..续本文上一页河沙数诸佛如来。彼诸如来，从初出家。我皆瞻奉，守护供养。造僧伽蓝。营办什物。又彼诸佛，从為菩萨住母胎时，诞生之时，行七步时，大师子吼时，住童子位在宫中时，向菩提树成正觉时，转正*轮现佛神变教化调伏众生之时，如是一切诸所作事，从初发心，乃至法尽。我皆明忆，无有遗餘。常现在前，念持不忘。
善男子！我以这种解脱的力量，能回忆过去有个最殊胜的劫，名叫莲华劫。我曾经在这个劫中，供养恒河沙数那样多的如来。他们从最初出家时，我皆瞻奉、守护、供养他们。又為他们造僧伽蓝(僧人所住处)，又為他们营办一切需要之物。那此诸佛，从為菩萨住母胎的时候，诞生的时候，行七步的时候，大师子吼的时候，住童子位的时候，在宫中的时候，向菩提树下成正觉的时候，转正*轮的时候，示现佛神变的时候，教化调伏众生的时候。像这样一切所做的事，从开始发菩提心，一直到法尽的时候，我皆能明明白白，清清楚楚忆念起来，不会有所遗漏。此境界常常现在前，念持而不忘失。
又忆过去劫名善地。我於彼供养十恒河沙数诸佛如来。又过去劫名為妙德。我於彼供养一佛世界微尘数诸佛如来。又劫名无所得。我於彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来。又劫名善光。我於彼供养阎浮提微尘数诸佛如来。又劫名无量光。我於彼供养二十恒河沙数诸佛如来。又劫名最胜德。我於彼供养一恒河沙数诸佛如来。又劫名善悲。我於彼供养八十恒河沙数诸佛如来。又劫名胜游。我於彼供养六十恒河沙数诸佛如来。又劫名妙月。我於彼供养七十恒河沙数诸佛如来。
我又能回忆在过去有个劫，名叫善地劫。我在这个劫中，曾经供养十恒河沙数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫妙德劫。我在这个劫中，曾经供养一佛世界微尘数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫无所得劫。我在这个劫中，曾经供养供养八十四亿百千那由他诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫善光劫。我在这个劫中，曾经供养阎浮提微尘数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫无量光劫。我在这个劫中，曾经供养二十恒河沙数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫最胜德劫。我在这个劫中，曾经供养一恒河沙数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫善悲劫。我在这个劫中，曾经供养八十恒河沙数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫胜游劫。我在这个劫中，曾经供养六十恒河沙数那样多的诸佛如来。我又回忆在过去有个劫，名叫妙月劫。我在这个劫中，曾经供养七十恒河沙数那样多的诸佛如来。
善男子。如是忆念恒河沙劫，我常不捨诸佛如来应正等觉。从彼一切诸如来所，闻此无碍念清净庄严菩萨解脱。受持修行恒不忘失。如是先劫所有如来，从初菩萨，乃至法尽，一切所作。我以净严解脱之力，皆随忆念，明了现前。持而顺行，曾无懈废。
善男子！这样我回忆过去恒河沙数那样多的劫，我常亲近诸佛，供养诸佛，不捨诸佛如来应正等觉。我从一切诸佛如来的道场，聆听这种无碍念清净庄严菩萨解脱法门之后，受持这个法门，修行这个法门，恒常不会忘失。
好像我们修持四十二手眼的人，要天天受持修行，不可间断。每天修持这个法，就是受持。修持这个法时，不打妄想，专心一致，就是修行。永远不忘失，就得到法益，有不可思议的功德，妙不可言的好处。
天主光圣女说：像恒河沙数那样多的劫，在每个劫中，有不可说不可说那样多的诸佛如来。他们从最初发菩提心开始，乃至最后佛法灭尽的时候(末法时代)，一切所行所作，我以清净庄严解脱的力量，皆能随时随地忆念，能明瞭他们所说的法，悉皆现前。我依法修行，没有懈怠荒废的时候。
善男子。我唯知此无碍念清净解脱。如诸菩萨摩訶萨，出生死夜。朗然明彻。永离痴冥。未尝惛寐。心无诸盖。身行轻安。於诸法性，清净觉了。成就十力。开悟群生。而我云何能知能说彼功德行。
