..續本文上一頁所說行菩薩道的道理。行菩薩道，就是忘我，一切為衆生利益著想，沒有自私自利的思想。一切放下，沒有執著，才能得到解脫。
善伏太子對勝光王說：「我懇求大王慈悲，寬恕赦免這些罪人，釋放他們吧！我願意代替罪人受戮，絕無怨言。」勝光王說：「好的！那就滿你願。釋放罪人，你代罪人受戮。沒有戲論，言出必行。」
這時候，王後又對王言：「我要求大王，賜太子半月時間，許可太子半月行施。在這十五天之內，讓他儘量修他的善福功德，然後再治他的罪。」王乃允許王後的請求。王後慈愛兒子，不忍他被殺，所以苦苦哀求，要國王赦免其罪。國王何嘗忍心殺愛子？所謂「虎毒不吃子」，但是站在國王的立場，不得不如此。所以順水推舟，答應王後的要求，這是人之常情。
時都城北有一大園名曰日光。是昔施場。太子往彼設大施會。飲食衣服華鬘瓔珞。塗香末香。幢旛寶蓋諸莊嚴具。隨有所求靡不周給。經半月已。於最後日。國王大臣長者居士。城邑人民及諸外道。悉來集會。
這時，在寶莊嚴城的北方，有一所大花園，名叫日光花園。這是往昔的時候，大布施的道場。善伏太子在這所花園中，設立大布施法會。布施飲食、衣服、華鬘、瓔珞、塗香、末香、幢旛、寶蓋，應有盡有，一切莊嚴之具，隨順衆生之所求，沒有不周給。令所求的衆生，心滿意足，歡喜而去。
這樣的布施，經過十五天之後，而結束大施會。在最後那一天，國王及大臣，長者和居士，大城小邑的人民，以及一切外道，皆來日光花園布施大會集會，參觀這種布施的盛況。
時*輪音虛空燈王如來。知諸衆生調伏時至。與大衆俱。天王圍繞。龍王供養。夜叉王守護。乾闥婆王讚歎。阿修羅王曲躬頂禮。迦樓羅王以清淨心散諸寶華。緊那羅王歡喜勸請。摩睺羅伽王一心瞻仰。來入彼會。
在這時候，*輪音虛空燈王佛，知道一切衆生應該被調伏的時機到了，也就是機緣成熟。於是和大衆在一起，有天王的圍繞，龍王的供養，夜叉王的守護，乾闥婆的讚歎，阿修羅王的曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨的心，散一切寶華。緊那羅王歡喜勸請佛來說法。摩睺羅伽王一心瞻仰。大衆來到日光花園大施會中的道場。
爾時太子及諸大衆。遙見佛來。端嚴殊特。諸根寂定。如調順象。心無垢濁。如清淨池。現大神通。示大自在。顯大威德。種種相好莊嚴其身。放大光明。普照世界。一切毛孔出香燄雲。震動十方無量佛刹。隨所至處。普雨一切諸莊嚴具。以佛威儀。以佛功德。衆生見者。心淨歡喜。煩惱消滅。爾時太子及諸大衆。五體投地頂禮其足。安施牀座。合掌白言。善來世尊。善來善逝。唯願哀愍攝受於我。處於此座。
這時候，善伏太子和一切大衆，在很遠的地方，遙見*輪音虛空燈王佛而來，相貌端正莊嚴，十分殊特。因為佛具足叁十二大人相，八十種隨形好。諸根寂定。就是目不視非禮之境，耳不聽非禮之音，口不說非禮之言，心不思非禮之想。六根入禪定之相，猶如調順的大象。心中沒有垢濁的思想，猶如清淨的水池，物來則映，物去則空，無一切的染著。示現大神通的力量，示現大自在的境界，顯現大威德力。有種種的相好，莊嚴其身。放大光明，普照十方世界。在一切毛孔之中，放出香燄雲。能震動十方無量的佛刹。隨佛所到的地方，皆普雨一切莊嚴之具。以佛的威德，以佛的功德，衆生能見到這種的境界，心皆清淨而生歡喜。所有的煩惱，消滅無餘。
這時，善伏太子和一切大衆，五體投地，頂禮佛足。安設床座，表示歡迎。大衆合掌恭敬，而對佛言：「善來世尊！善來善逝！唯願哀愍我們，攝受我們，請佛坐於此寶座。」
以佛神力。淨居諸天。即變此座為香摩尼蓮華之座。佛坐其上。諸菩薩衆亦皆就座。周帀圍繞。時彼會中。一切衆生。因見如來。苦滅障除堪受聖法。爾時如來知其可化。以圓滿音說修多羅名普照因輪。令諸衆生隨類各解。時彼會中。有八十那由他衆生。遠塵離垢。得淨法眼。無量那由他衆生得無學地。十千衆生住大乘道。入普賢行。成滿大願。當爾之時。十方各百佛刹微塵數衆生。於大乘中心得調伏。無量世界一切衆生免離惡趣。生於天上。
以佛的神通力，淨居諸天(色界的五不還天)也來了。即將此寶座，變為香摩尼蓮華之座。佛坐其上。一切菩薩衆，皆已就座。此時，布施大法會中的一切大衆，因為見到*輪音虛空燈王佛的關係，苦惱即刻消滅，業障即刻除盡，有堪受聖法的資格。此時，如來知道一切衆生的機緣成熟，可以受教化。用圓滿的音聲，演說修多羅(契經)，經的名字，叫做普照因輪經。令一切衆生，隨類各其解。
