..续本文上一页谓「日有所思，夜有所梦。」犹如幻像，能示现一切的缘故。犹如声响，由缘所发的缘故。这是没有生，乃是互相传递。生了又谢，谢了又生。没有性，乃是随缘而转的缘故。
又决定知一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。一切诸业，皆从习起。一切佛兴，皆从信起。一切化现诸供养事，皆悉从於决定解起。一切化佛，从敬心起。一切佛法，从善根起。一切化身，从方便起。一切佛事，从大愿起。一切菩萨所修诸行，从廻向起。一切法界广大庄严，从一切智境界而起。
善财童子又能决定知道一切所受的诸报，皆是从业所生起，所谓「起惑、造业、受报。」又能决定知道一切所受的诸果，皆是从因所生起，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆。」又能决定知道一切的业，皆是从习所生起。又能决定知道诸佛出兴於世，皆是从信所生起。所谓「信為道源功德母，长养一切诸善根。」又知一切化现诸供养事，乃是从决定解所生起。又知一切化佛，乃是从恭敬心所生起。又知一切佛法，乃是从善根所生起。又知一切化身，乃是从方便所生起。又知一切佛事，乃是从大愿所生起。又知一切菩萨所修的诸行，乃是从廻向所生起。又知一切法界广大的庄严，乃是从一切智慧的境界所生起。
离於断见，知廻向故。离於常见，知无生故。离无因见，知正因故。离顚倒见，知如实理故。离自在见，知不由他故。离自他见，知从缘起故。离边执见，知法界无边故。离往来见，知如影像故。离有无见，知不生灭故。离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故。离一切相见，入无相际故。
要离开断见，才能知道廻小向大。要离开常见，才能知道无生的道理。执断执常是外道的思想，不是中道的理体。何谓断见？外道主张人死如灯灭，没有来生。拨无因果，乃是享受派。何谓常见？外道主张，人永远為人，狗永远為狗，没有变动，不明因果，乃是苦行派。这都是邪见的思想。要离开无因的见，才能知道正因的道理。所谓「种善因结善果，种恶因结恶果。」也就是种什么因结什么果的因果律。也是万世不变的定律。要离开顚倒的见，才能知道眞实的道理。要离开自在的见，才能知道法是由自修而得，不是藉他修而得。要离开自己的执著，也要离开他人的执著，才能知道一切法、一切事，皆从缘而生起。所谓「缘生无性」。旣然如此，还有什么可执著呢！要离开边执见，才能知道法界根本没有边际。要离开往来见，无往无来，知道如同影形，不是眞实，而是虚妄的。要离开有见和无见，知道本来也不生不灭，怎会有有和无呢！要离开一切法的见，知道空无所生，知道不是究竟的自在，知道是愿力所生。要离开一切相的见，才能入无相的地方。
知一切法，如种生芽故。如印生文故。知质如像故。知声如响故。知境如梦故。知业如幻故。了世心现故。了果因起故。了报业集故。了知一切诸功德法，皆从菩萨善巧方便所流出故。
善财童子知道一切法，好像种籽生出芽一样。好像图章印在文件一样。知道一切质，好像影像一样。都是虚妄的。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」知道一切声，好像响一样。有响才有声，所谓「空谷传声」，所以声就是响。知道一切境界，好像梦一样。在金刚经上说：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」知道一切业，好像幻一样，虚妄不实。明瞭世间一切相，乃由心所现，所谓「一切唯心造」。明瞭世间一切果，乃由因所起，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。」明瞭世间一切的果报，乃是由业集所生，所谓「起惑造业受报」，丝毫不爽。明瞭知道一切诸功德法，皆是从菩萨善巧方便这种法门所出来的。
善财童子，入如是智。端心洁念。於楼观前，擧体投地。殷勤顶礼。不思议善根流注身心，清凉悦泽。从地而起。一心瞻仰。目不暂捨。合掌围绕。经无量帀。
善财童子证入这种智慧，端正其心，明洁其念。在毗卢遮那庄严藏大楼阁观的前边，擧体投地，殷勤顶礼，毕恭毕敬。这时，善财童子就有不可思议的善根，流注自己的身。感觉非常清凉，非常悦泽。於是从地站起，专心一致瞻仰楼观，目不暂捨，如同入定。合其掌来，向右绕楼无数帀。这是表示身心的恭敬。
作是念言。此大楼阁，是解空无相无愿者之所住处。是於一切法无分别者之所住处。是了法界无差别者之所住处。是知一切众生不可得者之所住处。是知一切法无生者之所住处。是不著一切世间者之所住处。是不著一切窟宅者之所住处。是不乐一切聚落者之所住处，是不依一切境界者之所住处。是离一切想者之所住处。是知一切法无自性者之所住处。是断一切分别业者之所住处。是离一切想心意识者之所住处。是不入不出一切道者之所住处。
