..续本文上一页怕臭皮囊渴著，又怕臭皮囊病著，又怕臭皮囊死了，為它而担心，所以忧心戚戚，一天到晚為它骇怕，怕这个灾难来了，又怕那个灾难来了，心里总是不安寧，总是忧悔。
有了这些问题发生之后，就会退失菩提心，不肯向前精进，而向后退转。有了这种心理在作祟，对於修行是最大的障碍物，便不能进步，当然谈不到有所成就。
自己种一点善根，便生一种执著。自我宣传，自豪地说：「我做了多少善事，我所学的佛法，比谁都圆满。」到处卖老修行，可是你学的再多，自私心还是那样重，自利心还是那样大，一点用处也没有。
「以少功德，便以為足。」譬如，布施与人一分钱，也生执著。逢人便说：「我今天做了功德事，布施一分钱。」或者说：「我今天没有吃饭，我布施於人，不知有多少功德呢？」或者说：「我今天向佛叩头，一定有功德！」就生这些不必要的执著心，作了一点点的功德，认為自己了不起，简直变成天上天下，唯我独尊。这种思想，实在幼稚可笑！
不能善巧发起大行大愿，学菩萨行，修菩萨道。儘在名利上打算盘，有名有利是我的。无名无利是你的。如果有这种的思想，则不為善知识所摄护；不為诸佛之所忆念。佛不会念你，不会想你，因為你太卑劣，妬嫉他人修道，障碍他人学法。又自私又自利，简直变成佛教的罪人。
不能了知如是法性，如是理趣，如是法门，如是所行，如是境界。若周徧知，若种种知，若尽源底，若解了，若趣入，若解说，若分别。若证知。若获得。皆悉不能。
你若是不能明瞭知道这样的法性，这样的理趣，这样的法门，这样的所行，这样的境界，这种眞正的道理。对这些法，或者周徧的知道。或者种种的知道。或者彻法底源，知道究竟处。或者瞭解一切佛法。或者趣入一切佛法。或者解说一切佛法。或者分别一切事相。或者证知一切果位。或者获得一切智慧。以上这些事情，你都不能做得到。
是时。文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门。具足无量大智光明。令得菩萨无边际陀罗尼。无边际愿。无边际三昧。无边际神通。无边际智。令入普贤行道场。及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。
在这个时候，文殊师利菩萨宣说这个法，示教利喜。示是显示法门。教是劝令修行。利是觉悟成益。喜是称根令悦。令善财童子成就阿僧祇那样多的法门。令他具足大智慧的光明。令他证得菩萨无边无际的陀罗尼。令他得到无边无际的大愿。令他得到无边无际的三昧。令他得到无边无际的神通。令他得到无边无际的智慧。令他进入普贤菩萨行的道场。令他住在自己所住的处所，也就是文殊菩萨的智慧。
文殊师利菩萨的法身还是摄而不现。表旣入实相，则远离一切心境界相。故云普贤行道场，即是法界理。自所住处，即是法界智。理智一如，信穷智境，信相便亡。故云不现。
於是善财思惟观察。一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识。悉皆亲近。恭敬承事。受行其教。无有违逆。
於是善财童子看不见文殊菩萨，乃思惟观察，一心一意想要见到文殊师利菩萨，以及三千大世界微尘数那样多的善知识。他愿意完全都能亲近、恭敬、承事。受持遵行他们的教诲，没有违逆的时候。
初文殊一人，為信心之始。次至后文殊，為智满之终。故此总见三千等友。后之普贤，理智无二。又前诸友，一一各逢，即是纯门。此中诸友，一时顿见，即是显杂门。后普贤一人，具前诸友，即是纯杂无碍。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
(五十三)普贤菩萨显因广大相
普贤(体性周徧曰普，随缘成德曰贤)菩萨是华严经说法主席。华严三圣，就是①毗卢遮那佛為中尊。文殊师利菩萨為左脇士，普贤菩萨為右脇士。普贤菩萨曾经发十大愿王，為诸菩萨共同所修之行门。所谓十大愿王？就是①礼敬诸佛②称讚如来③广修供养④懺悔业障⑤随喜功德⑥请转*轮⑦诸佛住世⑧常随佛学⑨恒顺众生⑩普皆廻向。这十大愿王也是為善财童子而说的法门。
中国有四大名山，乃是四大菩萨驻锡之处。山西五台山，為文殊菩萨的道场。四川峨眉山，為普贤菩萨的道场。浙江普陀山，為观音菩萨的道场。安徽九华山，為地藏菩萨的道场，所谓「天下名山僧修护」。
