初於空閒处，摄念安心。闭目端身。结跏趺坐，运心普缘无边刹海，諦观三世一切如来，徧於一一佛菩萨前，殷勤恭敬，礼拜旋绕，又以种种供具云海，奉献如是等一切圣众，广大供养已，復应观自心。心本不生，自性成就。光明徧照，犹如虚空。復应深起悲念，哀愍众生。不悟自心，轮廻诸趣。我当普化拔济，令其开悟，尽无有餘。復应观察自心，诸众生心，及诸佛心，本无有异。平等一相，成大菩提心。莹彻清净，廓然周徧。圆明皎洁，成大月轮。量等虚空，无有边际。復於月轮内，右旋布列四十二梵字，悉皆金色，放大光明，照彻十方，分明显现。一一光中，具无量利海，一一刹海，有无量诸佛。一一诸佛，有无量圣众，前后围绕。坐菩提场，成等正觉。智入三世，身徧十方。转大*轮，度脱群品。悉令现证无住湼槃。復应悟入般若波罗蜜四十二字门，了一切法皆无所得。能观法界悉皆平等，无异无别。修瑜伽者，若能与是陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。於诸佛中，得无障碍。」
四十二字，皆言入般若波罗蜜门。般若译為智慧，波罗蜜译為到彼岸。以从字入於无相之门，所以字义為门。以语能显义的缘故。皆言不可得智，无所得即是般若。
在文殊五字经云：受持此陀罗尼，即入一切法平等，速得成就摩訶般若。纔诵一遍，如持八万四千修多罗藏，即是经藏。
文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字无有性相。以那字无有性相故，者字无有诸行。以者字无有诸行故，波字无第一义。以波字无第一义故，多字无尘垢义。以多字无尘垢义故，阿字法本不生。
唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力，入无差别境界。
①阿字是无生的意思。以无生之理，统理万法，所以说无差别。菩萨得此无生，则能达诸法空，断一切障，所以為威力。
在智论云：此字是实相门，则显三种般若，不相离捨，字即文字般若。入般若波罗蜜门，即观照般若，悟不生等，即实相般若。
唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门。
②多字是清净无染，离开尘垢的意思，在金刚顶云：如如不可得故。如即是无边差别，故如不可得。多字又為囉字。在湼槃云：囉者，能坏贪瞋痴，说眞实法，亦坏尘垢义。
唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界。
③波字，在五字经云：亦无第一义諦，诸法平等，谓眞俗双亡，是眞法界。诸法平等，是為普照。波字又為跛字。在金刚顶云：跛者，第一义不可得，则具般若相矣。
唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别。
④者字，谓诸法无有诸行。谓诸行旣空，故徧摧差别。金刚轮能断众生一切烦恼。者字又為遮字。湼槃云：遮者，即是修义。调伏一切诸众生故。然出世行亦不可得，方為般若之门耳。
唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上。
⑤那字，谓诸法无有性相。言说文字，皆不可得。谓性相双亡，故无所依。能所双亡，是谓无上。以上是文殊五字心咒，在能归观心云：汝知是要，当观是心。本来清净，无染无著，离我我所分别之相。
唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢。
⑥逻字，能悟一切法，离开世间的缘故，爱支因缘永不现的缘故，离世间故无依，爱不现故无垢。
唱柂字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便。
⑦柂字，能悟一切法，调伏寂静，眞如平等。无分别故，方為不退转方便。柂字又為娜字。在智论云：若闻柂字，知一切法善相。
唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场。
⑧婆字，能悟一切法，离缚解的缘故，方入金刚场。佛入金刚三昧，断如金刚的惑。在金刚场，得无缚解，為眞断也。
唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮。
⑨荼字，能悟一切法，离热矫秽，得清凉的缘故，是普摧义。在智论云：若闻荼字，即知诸法不热。不热即得清凉，方為般若之相。
唱沙字时，入般若波罗蜜门，名為海藏。
⑩沙字，能悟一切法，无罣碍的缘故，如海含像一样。像之与水，不相碍故。
唱缚字时，入般若波罗蜜门，名普生安住。
⑪缚字，能悟一切法，言语道断的缘故，能徧安住。缚字又為嚩字。在智论云：若闻缚字，知一切法离言语相。
唱哆字时，入般若波罗蜜门，名圆满光。
⑫哆字，能悟一切法，眞如不动的缘故，不动则圆满发光。在智论云：若闻哆字，即知诸法在如中不动。
唱也字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚。
⑬也字，能悟一切法，眞实不生的缘故，则诸乘差别积聚，皆不可得。在智论云：若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭。也字又為夜字。
唱瑟吒字时，入般若波罗蜜门，名普光明息烦恼。
⑭瑟吒字，能悟一切法，制伏任持相不可得的缘故。普光明即能制伏任持，烦恼即所制伏。息即伏义。在智论云：若闻吒字，即知一切法无障碍相。
唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无差别云。
⑮迦字，能悟一切法，作者不可得的缘故，则作业如云，皆无差别。在智论云：若闻迦字，即知诸法中无有作者。
唱娑字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨。
⑯娑字，能悟一切法，即时平等性，不可得。在智论云：若闻娑字，知一切法一切种不可得。在湼槃云：娑者，為诸众生演说正法。意明种智应时而说，亦不可得故。今经名降霔大雨也。
唱麼字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激，众峰齐峙。
⑰麼字，能悟一切法，我所执性不可得。大流者，谓我慢则生死长流。湍驰奔激，我慢高擧。若众峯峙，皆我所执故。在智论云：若闻磨字，知一切法离我所义。
唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普安立。
⑱伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的缘故，而能安立。在智论云：若闻伽字，即知一切法底不可得。
唱他字时，入般若波罗蜜门，名眞如平等藏。
⑲他字，能悟一切法，处所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的处所。在智论云：若闻他字，即知四句如去不可得。如去即是处所，如来时去故。
唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净。
⑳社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世间海故。社字又為闍字。在智论云：若闻闍字，即知诸法生死不可得。
唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严。
○21锁字，即悟一切法，安隐性不可得。以念佛庄严，最安隐故。锁字又為婆嚩字，又為湿波字。在智论峯：若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波不可得，湿波字无别义。而光讚中云：无所起。无所起，即字隐义。
唱柂字时，入般若波罗蜜门，名观察练择一切法聚。
○22柂字又為驮字，即悟一切法，能持界性不可得。以简法聚，即能持界性故。在智论云：若闻驮字，知一切法性不可得。
唱奢字时，入般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。
○23奢字，即悟一切法，寂静性不可得。以寂静则顺佛教故。奢字又為赊字。在智论云：若闻赊字，即知诸佛寂灭相。
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