善男子！我唯独只知这种无碍念清净庄严解脱法门。如果谈到诸菩萨中的大菩萨，出离生死之长夜，朗然明彻，明瞭觉悟，永离愚痴的黑暗，未曾有昏昧的情形，心无五盖。就是①贪欲盖②瞋恚盖③睡眠盖④掉悔盖⑤疑法盖。身心得到轻安，就是没有一点的烦恼。对於一切诸法的自性，又清净，又觉了。成就佛的十力。①知觉处非处智力②知三世业报智力③知诸禪解脱三昧智力④知诸根胜劣智力⑤知种种解脱智力⑥知种种界智力⑦知一切至所道智力⑧知天眼无碍智力⑨知宿命无碍智力⑩知永断习气智力。令一切众生皆得开悟，得大智慧。关於这些法门，而我怎能知道呢！我怎能说出他们的功德呢！
善男子。迦毗罗城有童子师，名曰徧友。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子！在迦毗罗城中，有位童子的师父，名叫徧友。你可以到他的处所，请问菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？
时善财童子，以闻法故，欢喜踊跃。不思议善根，自然增广。顶礼其足。绕无数帀。辞退而去。
在这个时候，善财童子，因為闻法的缘故，欢喜踊跃起来。他的不可思议善根，自然增长广大。顶礼天主光圣女双足，右绕无数帀，辞别圣女。乃从天上回到人间，到迦毗罗城，参访童子师徧友。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
(四十三) 童子师徧友 会缘入实相
為童子蒙师，徧与众生為善友。徧友不说，表示言语道断，说本无说的缘故，然自不说。不说有四义：①与众艺法门同故。②法有所付，显流通故。③表一切法门体无二故。④表无所得，方為得故。
从天宫下，渐向彼城。至徧友所礼足围绕。合掌恭敬。於一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿為我说。徧友答言。善男子。此有童子，名善知众艺。学菩萨字智。汝可问之。当為汝说。
善财童子从三十三天宫下降，回到人间，渐向迦毗罗城走去。来到徧友的处所，顶礼其足，右绕无数帀，恭敬合掌，站立在一边，乃向徧友说：大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是还未能知道菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？我听说大圣你善能引诱教诲一切众生，我希望大圣慈悲，為我说此种道理。
徧友答言：善男子！在此处有位童子，名叫善知众艺童子。他学菩萨字智法门。你可以到他的处所，去问他这些问题，他一定能為你详细的说明白。善财童子顶礼而退，去参访善知众艺童子。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
(四十四) 善知众艺童子 会缘入实相
这位童子非常聪明，有大智慧。对於一切工巧、宿命、音乐、技艺等，不学而知，无师自通。可以说样样精通，都已尽善尽美的境界，所以叫善知众艺童子。童子是希望出家修道，而依寄住於比丘处所，故為「童子」。菩萨是如来之法王子，故称為童子。好像文殊师利菩萨称為文殊师利童子。又取无淫欲念，好像世间童子之意。
尔时。善财即至其所。头顶礼敬。於一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿為我说。
在这个时候，善财童子来到善知众艺童子的处所。顶礼其足，恭敬合掌，站立在一边，乃向善知众艺童子说：大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我尚未知道菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？我听说圣者您善於引诱教诲一切众生，所以请大圣您慈悲，愿為我说这种道理。
时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱，名善知众艺。
这时候，善知众艺童子告诉善财童子说：善男子！我证得菩萨解脱三昧，名叫善知众艺。以无碍的智慧，穷尽世间之技艺的缘故。
我恒唱持此之字母。
善知众艺童子说：我恒常唱念修持华严四十二字母。字母為众艺之胜，书说之本者，出徧示所以也。在智论云：「诸陀罗尼皆从分别语生。四十二字是一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻其字，乃至能了其义。是字初阿后陀，中有四十，得是字陀罗尼，多所成益」。
唱念华严四十二字母，有什麼用处？其妙用无…
《大方广佛华严经浅释22》全文未完，请进入下页继续阅读…