此段显因广大相，以前照理无二，显其甚深，方堪成佛广大之因。以随一一因，皆称法界性故。文殊般若，即摄相归体。普贤法界，即秘密重重。
增长趣求一切智慧。广大悲海。益大慈云。普观众生，生大欢喜。安住菩萨寂静法门。普缘一切广大境界。学一切佛广大功德。入一切佛决定知见。增一切智助道之法。善修一切菩萨深心。知三世佛出兴次第。入一切法海。转一切*轮。生一切世间。入於一切菩萨愿海。住一切劫，修菩萨行。照明一切如来境界。长养一切菩萨诸根。获一切智清净光明。普照十方。除诸暗障。智周法界。於一切佛刹，一切诸有，普现其身，靡不周徧。摧一切障。入无碍法。住於法界平等之地。观察普贤解脱境界。
善财童子增长趣求一切智慧。增广大悲海。增益大慈云。普徧观察一切众生，而生大欢喜心。他能安住在菩萨寂静的法门中。他能普徧缘求一切广大的境界。他能学一切诸佛的广大功德。他能证入一切诸佛的决定知见。有了眞正的智慧，才能有择法眼。他能增加一切智帮助成就道之法。他能善修一切菩萨的深心，就是求法之心深重。他能知三世诸佛出兴於世的次第。那位佛先出世，那位佛后出世，他都知道得清清楚楚，不会错乱。他能证入一切法海之中。他能转一切妙*轮。他能生出一切世界的境界。他能证入於一切菩萨的大愿海。他能住在一切劫中，修行菩萨所修的行门。他能照明一切诸佛的境界。他能长养一切菩萨的诸善根。他能获得一切智慧的清净光明。他能普照十方黑暗的障碍。他的智慧能周徧法界。所谓「智无不周，德无不化。」他能在一切佛剎，一切二十五有之中，能普徧示现化身，教化众生，没有一个地方不周徧。他能摧伏一切的魔障。他能证入无障碍的法门。他能住在法界平等之地位。他能观察普贤菩萨解脱的境界。善财童子受文殊菩萨摩顶之后，获得这样不可思议的境界。
卽闻普贤菩萨摩訶萨名字。行愿。助道。正道。诸地。地方便。地入。地胜进。地住。地修习。地境界。地威力。地同住。
善财童子即刻听到普贤菩萨大菩萨的名字。他的行愿。他的助道。他的正道。以及他的诸地(普贤位中，自行依地和圆融所摄地也)。有地方便、地入、地胜进(不需要依次第而进)、地住、地修习、地境界、地威力(神通作用，摧邪摄生等)、地同住(同依佛智而住)善财童子听到这样种种的境界。
渴仰欲见普贤菩萨。卽於此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切寳莲华藏座上。
善财童子好像口渴一般的仰望，想见到普贤菩萨。即刻在此金刚藏菩提道场，毗卢遮那佛师子座之前，一切宝莲华藏座之上，乃生起十一种心。
起等虚空界广大心。捨一切刹离一切著无碍心。普行一切无碍法无碍心。徧入一切十方海无碍心。普入一切智境界清净心。观道场庄严明了心。入一切佛法海广大心。化一切众生界周徧心。净一切国土无量心。住一切劫无尽心。趣如来十力究竟心。
善财童子①生起等於虚空界，广大的心。②捨弃一切剎、离开一切执著，无障碍的心。③普徧修行一切无障碍的法，无障碍的心。④普徧证入一切十方海，无障碍的心。⑤普徧证入一切智慧境界，清浄的心。⑥观察道场庄严，明瞭的心。⑦能入一切佛法海，广大的心。⑧能教化一切众生界，周徧的心。⑨能清净一切国土，无量的心。⑩能住在一切劫中，无尽的心。⑪能趣入如来十力，究竟的心。
善财童子起如是心时，由自善根力，一切如来所加被力，普贤菩萨同善根力故。见十种瑞相。
善财童子生起十一种心的时候，由於自己善根的力量，承蒙十方三世一切诸佛所加持的力量，以及普贤菩萨同善根的力量。因為这种种力量的缘故，而得见十种祥瑞之相。
何等為十。所谓见一切佛刹清净，一切如来成正等觉。见一切佛刹清净，无诸恶道。见一切佛刹清净，众妙莲华以為严饰。见一切佛刹清净，一切众生身心清净。见一切佛刹清净，种种众寳之所庄严。见一切佛刹清净，一切众生诸相严身。见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上。见一切佛刹清净，一切众生，互起慈心，递相利…
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