此時，在布施法會中，有八十那由他那樣多的衆生，遠離一切塵垢，得到清淨法眼。又有無量那由他的衆生，證得無學位，所謂「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，已證四果阿羅漢的果位。又有十千衆生，住在大乘之道，學習大乘之法。入普賢菩薩的行門，成就圓滿普賢菩薩的大願。當爾之時，十方各有百佛刹微塵數那樣多的衆生，住在大乘法門之中，心得調伏，無罣無礙。無量世界中的一切衆生，離開一切惡趣的罪障，直接升到天上，享天福的快樂。
善伏太子即於此時。得菩薩教化衆生令生善根解脫門。
善伏太子在此時，即獲得菩薩教化衆生，令生善根解脫門。以上是大願精進力救護一切衆生夜神，敍述在往昔的時候，在家所修之行。這是答善財童子所問，發心久近之問題。
善男子。爾時太子。豈異人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命財。救苦衆生。開門大施。供養於佛。得此解脫。佛子。當知我於爾時。但為利益一切衆生。不著叁界。不求果報。不貪名稱。不欲自讚輕毀於他。於諸境界無所貪染。無所怖畏。但莊嚴大乘出要之道。常樂觀察一切智門。修行苦行得此解脫。
善男子！那時候的善伏太子，你知道他是何人？就是我(大願精進力夜神)的本身。我因為在往昔的時候，生起大悲心。捨我的身命，捨我的財寶，救濟一切苦衆生。開大施法會的門，布施一切衆生，供養一切諸佛，才得到這種解脫門。
我們聽大方廣佛華嚴經，聽到此段經文，應該迴光返照，我們能不能捨身命和捨財寶，去救濟一切衆生？過去所有的菩薩，都是捨身命來教化衆生。我們反省一下，能不能這樣？如果能。那麼，再接再厲向前去做，不可半途而廢，繼續做下去。如果不能，那就要發大菩提心，學習過去菩薩所發的大願，捨身命捨財寶，來救濟一切衆生，來教化一切衆生。更要勇猛，更要精進，不可懈怠，不可放逸。修道人，不精進，就是退步，也就是退轉菩提心。要注意！躲懶偷安，就是修道的絆腳石。
佛的弟子！你應當知道我在那時候，發大菩提心，只是為利益一切衆生。不執著欲界、色界、無色界。不企求善的果報，不貪圖好的名位，不為自己讚歎自己，也不輕視毀謗他人。對於一切境界，不生貪染的心，也不生怖畏的心。為什麼？因為無我的緣故。所有一切，不為己求，但是莊嚴大乘出離叁界的要道。常樂觀察一切智慧之門，修行不容易修的苦行。我得到這種解脫門。
佛子。於汝意雲何。彼時五百大臣欲害我者。豈異人乎。今提婆達多等五百徒黨是也。是諸人等蒙佛教化。皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。於未來世過須彌山微塵數劫。爾時有劫名善光。世界名寶光。於中成佛。其五百佛次第興世。最初如來名曰大悲。第二名饒益世間。第叁名大悲師子。第四名救護衆生。乃至最後名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等。然其國土。種族父母。受生誕生。出家學道。往詣道場。轉正*輪。說修多羅。語言音聲。光明衆會。壽命法住。及其名號各各差別。
佛的弟子！在你的意思是怎樣的想法？那時的五百大臣，想害我者，不是別人，就是現在提婆達多(釋迦牟尼佛的堂弟，阿難尊者的胞兄)和他五百徒黨。這些人等，承蒙佛的教化，皆應當證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
在未來世，經過須彌山微塵數那樣多的劫。那時候，有個劫，名叫善光劫。在此劫中，有個世界，名叫寶光世界。他們在此世界中成佛。這五百位佛，依照次第，出興於世。最初那位佛，名號為大悲佛。第二位佛，名號為饒益世間佛。第叁位佛，名號為大悲師子佛。第四位佛，名號為救護衆生佛。乃至最後那位佛，名號為醫王佛。雖然彼一切諸佛，大悲平等。可是國土、種族、父母、受生、誕生、出家、修道，往詣道場，轉正*輪，說修多羅、語言、音聲、光明、衆會、壽命、法住，以及名號等，各各不相同。
佛子。彼諸罪人我所救者。即拘留孫等賢劫千佛。及百萬阿僧祇諸大菩薩。於無量精進力名稱功德慧如來所。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今於十方國土。行菩薩道修習增長。此菩薩教化衆生。令生善根解脫者是。
佛的弟子！那時候，我所救的罪人，就是…
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