善财童子瞻仰大宝楼阁之后。乃作这样的念言：这个大宝楼阁，乃是瞭解空、无相、无愿这位大菩萨所居住的地方。乃是对於一切法门，没有任何分别心，这位大菩萨所居住的地方。乃是明瞭法界并没有分别，这位大菩萨所居住的地方。乃是知道一切众生不可得，这位大菩萨所居住的地方。乃是知道一切法，无生无灭，无来无去，这位大菩萨所居住的地方。乃是不著住一切世间有為法，这位大菩萨所居住的地方。乃是不执著一切窟宅，这位大菩萨所居住的地方。乃是不欲乐一切聚落，这位大菩萨所居住的地方。乃是不依靠一切境界，这位大菩萨所居住的地方。乃是离开一切妄想，这位大菩萨所居住的地方。乃是知道一切法没有自性，这位大菩萨所居住的地方。乃是断绝一切分别业，这位大菩萨所居住的地方。乃是离开一切想心意识，这位大菩萨所居住的地方。乃是不入不出一切道，这位大菩萨所居住的地方。
是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处。是能以方便住普门法界者之所住处。是息灭一切烦恼火者之所住处。是以增上慧除断一切见爱慢者之所住处。是出生一切诸禪解脱三昧通明而游戏者之所住处。是观察一切菩萨三昧境界者之所住处。是安住一切如来所者之所住处。
这是证入一切甚深般若波罗蜜法门的大菩萨，他所居住之处所。这是能以方便住在普门法界的大菩萨，他所居住之处所。这是已经息灭一切烦恼火的大菩萨，他所居住之处所。这是以增上的智慧，能断除一切见爱慢的大菩萨，他所居住之处所。这是出生一切诸禪解脱三昧，通明而游戏的大菩萨，他所居住之处所。这是观察一切菩萨三昧境界的大菩萨，他所居住之处所。这是安住一切诸佛所的大菩萨，他所居住之处所。
是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处。是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处。是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处。是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处。是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处。是於一念中而知一切三世者之所住处。是於一念中往诣一切国土者之所住处。
这是能以一劫而能入一切劫之中，以一切劫能入一劫之中，可是不能破坏其相，这位大菩萨所居住之处。这是能以一剎而能入一切剎之中，以一切剎而能入一剎之中，可是不破坏其相，这位大菩萨所居住之处。这是能以一法而能入一切法之中，以一切法而入一法之中，可是不破坏其相，这位大菩萨所居住之处。这是能以一众生而能入一切众生之中，以一切众生而能入一众生之中，可是不破坏其相，这位大菩萨所居住之处。这是能以一佛而能入一切佛之中，以一切佛而能入一佛之中，可是不破坏其相，这位大菩萨所居住之处。这是能在一念之中，而知道一切三世的因缘，这位大菩萨所居住之处。这是在一念之中，而往诣一切诸佛国土，这位大菩萨所居住之处。
是於一切众生前，悉现其身者之所住处。是心常利益一切世间者之所住处。是能徧至一切处者之所住处。是虽已出一切世间，為化众生故而恒於中现身者之所住处。是不著一切刹，為供养诸佛故而游一切刹者之所住处。是不动本处，能普诣一切佛刹而庄严者之所住处。是亲近一切佛，而不起佛想者之所住处。是依止一切善知识，而不起善知识想者之所住处。是住一切魔宫，而不耽著欲境界者之所住处。是永离一切心想者之所住处。是虽於一切众生中而现其身，然於自他不生二想者之所住处。是能普入一切世界，而於法界无差别想者之所住处。是愿住未来一切劫，而於诸劫无长短想者之所住处。是不离一毛端处，而普现身一切世界者之所住处。是能演说难遭遇法者之所住处。
这是在一切众生的前边，悉现其身的大菩萨，他的所住之处。这是心常想利益一切世间众生的大菩萨，他的所住之处。这是能徧至一切处的大菩萨，他的所住之处。这是虽然已经出离一切世间，可是為教化众生的缘故，仍然还在其中现身的大菩萨，他的所住之处。这是不著一切剎土，為供养诸佛的缘故，而游行一切剎土的大菩萨，他的所住之处。这是不动本处，而能普诣一切佛剎，庄严佛剎，清浄佛剎的大菩萨，他的所住之处。这是亲近一切诸佛，可是不生起佛想的…
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