..续本文上一页所说行菩萨道的道理。行菩萨道，就是忘我，一切為众生利益著想，没有自私自利的思想。一切放下，没有执著，才能得到解脱。
善伏太子对胜光王说：「我恳求大王慈悲，宽恕赦免这些罪人，释放他们吧！我愿意代替罪人受戮，绝无怨言。」胜光王说：「好的！那就满你愿。释放罪人，你代罪人受戮。没有戏论，言出必行。」
这时候，王后又对王言：「我要求大王，赐太子半月时间，许可太子半月行施。在这十五天之内，让他儘量修他的善福功德，然后再治他的罪。」王乃允许王后的请求。王后慈爱儿子，不忍他被杀，所以苦苦哀求，要国王赦免其罪。国王何尝忍心杀爱子？所谓「虎毒不吃子」，但是站在国王的立场，不得不如此。所以顺水推舟，答应王后的要求，这是人之常情。
时都城北有一大园名曰日光。是昔施场。太子往彼设大施会。饮食衣服华鬘瓔珞。涂香末香。幢旛宝盖诸庄严具。随有所求靡不周给。经半月已。於最后日。国王大臣长者居士。城邑人民及诸外道。悉来集会。
这时，在宝庄严城的北方，有一所大花园，名叫日光花园。这是往昔的时候，大布施的道场。善伏太子在这所花园中，设立大布施法会。布施饮食、衣服、华鬘、瓔珞、涂香、末香、幢旛、宝盖，应有尽有，一切庄严之具，随顺众生之所求，没有不周给。令所求的众生，心满意足，欢喜而去。
这样的布施，经过十五天之后，而结束大施会。在最后那一天，国王及大臣，长者和居士，大城小邑的人民，以及一切外道，皆来日光花园布施大会集会，参观这种布施的盛况。
时*轮音虚空灯王如来。知诸众生调伏时至。与大众俱。天王围绕。龙王供养。夜叉王守护。乾闥婆王讚叹。阿修罗王曲躬顶礼。迦楼罗王以清净心散诸宝华。紧那罗王欢喜劝请。摩睺罗伽王一心瞻仰。来入彼会。
在这时候，*轮音虚空灯王佛，知道一切众生应该被调伏的时机到了，也就是机缘成熟。於是和大众在一起，有天王的围绕，龙王的供养，夜叉王的守护，乾闥婆的讚叹，阿修罗王的曲躬顶礼，迦楼罗王以清净的心，散一切宝华。紧那罗王欢喜劝请佛来说法。摩睺罗伽王一心瞻仰。大众来到日光花园大施会中的道场。
尔时太子及诸大众。遥见佛来。端严殊特。诸根寂定。如调顺象。心无垢浊。如清净池。现大神通。示大自在。显大威德。种种相好庄严其身。放大光明。普照世界。一切毛孔出香燄云。震动十方无量佛刹。随所至处。普雨一切诸庄严具。以佛威仪。以佛功德。众生见者。心净欢喜。烦恼消灭。尔时太子及诸大众。五体投地顶礼其足。安施牀座。合掌白言。善来世尊。善来善逝。唯愿哀愍摄受於我。处於此座。
这时候，善伏太子和一切大众，在很远的地方，遥见*轮音虚空灯王佛而来，相貌端正庄严，十分殊特。因為佛具足三十二大人相，八十种随形好。诸根寂定。就是目不视非礼之境，耳不听非礼之音，口不说非礼之言，心不思非礼之想。六根入禪定之相，犹如调顺的大象。心中没有垢浊的思想，犹如清净的水池，物来则映，物去则空，无一切的染著。示现大神通的力量，示现大自在的境界，显现大威德力。有种种的相好，庄严其身。放大光明，普照十方世界。在一切毛孔之中，放出香燄云。能震动十方无量的佛刹。随佛所到的地方，皆普雨一切庄严之具。以佛的威德，以佛的功德，众生能见到这种的境界，心皆清净而生欢喜。所有的烦恼，消灭无餘。
这时，善伏太子和一切大众，五体投地，顶礼佛足。安设床座，表示欢迎。大众合掌恭敬，而对佛言：「善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍我们，摄受我们，请佛坐於此宝座。」
以佛神力。净居诸天。即变此座為香摩尼莲华之座。佛坐其上。诸菩萨众亦皆就座。周帀围绕。时彼会中。一切众生。因见如来。苦灭障除堪受圣法。尔时如来知其可化。以圆满音说修多罗名普照因轮。令诸众生随类各解。时彼会中。有八十那由他众生。远尘离垢。得净法眼。无量那由他众生得无学地。十千众生住大乘道。入普贤行。成满大愿。当尔之时。十方各百佛刹微尘数众生。於大乘中心得调伏。无量世界一切众生免离恶趣。生於天上。
以佛的神通力，净居诸天(色界的五不还天)也来了。即将此宝座，变為香摩尼莲华之座。佛坐其上。一切菩萨众，皆已就座。此时，布施大法会中的一切大众，因為见到*轮音虚空灯王佛的关係，苦恼即刻消灭，业障即刻除尽，有堪受圣法的资格。此时，如来知道一切众生的机缘成熟，可以受教化。用圆满的音声，演说修多罗(契经)，经的名字，叫做普照因轮经。令一切众生，随类各其解。
此时，在布施法会中，有八十那由他那样多的众生，远离一切尘垢，得到清净法眼。又有无量那由他的众生，证得无学位，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」，已证四果阿罗汉的果位。又有十千众生，住在大乘之道，学习大乘之法。入普贤菩萨的行门，成就圆满普贤菩萨的大愿。当尔之时，十方各有百佛刹微尘数那样多的众生，住在大乘法门之中，心得调伏，无罣无碍。无量世界中的一切众生，离开一切恶趣的罪障，直接升到天上，享天福的快乐。
善伏太子即於此时。得菩萨教化众生令生善根解脱门。
善伏太子在此时，即获得菩萨教化众生，令生善根解脱门。以上是大愿精进力救护一切众生夜神，敍述在往昔的时候，在家所修之行。这是答善财童子所问，发心久近之问题。
善男子。尔时太子。岂异人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命财。救苦众生。开门大施。供养於佛。得此解脱。佛子。当知我於尔时。但為利益一切众生。不著三界。不求果报。不贪名称。不欲自讚轻毁於他。於诸境界无所贪染。无所怖畏。但庄严大乘出要之道。常乐观察一切智门。修行苦行得此解脱。
善男子！那时候的善伏太子，你知道他是何人？就是我(大愿精进力夜神)的本身。我因為在往昔的时候，生起大悲心。捨我的身命，捨我的财宝，救济一切苦众生。开大施法会的门，布施一切众生，供养一切诸佛，才得到这种解脱门。
我们听大方广佛华严经，听到此段经文，应该迴光返照，我们能不能捨身命和捨财宝，去救济一切众生？过去所有的菩萨，都是捨身命来教化众生。我们反省一下，能不能这样？如果能。那麼，再接再厉向前去做，不可半途而废，继续做下去。如果不能，那就要发大菩提心，学习过去菩萨所发的大愿，捨身命捨财宝，来救济一切众生，来教化一切众生。更要勇猛，更要精进，不可懈怠，不可放逸。修道人，不精进，就是退步，也就是退转菩提心。要注意！躲懒偷安，就是修道的绊脚石。
佛的弟子！你应当知道我在那时候，发大菩提心，只是為利益一切众生。不执著欲界、色界、无色界。不企求善的果报，不贪图好的名位，不為自己讚叹自己，也不轻视毁谤他人。对於一切境界，不生贪染的心，也不生怖畏的心。為什麼？因為无我的缘故。所有一切，不為己求，但是庄严大乘出离三界的要道。常乐观察一切智慧之门，修行不容易修的苦行。我得到这种解脱门。
佛子。於汝意云何。彼时五百大臣欲害我者。岂异人乎。今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等蒙佛教化。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。於未来世过须弥山微尘数劫。尔时有劫名善光。世界名宝光。於中成佛。其五百佛次第兴世。最初如来名曰大悲。第二名饶益世间。第三名大悲师子。第四名救护众生。乃至最后名曰医王。虽彼诸佛大悲平等。然其国土。种族父母。受生诞生。出家学道。往诣道场。转正*轮。说修多罗。语言音声。光明众会。寿命法住。及其名号各各差别。
佛的弟子！在你的意思是怎样的想法？那时的五百大臣，想害我者，不是别人，就是现在提婆达多(释迦牟尼佛的堂弟，阿难尊者的胞兄)和他五百徒党。这些人等，承蒙佛的教化，皆应当证得阿耨多罗三藐三菩提。
在未来世，经过须弥山微尘数那样多的劫。那时候，有个劫，名叫善光劫。在此劫中，有个世界，名叫宝光世界。他们在此世界中成佛。这五百位佛，依照次第，出兴於世。最初那位佛，名号為大悲佛。第二位佛，名号為饶益世间佛。第三位佛，名号為大悲师子佛。第四位佛，名号為救护众生佛。乃至最后那位佛，名号為医王佛。虽然彼一切诸佛，大悲平等。可是国土、种族、父母、受生、诞生、出家、修道，往诣道场，转正*轮，说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住，以及名号等，各各不相同。
佛子。彼诸罪人我所救者。即拘留孙等贤劫千佛。及百万阿僧祇诸大菩萨。於无量精进力名称功德慧如来所。发阿耨多罗三藐三菩提心。今於十方国土。行菩萨道修习增长。此菩萨教化众生。令生善根解脱者是。
佛的弟子！那时候，我所救的罪人，就是…
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